試析清朝入關(guān)前統(tǒng)治者對(duì)漢人態(tài)度的轉(zhuǎn)變

馬仁姣

摘要：清朝入關(guān)前主要是指后金時(shí)期，這一段時(shí)期以努爾哈赤和皇太極為首的后金統(tǒng)治集團(tuán)為了鞏固統(tǒng)治，努力協(xié)調(diào)同漢民族的關(guān)系，針對(duì)漢族制訂了一系列的政策與措施，這些政策對(duì)于滿族入關(guān)，定鼎中原起到了奠定作用。

關(guān)鍵詞：后金；漢人；滿漢融合；民族政策

清王朝是我國少數(shù)民族建立的政權(quán)，也是中國歷史上眾多封建君主專制王朝中的最后一個(gè)。其建立者滿族，具有悠久的歷史。先秦時(shí)期稱肅慎，東漢時(shí)改稱挹婁，北魏時(shí)期為勿吉，隋唐時(shí)期為靺鞨，宋明時(shí)期為女真。1616年，出生在建州女真的努爾哈赤統(tǒng)一了女真各部。同年正月，努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉（今遼寧新賓老城）即位，建元天命，國號(hào)后金。滿族作為一個(gè)“馬背上奪天下”的游牧民族，政權(quán)建立之初，最首要的問題是處理好與人口占絕大多數(shù)的漢族的關(guān)系。在對(duì)待漢民族的態(tài)度上，努爾哈赤是排漢政策，而皇太極由于受儒家文化及客觀環(huán)境的影響，采取的是恩養(yǎng)政策。

一、 努爾哈赤時(shí)期的“排漢”政策

努爾哈赤出身于部落酋長家庭，較早與明朝接觸，他早年“忠于大明，心如磐石”，受到明政府的賞識(shí)，先后7次入覲明朝，受漢文化影響頗深。精通漢族歷史文化，深諳兵法之道，并寫成兵書頒布。后金政權(quán)建立后，努爾哈赤為了鞏固自己的統(tǒng)治，集中更多的社會(huì)資源，改變與對(duì)手之間的力量對(duì)比，對(duì)歸降的漢官加以籠絡(luò)和利用，給以房屋、莊田、奴仆。努爾哈赤處踞遼沈時(shí)，為了緩和社會(huì)矛盾，采取一些安撫漢民的政策，如頒布了“計(jì)丁授田”令，實(shí)行“按丁編莊”等經(jīng)濟(jì)政策。這些政策對(duì)于穩(wěn)定漢民情緒發(fā)揮了積極作用。那些淪為包衣的漢民，必須耕種田地，采參打獵，牧馬從佂，侍奉家主，后來這些包衣漢民逐漸淪為后金農(nóng)奴制封建托克索的農(nóng)奴。

但是由于他對(duì)于漢民的猜疑，使他在統(tǒng)治的晚期對(duì)漢民實(shí)行帶有民族壓迫和民族歧視的政策。1618年努爾哈赤攻取撫順時(shí)將所得“人畜三十萬散給眾軍”[2]將其“分賜滿人為奴隸，壯丁十三名為一莊，按滿官階級(jí)分與”，[2]第二年六月，攻陷開原，“屠殺人民亡慮六、七萬口，子女財(cái)帛之搶來著，連絡(luò)五、六日”。[2]1625年十月努爾哈赤還下令屠殺漢族知識(shí)分子，史載“太祖令察出明紳衿盡行處死，謂種種可惡皆在此輩，遂悉誅之”。[3]

努爾哈赤多次強(qiáng)迫漢人遷徙以防止?jié)h民反抗。“明天啟元年，后金天命六年他下令將寬甸、鎮(zhèn)江、叆河、湯山、鎮(zhèn)東、鎮(zhèn)西和新城等地的漢民遷往薩爾滸”，[4]后來又把廣寧等九衛(wèi)漢民遷往遼東，錦州二衛(wèi)遷往遼陽。漢民不愿遷徙，努爾哈赤就派軍鎮(zhèn)壓，僅大貝勒代善在義州就殺死三千人。對(duì)漢人的強(qiáng)迫遷徙，不僅使其流離失所，妻離子散，而且也造成了赤地千里的悲慘景象。為了安插大量進(jìn)入遼東地區(qū)的女真人，努爾哈赤下令女真人和漢人合村生活。所以不少女真人以勝利者的姿態(tài)，對(duì)漢人倍加欺辱，如強(qiáng)占漢人的田地和財(cái)物，毆打漢人，侮辱漢人的妻女等，屢有發(fā)生，極大的干擾了漢族人民的生產(chǎn)和生活，嚴(yán)重激化了兩族之間的矛盾。

努爾哈赤錯(cuò)誤地認(rèn)為采取這些措施就能使遼沈地區(qū)的漢人俯首帖耳。反而大大激化了民族矛盾和階級(jí)矛盾，遼沈地區(qū)反抗后金統(tǒng)治的斗爭(zhēng)此起彼伏，據(jù)《滿文老檔》不完全記載，從1621-1626五年期間較大的起義多達(dá)數(shù)十次，涉及地區(qū)有遼陽、海州、鞍山、耀州、蓋州、復(fù)州、新城、鎮(zhèn)江、清河和撫順等地，基本上遍及了后金的全部轄區(qū)。

努爾哈赤時(shí)期強(qiáng)制滿漢雜居共處，充滿了民族歧視和民族壓迫，他實(shí)施的屠戮漢民、余淪為奴的政策，延緩了滿族社會(huì)的封建化進(jìn)程，而且造成了嚴(yán)重的社會(huì)影響。但在客觀上起到滿漢民族之間互相滲透、互相了解的作用。特別是語言的溝通，生產(chǎn)技術(shù)的交流，有利于民族之間的共同發(fā)展。

二、 皇太極時(shí)期的“恩養(yǎng)”政策

1626年寧遠(yuǎn)之役失利，努爾哈赤癰病突發(fā)，治療無效，八月卒于距沈陽四十里的叆雞堡，時(shí)年六十八歲。努爾哈赤駕崩后，皇太極繼承汗位，改元天聰。

此時(shí)，后金政權(quán)面臨嚴(yán)重的社會(huì)問題，階級(jí)矛盾激化，民族矛盾激化，這種嚴(yán)酷現(xiàn)狀大多數(shù)是由于努爾哈赤晚年的一些不當(dāng)政策造成的，首當(dāng)其沖的便是滿漢民族之間的矛盾問題，主要是由于先汗推行的“排漢”“甄別”政策。在這種情況下，皇太極采取了一系列措施安撫民眾，緩解社會(huì)矛盾，以此穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。

首先，皇太極安撫漢民。努爾哈赤晚年大批屠殺漢民，造成了惡劣的社會(huì)影響，激化了滿漢間的民族矛盾，有些漢民雖然未被屠殺，但是經(jīng)常受到滿族官吏的不公正對(duì)待。遼東地區(qū)民族矛盾極其尖銳，漢人包括漢官不堪承受后金的戰(zhàn)爭(zhēng)屠殺和野蠻地掠奪政策，大量逃亡或揭竿而起，使遼東地區(qū)長期處于動(dòng)亂之中。而且內(nèi)部不安穩(wěn)的情況下外部則是“四鄰逼處，素皆不協(xié)”，[5]基于此，皇太極“洞悉民隱”，對(duì)待漢人改用懷柔政策，把大部分的農(nóng)奴解放出來，提高其社會(huì)地位。對(duì)漢人采取緩和態(tài)度。

其次，任用漢族降官降將，并優(yōu)待漢官。以高官厚祿爭(zhēng)取漢族官吏。在《清太宗實(shí)錄》中所記載：天聰五年，他收降明大凌河各級(jí)將吏150多員，一次性賞賜奴仆總計(jì)達(dá)1 500多人，牛300多頭，還有大量的裝屯和土地?？梢娺@些降金漢官已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榘绰毞质苋恕⑿?、莊園、宅田的農(nóng)奴主，與其他“滿洲”官將過著同樣的生活。

再次，皇太極從小學(xué)習(xí)漢文化，深受儒家思想和漢族封建制定的影響。他即位后不斷吸收漢族的先進(jìn)文化充實(shí)到上層統(tǒng)治機(jī)關(guān)，極力提倡學(xué)習(xí)漢族的思想文化，并對(duì)國家機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革，1629年設(shè)文館，最初主要負(fù)責(zé)的是滿人，后來逐漸增加了漢人，其中就有在己巳之役設(shè)計(jì)離間殺袁崇煥的高鴻中和鮑承先。所以文館的設(shè)立，使?jié)h人參與到后金的政治中并發(fā)揮了重要的作用。七月，皇太極根據(jù)大臣建議，仿眀制改革后金官制，設(shè)立吏、戶、禮、兵、刑、工六部，統(tǒng)一管理全國的民政、軍事、刑獄事宜。六部的設(shè)立加強(qiáng)了后金的中央集權(quán)，使后金有了全國統(tǒng)一的行政機(jī)構(gòu)，提高了工作效率，從根本上改變了八旗各自為政的局面。六部的另一個(gè)特點(diǎn)就是給予蒙古與漢官相當(dāng)高的地位，這是后金向聯(lián)合蒙古和漢族地主階級(jí)邁出的重大一步，也是后金在組織形式上全面封建化的一個(gè)重要標(biāo)志。設(shè)立督察院，約束王公貴族，負(fù)責(zé)監(jiān)察官員。

并且聽從漢官寧完我“參漢酌金”的建議，通過科舉考試選拔人才。1629年他決定考錄儒生時(shí)說：“朕思自古及今，具文武并用，以武威克敵，以文教治世。朕今欲興文教，考取生員，諸貝勒府以下及滿漢蒙古家所有生員，具令赴考，家主不許阻撓，中者則以丁償之?！盵6]1641年七月又在大臣的建議下滿洲二人，蒙古一人，漢人四人為舉人，其余生員若干人，各有賞賜。這樣的考試還有很多不必一一列舉，通過這些考試，使原本散處于遼東地區(qū)的知識(shí)分子大多被吸收到后金政權(quán)中，為入關(guān)后提供了大批文職骨干。

皇太極以聯(lián)姻方式籠絡(luò)漢官，不僅表明后金最高統(tǒng)治者對(duì)他們的倚重，更是為了使他們竭誠的為后金政權(quán)效忠。這一方式不僅有效的安撫了漢民，而且強(qiáng)化了后金政權(quán)對(duì)明朝降官降將的利益趨同。

第四，建立漢軍八旗。1621年皇太極在建立蒙八旗的同時(shí)，也著手建立漢軍八旗。1633年八月他提升漢人石廷柱為總兵，授漢軍固山額真，[7]命八旗滿洲各戶有漢人10丁者，授綿甲一付，共得1 580戶，正式另編漢軍為一旗。1637年攻取皮島后，將漢軍一旗分為兩旗，稱左右旗。右旗由馬光遠(yuǎn)任固山額真，左旗的固山額真仍由石廷柱擔(dān)任。1639年又將漢兩旗分為四旗。1642年松錦之戰(zhàn)繳獲大量的明軍火器，七月份漢軍四旗為八旗，以祖澤潤、吳守進(jìn)、劉之源、金礪、石廷柱、佟圖賴、巴顏、李國翰八人為固山額真。名稱、旗色、官員設(shè)置與滿八旗相同。滿八旗善于野戰(zhàn)不善于攻城，漢八旗奪明軍火器而攻明軍，大大提高了八旗軍的戰(zhàn)斗力。建立和完善八旗制度這種一整套完整的軍事組織和政權(quán)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，它把分散的戰(zhàn)斗力整合到一起，保證了統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

皇太極時(shí)期，滿漢民族之間互相溝通、互相融合的進(jìn)程加快，長期的雜居共處，解除了民族間的隔閡心里，尤其是皇太極強(qiáng)調(diào)“滿漢一體”，有利于密切滿漢間的民族關(guān)系，有利于后金政權(quán)的鞏固。

但是皇太極在吸收漢族先進(jìn)文化的同時(shí)，極力強(qiáng)調(diào)滿族的民族意識(shí)。在文化政策上，一方面強(qiáng)調(diào)吸收漢文化，另一方面竭力保存滿族習(xí)俗，如在語言和服飾方面，規(guī)定漢民必須學(xué)習(xí)滿語。在對(duì)待漢民和漢官上也體現(xiàn)了兩重性，皇太極表面上優(yōu)待漢人，也只是對(duì)漢官的一時(shí)利用，對(duì)那些平民，則竭力壓制，以免其勢(shì)力膨脹。

三、后記

后金政權(quán)包括清朝建立初期，在中國政治舞臺(tái)上處于弱小的一方，需要采取正確的政策和策略，以增強(qiáng)自身的綜合實(shí)力，擴(kuò)大政治權(quán)力基礎(chǔ)，從而改變與政治對(duì)手之間的力量對(duì)比，在政治角逐中爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，即運(yùn)用政治智慧實(shí)行“順者以德服，逆者以兵臨”的原則。

努爾哈赤時(shí)期的漢族政策經(jīng)歷了從恩養(yǎng)漢民，以撫為主，到排漢、甄別漢民，以剿為主的變化。在其統(tǒng)治的后期，后金政權(quán)有關(guān)漢族政策出現(xiàn)了明顯的失誤，因此導(dǎo)致了一系列的社會(huì)矛盾?；侍珮O繼位后，面對(duì)尖銳的滿漢矛盾和沖突，開始調(diào)整后金的漢族政策。他通過安撫漢民，任用、牢籠漢族的降官降將，使一部分漢民先恢復(fù)自由，解除他們的奴仆地位，并且禁止屠殺漢民，給他們以相對(duì)公平的待遇，使尖銳的滿漢民族矛盾得以緩和?；侍珮O采取的這一系列政治措施，使汗權(quán)得以加強(qiáng)，建立起一個(gè)權(quán)力集中的強(qiáng)有力的政權(quán)機(jī)器。努爾哈赤和皇太極制定了一系列爭(zhēng)取、利用漢官的政策，通過封受官職、聯(lián)姻婚娶、賜給財(cái)物等方式，竭力拉攏利用漢官，鞏固了后金政權(quán)的社會(huì)權(quán)力基礎(chǔ)，促進(jìn)了后金的發(fā)展，為清朝入關(guān)、定鼎中原奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，對(duì)于編入八旗的漢民和淪為包衣的漢民，努爾哈赤和皇太極都采取了強(qiáng)制其滿化的政策，強(qiáng)迫他們放棄漢族舊習(xí)，令他們學(xué)滿語、必須剃發(fā)等等。并且皇太極在入關(guān)前就在其統(tǒng)治范圍內(nèi)將漢官官名、城邑一律改為滿名。

清朝入關(guān)前，這種對(duì)待漢人政策的形成及其變化，即是客觀環(huán)境的催生，又有統(tǒng)治者主觀意志的影響。但總體上說，后金政權(quán)對(duì)漢族政策的制定和實(shí)施在很大程度上緩和了滿漢民族矛盾，鞏固了后金政權(quán)的統(tǒng)治。

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[責(zé)任編輯：胡 悅]