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      鹿原陂

      2014-03-04 03:57:24
      躬耕 2014年4期
      關(guān)鍵詞:神農(nóng)氏祖宗炎帝

      ◆ 向 迅

      鹿原陂

      ◆ 向 迅

      如果你不曾踏足這塊土地,這絕對是個陌生的地名。即使你走馬觀花般地走過一趟,也不一定知道這個地方就叫鹿原陂。

      這個名字,確乎給人無限遐想。這里是傳說中的白鹿出沒之地,曾經(jīng)誕生過凄美的神話。你極有可能由此及彼,聯(lián)想到陳忠實先生的長篇小說《白鹿原》。事實上,我在查找相關(guān)資料時,也有人稱此地為白鹿原。只是,在洣水河畔的一塊摩崖石刻上,鐵板釘釘?shù)乜讨@塊大地的芳名:鹿原陂。這字,出自清代道光年間酃縣知縣沈道寬之手。

      你也許會好奇地問:這鹿原陂,究竟是什么來頭?

      連鹿原鎮(zhèn)的小孩子都會反問你:難道你連炎帝陵都不知道嗎?

      鹿原陂,正是炎帝陵所在地。

      倘若沒有這次掛職的機會,沒有這次故地重游,我斷然不會了解這么多。盡管早在五六年前,我剛來到湖南時,便在地圖上找到了炎帝陵;盡管去年歲尾,我還冒著毛毛細(xì)雨千里迢迢地前來拜祭過炎帝。當(dāng)我知道自己被分到炎陵掛職時,便迫不及待地查閱了一下該縣的資料。兩個鎮(zhèn)子讓我眼前一亮:鹿原鎮(zhèn)和沔渡鎮(zhèn)。鹿原鎮(zhèn)上有炎帝陵;而沔渡,有豐富的客家文化,可見客家圍屋,可聽客家山歌。我是以作家身份來掛職的,這兩個文化資源豐富的小鎮(zhèn)最對我的口味。然而,事與愿違,我最終被分到了龍溪鄉(xiāng)。

      值得欣慰的是,龍溪離鹿原近得很,我便謀劃著找個時間再去炎帝陵看看。

      機會總是留給有準(zhǔn)備的人的。

      一天上午,掛友馬俊達(dá)忽然打來電話,告知我下午去縣城匯合,明早去炎帝陵。

      我很痛快地答應(yīng)了。

      在縣城住了一宿,吃過早餐后,縣委宣傳部的同志與我們接上頭,直奔鹿原鎮(zhèn)。

      鹿原鎮(zhèn)是炎陵所轄鄉(xiāng)鎮(zhèn)里地勢較為平坦的一個鎮(zhèn)子。從龍溪來到鹿原,有一種從大山進(jìn)入平原的感覺。車越往前行駛,視野越開闊。路邊的丘陵越來越矮,景色越來越迷人。即將泛黃的稻谷一望無際,山腳的人家青瓦白墻,壩子兩邊綿延的羅霄山脈層次分明。這一幅畫圖,很容易讓人想起《桃花源記》中的句子:土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌縱橫,雞犬相聞……

      很快就到鹿原鎮(zhèn)了,神農(nóng)大道上古木參天,店鋪林立。我們都羨慕地感嘆,在此掛職的掛友真是好福氣。

      駛出鹿原鎮(zhèn),不遠(yuǎn)處的青山腳下出現(xiàn)了一塊隆起的“翠微高原”,不用宣傳部的同志介紹,我們都知道那就是鹿原陂了。隔著車窗,眺望鹿原陂,炎帝陵的斗拱飛檐已豁然入目……天地間隱隱有了一種無以言狀的莊嚴(yán),有了一種宏博遼遠(yuǎn)的氣象。

      雖是故地重游,然而“抬望眼”,仍是“壯懷激烈”。在此鹿原陂,望不盡“三十功名塵與土,八千里路云和月”,望不盡層巒疊嶂的山河,卻望得見一個民族的根,一個活在傳說里的人;望得見飛渡的流云,湯湯的水。

      在氣勢宏偉的闕門前,我們被一群銷售香火的婦女纏住。我們本是打算參觀一下炎帝陵的,卻不忍拒絕那份熱情,每人買了三束香。有當(dāng)?shù)厝苏f,在炎帝陵求愿很靈呢。我們并非為求愿而來,但拜祭拜祭老祖宗倒是應(yīng)該的。

      我在此毫不掩飾自己的民族身份。作為巴人后裔,我清楚我們土家族有自己的老祖宗,有獨屬于我們這個民族的神話和傳說。在清江流域,我們管曾祖父曾祖母叫祖祖。我想,在漫長的一段歲月里,我們向家都保持著純正的土家族血統(tǒng)。但事情不會是絕對的,總會發(fā)生變化。

      我的母親是漢族,所以我的身上一半是土家血統(tǒng),一半是漢族血統(tǒng)。

      誰能否認(rèn)我是炎黃子孫?

      我以前在《誰還能衣錦還鄉(xiāng)》里說到:時人因為種種社會亂象,慨嘆這是一個沒有信仰的國度。我一度也這么認(rèn)為,某天忽然發(fā)現(xiàn)我們國人其實是有共同的信仰的。這信仰,便是對祖宗的信仰。我們對于祖宗的信仰不亞于對任何一種宗教的信仰。甚至可以絕對地說,我們可以沒有宗教,但不能沒有祖宗。

      倘若說宗教帶有唯心主義色彩的話,祖宗說則是完全站得住腳的。因為諸如上帝、真主等都來源于人類的想象,而祖宗是確確實實在大地上生活過的。

      國人樂于尋根溯源,總想找到一個河流的源頭,找到一個家族的起點。在認(rèn)祖歸宗這件事情上,我們往往有著不遺余力的熱情,并將之上升為一種天然的使命。以祖宗為參照,我們可以看見自己的前世今生,可以看見一個民族的來龍去脈。

      這是一件特別有意義的事情。將之弄清楚了,我們就可以回答“從哪來,到哪去”這個哲學(xué)問題,并在生活中獲得更強的方向感,而不會在十字路口感到迷惘。

      神農(nóng)大殿是高聳于我們視野中的一座廟宇,一座宮殿。

      遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去,不平之氣在胸中暗雷般激蕩不已。

      當(dāng)你從闕門沿著石階一步步走向炎帝廣場,當(dāng)巍巍然若高山的神農(nóng)殿一寸一寸出現(xiàn)于你的視野里時,你怎能阻止熱血的沸騰,怎能掩飾身體的激動,怎能對此無動于衷?

      這種宏偉的氣勢,是天的氣勢,高遠(yuǎn),深邃;是地的氣勢,博大,遼闊。

      誰走在這條大道上,誰都是一個虔誠的信徒。

      每一個腳印,無不打著朝圣的烙印。

      我們與炎帝之間,本該橫亙著一道時間的鴻溝,但這條大道無端縮短了我們之間的距離。

      這種感覺,是相當(dāng)奇特的。就像你找尋了無數(shù)遍的一件僅在夢中出現(xiàn)的珍寶,這會兒忽然出落于你的眼前了。

      圣火臺上視野開闊,周遭景色皆入眼簾。

      眼下早已不是“草色入簾青”的春月,草木已深及肺腑,秋色初見端倪。鹿原鎮(zhèn)的人煙,像是被誰放牧的羊群,靜靜地啃食著漫漶于山野間的薄薄水煙。鹿原陂上柏翠松綠,香火味繚繞其間而久久不散。

      閉上眼睛,你可以恣意想象那個神話與生活并行不悖的時代。或許還可以背誦曹孟德的詩:樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里。

      澤披后世的祖宗,是一座有容乃大的滄海。

      我們現(xiàn)在談起炎帝,與他同時代的黃帝、蚩尤,以及稍后的堯舜禹,更像是在談?wù)撋裨捙c傳說。關(guān)于他們的生平紀(jì)錄,確切可考的文獻(xiàn)資料多是語焉不詳。我們只能大致推測他們所生活的時代。

      在這樣的時候,我們倍覺文字的可貴,歷史的可敬。

      但我們不能因此而否定那一段漫長的沒有記錄的歷史。正是歷史的空白性,神話和傳說才得以誕生,也才具有存在的合法性。而神話和傳說,有著瑰麗的浪漫色彩,把人的想象力發(fā)揮到極致?,F(xiàn)代人為什么寫不出創(chuàng)世神話和史詩了?就因為我們的想象力受到了摧殘和戕害。

      具有恒久性的神話和傳說,使得我們永遠(yuǎn)生活在祖宗的庇護下。遙望之處,總是沐浴著先人的光輝。

      不知不覺,我們已經(jīng)踏上了炎帝廣場,神農(nóng)大殿里的炎帝已隱約可見。在工作人員的指導(dǎo)下,我們焚香,祈愿。如果你是一個無神論者,你可以不跪神靈,但沒有理由不跪祖宗。我們都是炎黃子孫。我們也并非要求一世功名,僅僅為了表達(dá)那一份對于祖宗的信仰。

      長期以來,關(guān)于炎帝的爭論頗多,其中有兩個比較關(guān)鍵的問題:炎帝與神農(nóng)氏是否是同一個人;帝神農(nóng)氏到底是一個人,還是對神農(nóng)部落若干代首領(lǐng)的統(tǒng)稱?學(xué)者們對此各執(zhí)一詞,尚無定論。

      弄清楚祖宗究竟何許人也固然重要,因這關(guān)乎到我們所拜者究竟為何人這等嚴(yán)肅的命題,不然,我們就是稀里糊涂地亂磕頭了;但是,炎帝神農(nóng)氏是口口相傳下來的祖先,即使在口口相傳的過程中,有所發(fā)揮和豐滿,大致是錯不了的。就如我們每個家族在修族譜時,基本上都是本著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

      這讓我想起,每年除夕夜,我們向家后生都會相約去拜祭祖祖。雖然我們這些后生從來沒有見過祖祖,不知道他們的相貌幾何,甚至不知道他們的名字,但這絲毫不影響我們對他們發(fā)自內(nèi)心的感激和崇拜。我們在墳前給他們打躬作揖,祈求他們保佑家人平安吉祥。

      在我們眼里,遠(yuǎn)逝的祖祖,已化作了一方神靈。

      祭拜祖祖,不僅僅是一個古老的儀式。

      出得神農(nóng)大殿往右,在樹林里就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了古木掩映的炎帝陵。正午時分的午門,秋陽高照,人影自見,別有一番肅穆。

      依稀記得去年歲末我冒雨在行禮亭向炎帝行禮的情形。雨不是很大,游客也不是很多,整個陵園顯得特別清凈。我拍下了幾個人行禮時的背影。我注意到,每一個人在高舉香燭向著正殿躬身作揖的瞬間,他們的表情無一不是莊重的,虔誠的,不容侵犯的。他們的眼神,有著雨滴一樣的清澈。他們的心,大概也像那雨天一樣干凈吧。

      那是我第一次來炎帝陵謁祖,感覺特別神圣。

      這一次雖是故地重游,出入均輕車熟路,但神圣感不減去年。

      正殿的后方,便是墓碑亭,墓碑亭前,便是炎帝墓。墓碑亭雖小,卻上及宇宙,下及大地。更適合一個人前來祭拜。獨立斯亭,面對祖宗墓冢,自當(dāng)是有萬千感慨。墓冢上草色碧青,樹木已蔚然成林。圓形的墓冢,像一個古老的預(yù)言。你可能不敢相信:這就是一個民族的源頭?這就是一部史詩的開卷?

      不知道你有沒有注意到,墓碑亭頂?shù)纳n穹,比你在任何一個地方看到的,都要藍(lán),都要高,都要遠(yuǎn),都要美;亭后的松濤聲,比你在任何一個地方聽到的,都要悠揚,都要悅耳,都要美妙。

      于松濤聲中,我想到了劉勰在《文心雕龍》里闡述“神思”的一段話:文之思也,其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮,思接千載;悄然動容,視通萬里;吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色;其思理之致乎。故思理為妙,神與物游……

      墓碑亭,正是思接千載,視通萬里,神與物游之地。

      很多人在此行過禮后,便打道回府了,不能不說是個遺憾。因沿著墓冢旁邊的石階而上,還可以觀賞到數(shù)百通石碑,欣賞到炎帝神農(nóng)氏一生作為的壁畫。制耒耜,種五谷;立市廛,首辟市場;治麻為布,民著衣裳;作五弦琴,以樂百姓;削木為弓,以威天下;制作陶器,改善生活……是對神農(nóng)氏畢生事業(yè)的總結(jié)。

      每一件事情,都如同一次偉大的日出,使我們向文明邁進(jìn)了一大步。

      我?guī)缀醪桓蚁胂?,在那個混沌初開的前語言時代,神農(nóng)氏究竟是受到了怎樣的啟示,捕獲了怎樣的靈感,便削桐為琴,結(jié)絲為弦,燒泥為陶了。

      幾年前,我在查閱資料時,偶然對神農(nóng)琴有了一些初步的了解。據(jù)說,這種琴“長三尺六寸六分,上有五弦:曰、宮、商、角、徵、羽”,它所發(fā)出的聲音,能道天地之德,能表神農(nóng)之和,能使人們娛樂。

      這究竟是一種什么樣的琴聲?想想看,對于一個不通音律的人而言,摁下一個琴鍵,或者撥動一根琴弦,都需要下定多大的決心,付出多大的勇氣呀!更何況是在無任何經(jīng)驗可資借鑒的情況下,憑空做出一把琴,憑空拉出“能道天地之德,能表神農(nóng)之和”的悠揚琴聲呢!

      我想,跳躍在琴弦間的旋律,不一定是江河的旋律,也不一定是林間松濤的旋律,但一定是最真實的內(nèi)心寫照。

      一個從一開始就將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和音樂生活融合在一起的民族,一定是一個懂得浪漫的民族,一定是一個富有情調(diào)的民族。

      神農(nóng)氏的所作所為,在我的眼里,都具有創(chuàng)世的意義。

      我曾在那一長卷壁畫前佇立良久,看著看著,那壁畫上的人和物事,竟都活了起來,動了起來——似乎所有的山河都發(fā)源于此,所有的人煙都是從這里開始彌漫的,所有的日出也從這里升起的。

      我已分不清,自己是到底是身在畫中,還是身在眼下那一場最終會成為歷史的細(xì)雨中。

      從午門出來,一腳踏入歷史的陰影里。

      百度百科介紹說,炎帝陵自宋太祖乾德五年建廟之后,迄今已有千余年歷史,隨著歷代王朝的興衰更替,炎帝廟也歷盡滄桑,屢建屢毀,屢毀屢建。并在其沿革中記載了這樣一件事:至淳八年(公元1248年),湖南安撫使知潭州陳奏請朝廷為炎帝陵禁樵牧,設(shè)守陵戶,并對炎帝祠廟進(jìn)行了一次大的修葺。

      我注意到了這件事,并覺得它對于炎帝陵的意義是非常重大的。

      我去過位于鄂爾多斯高原的成吉思汗陵。在那里,我被達(dá)爾扈特守陵人的舉動深深感動。他們世世代代一直為他們心目中的英雄成吉思汗守陵。這一守就是八百年,還將繼續(xù)守下去;在河南伊川范仲淹墓園,我見過范仲淹第二十九代世孫范青城老先生,他們一家子擠在墓園一角的簡陋房子里,就為范公守陵;我還聽說過一些守陵人的故事,他們大多是忠肝義膽之士……

      在炎帝陵,我也聽到了一個故事。

      故事的主角,叫馬敵凱,今年已是88歲的高齡了。

      老馬在縣城有一個小康之家,兒子兒媳都有一份體面工作。本該是頤養(yǎng)天年的年齡,他卻在十多年前做出了一個重大決定,將窩挪到了炎帝陵附近一間破舊的不足十平米的老房子,孤燈一盞,孑然一身,過著苦行僧式的清苦生活。都到風(fēng)燭殘年的年紀(jì)了,為何執(zhí)意如此呢?

      你肯定不敢相信,老馬辭別家人,獨居荒野小屋,就為了在炎帝陵義務(wù)“植綠”,當(dāng)個不拿半分錢工資的義工。更令人不可思議的是,他這一干啊,就是17年,而且,他還將繼續(xù)干下去。

      在這17年里,老馬沒有給自己放過一天假,每一個日子都是他的工作日,風(fēng)雨無阻,霜雪無擋。17年,恰好是一代人成長起來的時間,老馬栽下的樹,如今也已成材成林了。據(jù)說,我們在圣火臺看見那一片柏樹,原來是由綠化部門種植的,然而成活率非常低,結(jié)果都是老馬找來樹苗,重新種一遍。在他的精心照料下,那些樹苗都精精神神地活下來了。

      在這17年里,老馬在炎帝陵已親手栽種了8萬多株花木, 2萬余平方米草皮,復(fù)種了“五谷”,建成了藤果園、芭蕉林,復(fù)興了神農(nóng)百草園……他的身上,因為工作而留下了19道傷疤。每道傷疤,都記錄著一個故事。

      宣傳部的同志介紹說,炎帝陵的綠化養(yǎng)護工作,都是季節(jié)性聘請臨時工來做,馬敵凱這個惟一不拿工資的“正式工”,自然而然地成了這里養(yǎng)綠護綠的帶頭人。大家都稱他是“炎帝陵最忠實的守陵人”。

      我見過老馬的照片,沒有什么特別的,就是一個普通的老頭兒,但他的確是匹好馬。正所謂老驥伏櫪,志在千里。

      聽罷故事,放眼望去,秋日下的鹿原陂,層林盡染,氣象萬千。一群美麗的白鹿,在想象里出沒。

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