趙玲

一大學生自我管理中的“真”

（一）真誠地做人

1正確認識自己

正所謂，人類最難認識的是自己，因此，人類最難控制的也莫過于自己的行為。認識得好，可以準確的定位自己，讓人有所為；然而，一旦認識出現(xiàn)偏差，也很容易將人引入歧途。一名大學生，要想真正得到社會的承認必須從修身做起，擺正自己的位置。誠然，給自己找個位置容易，然而這個位置是否適合自己卻很難說。如果目標定的過高，不但勞碌終生，終將潰敗收場。如果目標定的過低，隨可獲一時的成就感但實無大志遠謀，必將庸俗一世。大學生涯，作為人生轉型的關鍵時期，促進著人格的升華與歷練。所以，這期間能給自己一個很好的定位已顯得至關重要。

2做真實的自我

首先，做人要有所為。我們說，碌碌無為的人生并不是我們所提倡的。偉大哲人黑格爾曾說過，“人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西?！盵1]要知道，沒有追求的人生是沒有任何意義的，所以，做人一定要有所追求。然而，這種追求是因人而異的，正所謂，人各有志，無論自己所追求的是否為別人接受，只要是適合自己的就是最好的。任何時候都要堅信命運就掌握在自己手上?！叭松匾牟皇桥ψ非蟪晒?，而是適時地發(fā)現(xiàn)自己的潛能。”[2]有些事不是我們不能做，更多的是出于恐懼。面臨困境，要加強自我控制、自我管理和自我調(diào)節(jié)，善于排除自身特別是外界條件的困擾，才能及時走出痛苦的沼澤，這樣才能使我們更加自信，更加成熟?；蛟S，命運也就在自己不經(jīng)意的正確抉擇中發(fā)生著質(zhì)的轉變。

其次，做人亦要有所不為。那些不適合自己的就不要再去強求獲得，正所謂，強扭的瓜不甜。表面的華麗是無法掩蓋內(nèi)心的空虛的，如果暫時的喜悅需要我們付出長久的悲痛作為代價，那么，最好的辦法就是讓自己在面對各種誘惑之時，不要為了攀得高枝而毫不顧忌的去爭搶本不屬于自己的東西，當然，這樣做的結果只會使自己遍體鱗傷而已。所以，明確自己的方向，讓自己有所不為，無論如何，加強自我的管理，量自己的能力而行，面對成功與挫折不驕不躁，做個真實的自我，其結果一定會是好的。

（二）真摯的情感交流

1學會傾聽

傾聽是一門藝術，尤其是在與人的交往過程中，如何傾聽別人的心聲，已成為人與人之間情感交流的重要紐帶。要學會傾聽，首先要學會尊重別人。例如，當別人講話的時候，無論說的對與錯，中間打斷甚至指責都是不禮貌的。作為“我”在與別人交流的過程中，要盡可能的少說話，給別人訴說心聲的機會；尤其是當彼此發(fā)生矛盾的時候，首先傾聽對方的意見，有時比任何方法都能更好的解決問題。

2懂得贊美

贊美講究方法，方法得當，會使你的贊美在別人看來永遠都不是多余的；方法不得當，結果只會讓人誤認為是諂媚。與人交往過程中，贊美是必要的，當別人取得成就時，哪怕僅是小小的一點而已，我們都要給予其極大的鼓勵，這一點是毋庸置疑的。當然，在與別人發(fā)生爭執(zhí)時，即使你是有理的，也不要表現(xiàn)得有理，你可以比別人聰明，但不要告訴別人你很聰明，這也算是對別人表現(xiàn)的一種肯定和贊美吧。

（三）真實的學習研究

1端正態(tài)度，虛心請教

泰戈爾曾說過，“天空沒有留下翅膀的痕跡，我已經(jīng)飛過。”[3]這句話激勵我們要時刻保持一顆上進之心，態(tài)度懇切、謙虛，虛心學習。真正謙虛之人，自己有成績，而不以為自己有成績，即所謂“有若無，實若虛?！盵4]要做到這一點，不但能學以致用，還必須要有一個端正的學習態(tài)度，力爭在有限的時間里，充分汲取自身所或缺的營養(yǎng)，為將來步入社會做好前期準備。

真正的學以致用是把學習當成一種手段，而非目的。然而，仍有很多人不能清楚地意識到這一點，不是為了掌握知識而學習，只是單純的為了學習而學習，為了最后那一張薄薄的文憑?？梢哉f，這樣的學習是沒有任何效果的，給我們的結果也只有茫然而已。結果，四年下來，看著別人碩果累累滿載而歸，而我們只能兩手空空的徒勞而返?？梢哉f，大學四年是一個十分磨礪人的階段，發(fā)展得如何甚至直接關系著一個人以后的人生走向。就有人曾說過，“大學生總是在最深刻的東西中挑選到最淺薄的東西，因為他們的手上還沒有長滿生活的老繭?！被蛟S，我們會說前半句話有失偏激，但后半句話卻也一語中的了，要知道，虛心請教的學習態(tài)度是我們現(xiàn)在所最或缺的。因此，作為接受著國家高等教育的知識分子，我們所要做的至少應該切實的加強自身管理，對自己負責，不要把不確定的或困難的問題擱置起來，避而不談，凡事都要有一個積極態(tài)度。要知道，虛心向他人請教并不是什么令人恥辱的事，就連孔圣人都主張“不恥下問”，更何況是我們呢。

2理性思考，創(chuàng)新思維

荀子曰：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行之而已矣?！盵5]前人的經(jīng)驗可以是我們前進路上的霓虹燈，也可能是我們前進路上的絆腳石。卡西爾曾指出：“人總是傾向于把他生活的小圈子看成是世界的中心，并且把他的特殊的個人生活作為宇宙的標準，但是，人必須放棄這種虛幻的托詞，放棄這種小心眼兒的鄉(xiāng)下佬式的思考方式和判斷方式?！盵6]在接受新知的過程中，我們要相信科學，著重培養(yǎng)理性思維，注重躬身實踐。相信權威的同時要敢于質(zhì)問權威，合理的即遵從，不合理的能大膽的改正，持懷疑的態(tài)度去學習，不斷地加強自身管理，善于識別真?zhèn)危粩嘣鰪妱?chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，力爭使自己的思維變得新穎而獨到。

萊辛曾說過，“與其記住兩個真理，不如自己弄懂半個真理”。因為記住的“兩個真理”是“學”來的，因此，終覺淺；弄懂的“半個真理”是在“燈火闌珊處”自己“尋”來的，這才是受用終生的“真知”。[7]要知道，即使是書本上的也并不一定都是正確的。傳統(tǒng)的死記硬背，只會將我們變成一個任人擺布的復讀機。大學，更加注重培養(yǎng)的是我們的創(chuàng)新思維，之所以要加強自我管理，亦是在遵循客觀規(guī)律、真理的前提下，不斷地尋求新知，力爭活學活用，把所學知識靈活運用于社會實踐當中，也只有這樣，才能使自己成為未來社會發(fā)展的主力軍，才可能實現(xiàn)為祖國貢獻一份自己力量的愿望。endprint

二大學生自我管理中的“善”

（一）心存善念

1寬以待人

大學既滿足了人們的求知欲望，同時也歷練了一個人的意志。來自五湖四海的同學聚在一起時，必定會存在文化習俗和生活觀念等各方面上的差異，這就需要我們懷著一顆仁愛之心來關心身邊的人，心存善念，胸懷寬廣，努力的去包容他們的一切，無論是對的還是錯的。對的方面給予表揚和肯定，錯的方面給予妥善的指正，以恰當?shù)姆绞絹砼c他人交往，始終以成全他人的幸福為準則來與他人交心。

2和諧共處

當然，一個和諧的社會建設，一種和諧的氛圍制造只靠我們的單方面維護也是遠遠不夠的，需要彼此共同為之努力。對于他人，要始終堅信人們或多或少也都是心存善念的。費爾巴哈就曾提出：“凡是活著的東西就有愛，即使只愛自己和自己的生命。只有在愛（的關系）中，才有人與自然的和諧，才有人與人的和諧，才有人的自由?！盵8]誠然，大學教給我們的正是更多的為人處世的道理，加強自我管理，就是為了更好的融于他人，融于社會。

（二）善待他人

1從快樂出發(fā)

現(xiàn)實生活當中，我們的視覺，聽覺，嗅覺等各種感覺是很容易得到滿足的，也就是說，找到“感覺的幸?！笔呛苋菀椎?，然而，要想真正體味“幸福的感覺”卻不是那么容易的，需要用我們的心靈去悉心的體驗，因為，“幸福的感覺”不只要求我們滿足自己的感覺享受，更要求我們在善待他人的同時，不斷地收獲自己的快樂。伊壁鳩魯曾說過，“如果我們的一切取舍都從快樂出發(fā)，我們的最終目的乃是得到快樂?！盵9]就是說，從快樂出發(fā)，善待他人給予他人以快樂，也終將為悅納自己。

2成全他人的幸福

一個人的無心之舉或許就會成全他人的幸福。我們所不知道的是，這些小事可能就發(fā)生在過我們自己身上，只不過我們無心留意罷了。一個會心的微笑，可以鼓舞一個人；一句小小的鼓勵話語，甚至可以影響一個人的一生。如果我們小小的犧牲一下就能換得他人的幸福，那又何樂而不為呢。平日里，我們總是宣揚著要實現(xiàn)自身的價值，那么，嘗試著去成全他人的幸福，我想這應該是再好不過的外界條件了。

（三）多行善事

1學會感恩

作為人，要懂得感恩?？纯次覀兯幍沫h(huán)境，與貧困山區(qū)的孩子相比，我們是幸福的，至少我們可以坐在寬敞的教室，懷著愉悅的心情，上自己理想的大學，接受著高等教育；然而，貧困山區(qū)的孩子相比于處在災害、戰(zhàn)爭中的孩童又是幸福的，他們處于和平的環(huán)境中，對未來充滿了憧憬，擁有實現(xiàn)理想的可能。我們說，什么事情都是相對的，因為“每個人都有能力成為他人的朋友，與他人默默交流，與他人款款對話，與他人互問互答?！盵10]因此，我們在感覺幸福的同時要多想一想周圍的人是否也幸福。

2承擔責任

其實還有很多人需要社會去關心，而我們作為社會的一個分子，理所應當承擔起這份責任。如果一個人失去了最基本的事業(yè)心和責任感，那么，即使他活得再怎么“瀟灑”，背后也總會隱藏著渺小與空虛。所以，要想事業(yè)有成，要想承擔責任，就要不斷地、切實地加強自我管理，提高自身修養(yǎng)，關心身邊處于困境的人們，盡我們的綿薄之力盡可能的去幫助他們，多行善事，也只有這樣———時刻在平凡的生活中融注和洋溢著英雄主義的使命意識，生活才有亮麗的色彩，而不是平凡得只剩下單一的灰色。也只有這樣，人們才會更加和睦，社會才會更加和諧。

三大學生自我管理中的“美”

（一）升華美感

所謂美感即審美，不僅是對客觀物質(zhì)的評判，更是人們精神層面的慰藉，本來丑陋、難以為人接受的事物如果此時賦予它另一層含義，美化它的缺陷，或許此時它就能以另一種方式為我們所接受。正所謂，任何事物都是矛盾存在的，如果單純的把其限定為好的或壞的未免太過絕對了，這種情況下是無論如何也升華不了自己的美感的。要升華美感，就要努力的培養(yǎng)美觀，不斷實現(xiàn)自我超越。

1培養(yǎng)美觀

要培養(yǎng)美觀，首先就要了解什么是美。美的方式有千萬種。那么，究竟何為美呢？海德格爾認為，“美不是別的，就是在自我顯現(xiàn)中將與美有關的感受狀態(tài)帶上前來?！盵11]作為一名大學生，雖不能對我們嚴格的要求要脫俗，至少我們要做到不落俗套。比如，傳統(tǒng)的以貌取人就不該成為我們評價一個人的標準，心靈美才應是我們衡量一個人人格特征的重要標準。于人于事，都要力求做到公正和客觀，利用大學生活這個有力的平臺來鍛造一種正確、優(yōu)雅的美觀。雖然這種美觀很難一時就將其培養(yǎng)出來，需要在對事物的不斷接觸過程中來不斷地提煉和升華。

現(xiàn)實中，美與生活是互補的。一方面，美是一種生活，需要我們到生活中去尋覓，只有先發(fā)現(xiàn)了它，才能不斷的升華它；另一方面，生活也只有在洋溢著人性善與人情暖的前提下才算得上是擁有了真正的美，才能使人培養(yǎng)出真正的美觀。

如果面對任何事情都保持一顆平常之心，給自己一點時間，冷靜思考，遇到任何困境，都學著換另一個角度，往好的方面想一想，賦予事物美好的一面，敞開自己的心扉，不斷地升華自己的美感，培養(yǎng)自己的審美觀，那么，結果一定會是好的。至少，在決定一件事情之后不會再留有什么遺憾。

2實現(xiàn)自我超越

一提到美感，總是使人想到藝術。確實，是藝術所展現(xiàn)的生命的活力與創(chuàng)造把我們帶入了美的境界，激發(fā)了人的崇高和美好的情感，并在心靈的觀照和陶冶中實現(xiàn)人的精神境界的自我超越。

因此，我們要想培養(yǎng)出更高層次的美感，就要充分利用自身的創(chuàng)造性，在生活中不斷的去追尋美的真正意義，不斷地進行超越，主動地選擇自己的人生，塑造自己的人生。

（二）發(fā)揚美德

1滿懷愛國情感，不斷地進行自我完善

發(fā)揚美德要求我們不但要提高自己，更要將良好的精神品質(zhì)傳與他人。生活當中，一個善意的幫扶，一句寬心的慰問，一種關懷的眼神，必要時確實需要我們?nèi)ソo予，正所謂，眾人拾柴火焰高，社會主義和諧社會的構建也需要我們每個社會成員用自己切實的行動去實施。endprint

2善于識別真善美，堅決抵制假惡丑

對大學生而言，最基本的就是要確定自己的學習目標，加強自身管理，樹立崇高理想，對自己的前途和道路充滿信心，胸懷報國志，心懷愛人心。

發(fā)揚優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，于我們而言，要想切實做到這一點就要求我們要清醒認識事物的性質(zhì)，運用正確價值觀念來引導自己，為人處事態(tài)度堅決，果斷。堅持人性、人情、人品、人格的有機統(tǒng)一，任何泯滅人性，缺少人情，沒有人品，喪失人格的行為都是我們要極力鄙視的，因為，如果一個人喪失了人之為人的性、情、品、格，那么，這類人無論住著多么豪華的別墅，開著多么名貴的跑車也必將受到眾人的唾棄。

總言之，美是生活，是自由的存在；是要超越單純的自在，還要超越單純的自為，是自為自在的存在。

（三）樹立美譽

一個人是否享有一個良好的美譽，不是自己界定的，是不需要包裝的，而是通過自己的德行別人賦予的。良好的信譽很重要，大學是我們在求知的同時妥善處理各種社會人際關系樹立良好信譽的重要場所，但關鍵的還在于我們自己。一個想要真正的獻身崇高的事業(yè)，弘揚崇高的思想，完善崇高的人格，臻于崇高的境界的人，至少要做到以下幾點：

首先，要努力培養(yǎng)強烈的社會責任感。樹立崇高的理想，培養(yǎng)健全的人格，用自己健康向上的生活態(tài)度去感染周圍的人。

其次，增強他人對自己的信任，用馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀來引導自己，時刻檢視自己的行為，加強自身修養(yǎng)，克服主觀的偏見和自私心理。

再次，要敢于向錯誤的思想和腐朽的生活方式宣戰(zhàn)。一個人的墮落會引起別人的鄙視，這一點是毫無疑問的。人生可以臭名昭著，亦可以美譽天下，一個高尚的人格的養(yǎng)成遠比讓自己陷于燈紅酒綠的奢華萎靡生活的困擾好的多。

作為一名大學生，國家未來之棟梁，我們要不斷地加強自身的管理和完善，響應時代的號召，肩負起社會責任和歷史賦予我們的光榮使命，堅持個人價值和社會價值相統(tǒng)一，把個人的“小我”和社會的“大我”融合在一起，并不斷地完善自我，堅持真善美的有機統(tǒng)一。

參考文獻

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