湯先萍，楊露露

(新疆醫(yī)科大學(xué)人文社會科學(xué)部，新疆烏魯木齊830011)

國家意識也稱國家觀念，是一種社會意識，是人們在歷史進(jìn)程中形成的對國家的態(tài)度、情感、認(rèn)知、信念、習(xí)俗、價值的復(fù)合存在形式[1]。國家意識是意識形態(tài)的一種重要表現(xiàn)形式。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。能否做好意識形態(tài)的工作，事關(guān)黨的前途命運以及國家的長治久安。

國家意識教育是為了形成公民對國家的廣泛認(rèn)同，在對國情、歷史和文化等認(rèn)同的基礎(chǔ)上，對公民進(jìn)行的一種教育實踐活動。新疆是西部大開發(fā)戰(zhàn)略的重要區(qū)域，面臨著錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境，特別是“三股勢力”長期的滲透破壞活動，對國家安全和社會穩(wěn)定造成很大危害。在新疆，只有及時開展意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的思想教育活動，不斷加大對各族干部群眾正面教育力度，才能有力地抵制“三股勢力”的政治滲透和思想影響，形成維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的國家意識。因此，如何在全球化和社會變革的時代背景下，探尋新疆地區(qū)國家意識教育的有效途徑，是一個重要問題。

一、新疆地區(qū)國家意識教育在新時期面臨的主要挑戰(zhàn)

（一）西方價值觀念和文化思潮的入侵滲透

全球化勢不可擋的發(fā)展趨勢使“國家特性、國民身份危機成了一個全球的現(xiàn)象”[2]。全球化進(jìn)程中，多元文化的廣泛傳播，使人們的價值觀念體系快速變化，傳統(tǒng)信念被質(zhì)疑和動搖，極易導(dǎo)致人們對國家的認(rèn)同危機。此外，“當(dāng)社會形態(tài)從一個歷史環(huán)境轉(zhuǎn)變到另一歷史環(huán)境時，保持認(rèn)同連續(xù)性的外部社會聯(lián)系發(fā)生了改變，從而產(chǎn)生認(rèn)同的危機”[3]。由于理論素養(yǎng)和歷史知識的缺乏以及政治辨別力不高，新疆少數(shù)民族地區(qū)的一些民眾，特別是青年人，容易受到西方價值觀念的誘惑，產(chǎn)生對社會主義核心價值體系的懷疑與背離。再加之國內(nèi)外一些別有用心的敵對勢力對我國的民族問題橫加干涉，不惜借題發(fā)揮挑起事端，尤其是近年來由于周邊反動分裂分子的鼓動，新疆烏魯木齊、和田、喀什等地發(fā)生的暴亂事件，嚴(yán)重影響新疆少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展，使各民族同胞在情感上出現(xiàn)了疏離和隔閡。西方宣揚的所謂普適價值理念和意識形態(tài)被越來越多不明真相的人所接受，并正在潛移默化地影響和改變著這些人的價值選擇和價值判斷，使民眾的價值觀念和思想行為處于多元和分散狀態(tài)，瓦解著中華民族精神的凝聚力。

（二）網(wǎng)絡(luò)陣地負(fù)面信息的能量釋放

現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)使用的日益普及，不僅對世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對人的思想觀念和生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。在當(dāng)代中國，互聯(lián)網(wǎng)依靠其先進(jìn)快捷的技術(shù)和對豐富資源的擁有，已經(jīng)成為影響和改變?nèi)藗兯枷胄袨榈闹匾侄?。憑借其時效性、開放性、交互性、虛擬性的特征和傳遞知識、信息的強大功能，網(wǎng)絡(luò)在為國家意識教育提供廣闊空間和資源的同時，也帶來了一系列挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成的交流平臺，信息量巨大，內(nèi)容良莠不齊，其營造的全球互通的虛擬空間，更是淡化了諸如國家地域觀念、政治文化及民族認(rèn)同等國家意識的基礎(chǔ)。同時，由于傳媒技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源配置不均衡，西方一些別有用心的國家借助于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢，極力向新疆宣揚、傳遞、鼓吹一些曲解歷史、攻擊黨的民族政策、破壞各民族關(guān)系的極具負(fù)面能量的信息，這在很大程度上消解了民眾對中華民族政治文化的認(rèn)同感。

（三）地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)實干擾

國家意識教育是要從根本上調(diào)整公民的社會價值觀念，調(diào)節(jié)人們的利益取向，凝聚人們?yōu)楣餐纳鐣硐攵鴬^斗的教育活動。改革開放30多年，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使社會利益多樣化，隨之出現(xiàn)一些新的經(jīng)濟(jì)利益格局。當(dāng)前，中國社會的經(jīng)濟(jì)實力和綜合國力都取得了顯著提升，人們的生活水平有了很大的改善和提高。但與此同時，原有平衡發(fā)展的利益格局被打破，一些西部邊疆少數(shù)民族地區(qū)和東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距明顯拉大。新疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后直接導(dǎo)致教育水平偏低、衛(wèi)生醫(yī)療保障不夠、思想觀念閉鎖，這些都極易導(dǎo)致對國家認(rèn)同意識的現(xiàn)實干擾。面對境內(nèi)外“三股勢力”的影響，加上民眾對黨和國家的政策解讀不夠，少數(shù)民族地區(qū)民眾對國家利益、安全、主權(quán)等國家意識問題存在著不完全認(rèn)同和選擇性抵觸的情況。這種經(jīng)濟(jì)利益結(jié)構(gòu)的改變必然會干擾政治和意識形態(tài)領(lǐng)域的訴求變化，使國家意識教育形勢變得更加艱難和復(fù)雜。

二、新疆少數(shù)民族地區(qū)國家意識教育的有效途徑

（一）新疆地區(qū)國家意識教育的國家戰(zhàn)略

1.保障民族政治權(quán)利，促進(jìn)新疆少數(shù)民族地區(qū)政治認(rèn)同

政治認(rèn)同是在思想政治方面的認(rèn)同，是人們在社會政治生活中情感和意識的歸屬感，是國家意識認(rèn)同的關(guān)鍵。無數(shù)歷史證明，統(tǒng)一的多民族國家在社會發(fā)生變革的時期，需要不斷地完善和調(diào)整民族地區(qū)的政治體制，從而消解和避免由于利益差異與分化而造成的對國家的認(rèn)同危機，應(yīng)該在制度、法律和政策上給予保障，從而使民眾在社會政治生活中產(chǎn)生對國家強烈的歸屬感和認(rèn)同感。民族區(qū)域自治制度，是符合我國國情的制度選擇，在體現(xiàn)政治一體的原則同時也保障了各個民族平等發(fā)展的自主權(quán)。民族政治權(quán)利的保障，可以促進(jìn)各民族對國家政權(quán)體系的認(rèn)同和支持。因此，通過政治制度保障少數(shù)民族地區(qū)的政治權(quán)利，使其在公平、合理的政治環(huán)境中享受應(yīng)有的權(quán)利和利益的同時自覺成為維護(hù)社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的力量。

2.調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，制定積極的新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策

國家意識的形成和發(fā)展是一個由淺入深的轉(zhuǎn)化過程，最終推動這一過程的是民族的共同利益，尤其是作為物質(zhì)動因的經(jīng)濟(jì)利益。這一利益是各個民族賴以生存、得以發(fā)展的關(guān)鍵，各民族要形成共同意識必先培養(yǎng)共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。近年來，一些西部少數(shù)民族地區(qū)相對于其他區(qū)域發(fā)展速度較慢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平偏低，進(jìn)而造成了教育投入不足、教育資源匱乏、教育水平不高。在這種情況下，國家應(yīng)加大宏觀調(diào)控力度，盡可能有效的縮小邊疆民族地區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)差距，加快新疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)筑國家認(rèn)同的物質(zhì)根基。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加大在科技、教育等領(lǐng)域?qū)π陆貐^(qū)實施智力支援，提升新疆科技、教育水平，提高民眾對國家的政治認(rèn)同、文化認(rèn)同。將樸實的民族感情與敏銳的鑒別力、準(zhǔn)確的判斷力相結(jié)合，不給別有用心者以可乘之機。

3.尊重文化多樣性的同時，促進(jìn)對中華文化的認(rèn)同

文化競爭力越來越成為一個國家綜合國力競爭的重要因素，世界各國都在通過弘揚本民族的傳統(tǒng)文化，增強民族國家的凝聚力。五千多年的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是各族人民對中華民族認(rèn)同的思想基礎(chǔ)。新疆的區(qū)域文化具有鮮明的多樣性和多元性特點，是一個包括民族文化、宗教文化在內(nèi)的多種文化薈萃之地。各民族獨特的語言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面的差異，往往會引發(fā)一些對民族關(guān)系發(fā)展不利的情況，進(jìn)而阻礙對中華民族的認(rèn)同。國家意識是一種政治意識，也是一種文化意識[4]。立足一體多元的現(xiàn)實文化格局，在尊重文化多元性的同時，有效整合形成統(tǒng)一的中華文化認(rèn)同，形成各個民族對中華民族的凝聚力。

（二）新疆地區(qū)國家意識教育的社會策略

1.發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用

美國心理學(xué)家埃里克森在1968年發(fā)表的《同一性：青少年與危機》一書中指出，在社會中的矛盾和弊端，會使青少年產(chǎn)生不可避免的、規(guī)范性的“同一性危機”[5]。即青年的自我和身份認(rèn)同已成為現(xiàn)實生活中的一個嚴(yán)重問題。青少年是國家意識教育的重點，學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)、活動的主要場所，應(yīng)該發(fā)揮教育主陣地作用。積極開發(fā)各種教育資源，探索國家意識教育的新途徑，把國家意識教育貫穿于教學(xué)、育人的全過程。教師要充分發(fā)揮好表率、示范的作用，充當(dāng)理論的傳授者，思想的引導(dǎo)者角色。根據(jù)教育對象的年齡、文化水平。通過典型示范、比較鑒別、情感教育等形式，把國家意識理性認(rèn)知教育和情感教育結(jié)合起來，將理論教育與實踐教育相結(jié)合，培養(yǎng)對中華文化的認(rèn)同和對國家的強烈責(zé)任感。

2.整合家庭教育的特殊作用

家庭教育主要是家長對子女進(jìn)行的言傳身教的教育，其對一個人的品格、情感、道德的形成有很大的影響，具有其它教育無法替代的特殊作用。家長可根據(jù)孩子的興趣愛好、生理心理等特點，選擇適當(dāng)?shù)慕逃绞胶徒逃齼?nèi)容，這種更具針對性的教育，使教育內(nèi)容更容易被受教育者接納和認(rèn)可。家長對祖國政治、文化、安全等方面的國家意識程度，將潛移默化地影響孩子對祖國的認(rèn)同、理解和接受。在新疆更應(yīng)注重對各民族家長的愛國主義情感的提升，使他們在家庭愛國主義教育中充分發(fā)揮自身的示范作用，促進(jìn)子女形成和發(fā)展愛國主義的品質(zhì)。

3.明確社會各職能部門的積極作用

新疆地區(qū)的國家意識教育不僅需要學(xué)校理論知識的系統(tǒng)灌輸和家庭教育的潛移默化影響，還需要社會職能部門發(fā)揮積極作用。文化宣傳部門要加強對網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的監(jiān)管，為國家意識教育營造良好的社會文化和輿論氛圍。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門對于網(wǎng)上有損于國家形象、危害民族團(tuán)結(jié)的言論信息給予及時處理。新聞媒體對于有利于振奮民族精神的重大事件，運用報紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒介進(jìn)行引導(dǎo)。社會各個相關(guān)部門要通力合作，加強以“愛國主義”為主旋律的思想政治教育活動，尤其是要通過網(wǎng)絡(luò)陣地開展“維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一”的正面宣傳教育釋放正能量。

新時期，新疆地區(qū)的國家意識教育主要受到來自于全球化、信息化、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等主要因素的影響。開展新疆地區(qū)國家意識教育，應(yīng)以系統(tǒng)的國家戰(zhàn)略和地區(qū)策略為有效路徑，以進(jìn)一步保障新疆少數(shù)民族地區(qū)民眾各項權(quán)利的實現(xiàn)為基本出發(fā)點，大力推進(jìn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會建設(shè)事業(yè)的長足發(fā)展。各民族自身權(quán)利的保障與對國家的認(rèn)同自洽發(fā)展，能夠有效地緩和內(nèi)部矛盾和危機，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、確保地區(qū)穩(wěn)定，最終助力于社會的發(fā)展、國力的增強和中華民族的偉大復(fù)興。