李 宗 勛

(延邊大學 學報編輯部，吉林 延吉 133002)

近期舉國上下認真貫徹習近平總書記在中央政治局第十一次集體學習時所提出認真學習馬克思主義哲學的重要講話精神。全國第十三屆“馬克思哲學論壇”于2013年10月26日至27日在北京大學舉行；還有《光明日報》2013年11月8日在“要聞”版上報道《紫光閣》雜志創(chuàng)刊20周年座談會精神，指出了新形勢下，黨刊如何履行責任與使命問題；《中國新聞出版報》2014年1月13日在“要聞”版上報道鄔書林在第八屆期刊創(chuàng)新年會上指出“期刊要為提升中華民族軟實力作貢獻”；《中國社會科學報》2013年12月30日頭版報道了《中國社會科學》第四屆編委會第一次全體會議在京召開，提出“努力辦成黨和人民放心的理論學術重要傳播陣地”；2013年12月18日《中國社會科學報》在頭版報道了在京舉行的哲學社會科學話語體系建設座談會，會議指出“努力構建當代中國哲學社會科學話語體系”，在同期報紙“資訊”版上發(fā)表了中宣部常務副部長雒樹剛同志的《大力推進哲學社會科學話語體系建設》；2014年1月13日《中國社會科學報》頭版還報道了學者問診學術“洋八股”，提出“以思想涵養(yǎng)民族智慧，靠創(chuàng)新提升學術尊嚴”，以及《中國社會科學報》2013年10月28日在“資訊”版刊登的《雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越——中國學術走向世界的期刊進行時》等等。上述一系列報道，均為社科學術期刊的價值取向指明了方向，筆者據(jù)此結合高校哲學社會科學學報的發(fā)展，談談一己之見以求教于方家。

一、馬克思主義與傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的價值取向

政治家辦社科學術期刊是由國家本質所決定的。新中國是靠馬克思主義起家的，也要靠馬克思主義看家。用馬克思主義的立場、觀點和方法將中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，通過學術期刊這種存在形式作為滿足社會發(fā)展需要的一種價值取向。社科學術期刊本身是文化，也是文化的創(chuàng)造者，同時又是文化的載體，而它創(chuàng)造和承載的內容又決定了它本身的文化意義?！巴瑫r這種精神性文化的‘普遍性品格’尤其與符號相聯(lián)系，從而以社會化的形式存在。波普把這種存在類型理解為與物理世界和意識世界并列的世界3，世界3是意識世界通過符號體系把其中的某些思想凝結在屬于第一世界的物質載體上形成的”。[1]它是“人造物”。這種人造物是由人賦予它以新的思想與靈魂，所以政治家辦學術期刊的意義就在這里。當今時代社會期刊在與時俱進中必須關注當下、關注世界、關注未來，必須體現(xiàn)社會主義核心價值觀?！恶R克思主義哲學十講》中指出社會主義社會有自己主導價值觀，即社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀以價值認同上的最大公約數(shù)，在具體利益矛盾、各種思想差異之上形成最廣泛的價值共識，有效引領、整合紛繁復雜的社會思想意識，成為社會主義文化的精髓、文化軟實力的核心、中華民族的安身立命之本。這種核心價值觀具體內容正像黨的十八大報告提出的：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”?！捌渲小粡?、民主、文明、和諧’可以說是從國家層面對社會主義核心價值基本理念的凝練，是我國社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標；‘自由、平等、公正、法治’可以說是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，反映了社會主義社會的基本要求，是我們黨矢志不渝、長期實踐的價值理念；‘愛國、敬業(yè)、誠信、友善’可以說是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝結，是每一個公民都必須恪守的根本道德準則。這三個層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實現(xiàn)了政治理想、社會導向、行為準則的統(tǒng)一，實現(xiàn)了國家、集體、個人在價值目標上的統(tǒng)一，兼顧了國家、社會、個人三者的價值愿望和追求”。[2]而這種價值取向在我國高校哲學社會科學學報中占據(jù)主要陣地。例如，《中國人民大學學報》(2013年第4期)在“政治哲學”欄目中的《“道德政治”的奠基與古典自然法》的論文闡述西方哲學對于政治的原初理解，政治的最高目標和本質道德性，引申當今道德治國的意義；在“公共行政與管理”欄目中的《社會管理創(chuàng)新的儒學解讀——儒家天下觀與當今社會的會通及其現(xiàn)代轉型》的論文，旨在建構實現(xiàn)公平正義的禮法措施的思想資源，強調社會向自由、平等、文明的現(xiàn)代化方向推進；在“科技與社會”欄目中的《錢學森社會工程思想和方法及其重要意義》，文章指明了錢學森創(chuàng)建社會系統(tǒng)工程方法與當今社會核心價值觀的統(tǒng)一?！侗本┐髮W學報》(哲學社會科學版)2013年第6期在“政治學研究”欄目中所刊登的《論毛澤東創(chuàng)新馬克思主義和中國文化基礎》，在“哲學研究”欄目中所刊登的《必然王國與自由王國的含義及其關系》，在“文學研究”欄目中所刊登的《論秦觀的策論》，在“法學研究”欄目中刊登的《我國民事公益訴訟的經(jīng)濟分析——基于理性的視角》，這幾篇論文同樣為當今社會主義核心價值觀提供了理論依據(jù)?！侗本煼洞髮W學報》(社會科學版)2013年第5期在“專題研討”欄目刊登的《“現(xiàn)代性”辨正》，在“文學研究”欄目刊登的《莫言的碩士論文與高密東北鄉(xiāng)文學王國》，在“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究”欄目刊登的《資源型地區(qū)衰敗與轉型的機理分析——基于“資源共享”視角的檢視》，這幾篇論文雖然闡述的是不同領域的論題，但歸根結底仍然與社會主義核心價值觀產(chǎn)生內在聯(lián)系。《吉林大學社會科學學報》2013年第4期在“國家建設與社會治理”欄目中刊登的《公共政策正義性評估的理念與方法》，在“社會史研究”欄目上刊登的《傳承與創(chuàng)新：中國社會史研究綜述的制作及其意義》，這兩篇論文從國家建設與社會治理到歷史發(fā)展的傳承創(chuàng)新都是對社會主義核心價值觀的豐富與佐證。《中央民族大學學報》(哲學社會科學版)2013年第6期在“民族理論與民族政策研究”欄目刊登的《新疆各族國家認同狀況調查與分析》，在“民族學與社會學研究”欄目刊登的《侗寨的公共空間與村民的公共生活》，這些論文體現(xiàn)多民族的共同的價值取向?！堆舆叴髮W學報》(社會科學版)2013年第6期在“圖們江區(qū)域發(fā)展研究”欄目中所刊登的《區(qū)域法治一體化進程中的沖突與協(xié)調思考》，在“法學研究”欄目所刊登的《儒家文化對韓國刑事司法模式的影響——兼論對我國的啟示》這幾篇論文所論區(qū)域合作和國家之間法學互鑒，對社會主義核心價值觀的豐富和發(fā)展都具有現(xiàn)實意義。西安文理學院學報即《唐都學刊》(2013年第5期)在“漢唐研究”欄目刊登的《唐代糧食政策及其實際運作淺析》；《天水師范學院學報》(2013年第6期)在“始祖文化研究”欄目中刊登的《中華始祖文化與華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設》，在“隴右文化研究”欄目刊登的《白馬人的歷史和文化》，這些論文對實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供了歷史依據(jù)。《中華女子學院學報》2013年第6期在“女性與法律”欄目中刊登的《人身保護令準入反對家庭暴力立法維度的困境與對策》，在“性別研究”欄目中刊登的《超越女性主義：新媒介環(huán)境下的性別形象建構與消費》，這樣的論文為我國男女平等，建設和諧家庭、和諧社會具有現(xiàn)實意義。以上簡述的學報(期刊)論文可以清晰地透視出高校哲學社會科學學報，作為文化的載體，無不體現(xiàn)社會主義核心價值觀，有的是直接體現(xiàn)，有的是間接體現(xiàn)，但所共有的都是堅持了馬克思主義的立場、觀點、方法來闡述各個方面、各個領域研究的理論成果。

高校學報(期刊)是與時俱進的精神產(chǎn)品，折射時代精神，不斷滿足日益增長的物質文化的需要是它最根本的價值取向。一個國家、一個民族的文化是其生存發(fā)展的血脈，弘揚中華民族文化是實現(xiàn)民族偉大復興的中國夢的根本價值取向。習近平總書記最近在山東考察時強調，對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。這個過程其實就是用馬克思主義立場、觀點、方法變革傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代化文化的過程。只有實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，才能實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化，才能生生不息地催生和實現(xiàn)民族復興的偉大中國夢。高校是傳承知識文化的殿堂，高校學報(期刊)又是文化創(chuàng)新競秀的學術園地，變革中華民族傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代化文化恰是它歷史的擔當。例如，《湖北工程學院學報》(2013年第2期)發(fā)表的關于古代孝廉文化與為官倫理的文章，對孝廉文化在追源溯流中，把歷史積淀最厚重的、共有的價值觀念、廣泛的人民基礎的部分提煉出來，納入當今官德之中，變傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代化文化的一個組成部分。《許昌學院學報》(2013年第1期)發(fā)表一篇談漢魏時期譙郡曹氏家族家風的論文，文章論述漢魏時期曹氏家族的家風，即作為統(tǒng)治集團的曹氏家族，其家風直接影響到這一時期的政治、社會、文化變遷。這樣與儒家“齊家、治國、平天下”傳統(tǒng)文化一脈相承，對我們今天的家風是什么的討論提供了歷史依據(jù)，對開辟當代家風建設具有現(xiàn)實意義?？傊?，傳統(tǒng)文化通過廣大專家學者的“透析”和凈化，為追逐中國夢的新時代不斷注入新鮮血液。

中國文化是世界上四大文化圈之一，時至今日，唯有中國的學術理論思想保留的最為完整，其原因除了歷代學者重視學術理論思想的傳承、重視閱讀文本的解釋學方法和強烈的面向社會的學術責任感外，更主要是傳統(tǒng)文化內涵所具有的科學規(guī)律而產(chǎn)生的磅礴的文化力量，猶似“春融醉乾坤，水闊浮世界”。隨著時代發(fā)展，在當今開掘出的中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”、“和而不同”的哲學思想和“中庸之道”的思想方法，在馬克思主義哲學思想指導下顯示出最具活力而又無處不在的活靈魂。在全國高校社科學報(期刊)中，不管是論政治、經(jīng)濟、歷史、法律、教育等各個領域，都有這活靈魂的存在，有的是從“實事求是”中體現(xiàn)，有的是從“實事求非”中反映。也正因如此，中華民族的傳統(tǒng)文化變革為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化成為歷史的必然，是大勢所趨、社會所向，高校學報(期刊)作為文化和文化再生產(chǎn)的載體，也正是歷史的擔當和最大的價值取向。

二、核心價值觀的弘揚與創(chuàng)新的最大化

高校學報(期刊)按波普的觀點認為是“人造物”，它是與“物理世界和意識世界相并列的世界3”，它折射對物質世界的認識成果。既然社科期刊是人造的，那么這個“造”絕不是消極地制造，是對物質世界和精神世界的再創(chuàng)造，而應是積極地、創(chuàng)造性地“制造”。特別是學術期刊的價值要求是創(chuàng)新，“人云亦云不云，老生常談不談”，要有新觀點，新思想，要“持之有據(jù)，言之成理，述之有度，能自圓其說”，便可作為期刊的承載內容。如何弘揚和創(chuàng)新社會主義核心價值觀呢？關鍵要體現(xiàn)與時俱進的理論品質。[3]在新的形勢下，踐行弘揚和創(chuàng)新社會主義核心價值觀，不斷破解實踐中的難題，逢山開路，遇河架橋，還要過關斬將，始終不渝地堅持發(fā)展社會主義核心價值觀，充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀在當代中國社會的歷史邏輯?！肚笫恰酚浾咴谠L“馬工程”首席專家、咨詢委員會邢賁思時，邢賁思贊成發(fā)展馬克思主義必須以問題為導向的觀點，其實這一觀點也非常適用于發(fā)展社會主義核心價值觀。因為社會主義核心價值觀是代表一個時代的價值取向的，“問題”是時代的聲音、實踐的起點，更是理論創(chuàng)新的源泉。任何重要的理論成果、思想成果，都是從提出問題和發(fā)現(xiàn)問題起步的，也都是在深入研究問題和科學回答問題中形成的。當前在發(fā)展社會主義核心價值觀中，人們公認社會主義核心價值觀是中國社會價值認定上的最大公約數(shù)，它的覆蓋面最大，這個覆蓋面不僅是人民共識的覆蓋面，也是指導現(xiàn)實和各個領域的覆蓋面的最大化。這樣涉及研究的問題也就包括方方面面和各個領域，如當今需要研究和深化的問題有：市場在資源配置中起決定性作用的問題；加大非公有制力度，國有經(jīng)濟的影響力怎么把握問題；分配問題和腐敗問題；法制國家建設與社會主義民主問題；社會主義文化大發(fā)展大繁榮問題。還有當前比較流行的思潮，如“歷史虛無主義”、民主社會主義、憲政、普世價值等問題都要進行深入的探討和研究。[4]

最近有《光明日報》理論部、《學術月刊》編輯部和中國人民大學書報資料中心推出的2013年度中國十大學術熱點問題，其中十大學術熱點的專家點評，為新時期社科學術期刊引領了方向，體現(xiàn)了社科期刊最大化的價值導向。首先在學術熱點第一個熱點專題是“民族復興與中國夢研究”。專家的點評是：目前的研究還處于起步階段，有待深入和拓展：一是進行多維度、多學科的交叉研究，如從歷史、現(xiàn)實與未來，國家、民族、社會與個人，道路、理論體系與制度、經(jīng)濟、政治、文化、社會與生態(tài)文明建設，國際與國內等不同視閾進行學術探討；二是繼續(xù)深入研究中國夢提出的時代背景、現(xiàn)實依據(jù)和重大意義，中國夢的本質屬性、基本內涵、價值訴求、目標要求和現(xiàn)實路徑；三是加強對近代以來民族復興思想的學術史研究，夯實民族復興與中國夢研究的學術根基，彰顯本研究應有的學術價值。第二個學術熱點話題是：馬克思主義與分配正義。專家的點評是：從2013年的相關研究成果來看，從事馬克思主義研究的學者雖然已經(jīng)取得不少成果，但還有一些深層問題需要做進一步的探討。例如，分配正義所講的“正義”是一種價值判斷，在這個問題上，人們的認識還存在很大的分歧。再如，如何看待馬克思主義的剝削理論，能否直接用它來解釋當前中國存在的分配不公問題？如若不能，那能否根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的思想資源建構馬克思主義的新的分配正義理論？再有自從羅爾斯的《正義論》問世后，當代西方政治哲學家提出了許多基于“平等”的分配正義理論，他們的理論對于解決我們當前面臨的分配有無借鑒意義？這些深層問題的解決無論從理論上還是從實踐上都具有重大的意義。第三個學術熱點話題是：全面社會改革整體性戰(zhàn)略研究。專家的點評是：首先肯定了2013年研究全面深化改革整體性戰(zhàn)略問題對于中國當前和未來發(fā)展具有重大現(xiàn)實意義；其次指出了研究改革的整體性和全面性；最后指出了到目前為止，在全面深化改革的理論，尤其是全面深化改革的政策實踐方面，還存在許多不同觀點的爭論，還需要通過今后深入的探討和調查研究來逐步達成基本共識。第四個學術熱點話題是：大數(shù)據(jù)國家戰(zhàn)略研究。專家的點評是：大數(shù)據(jù)國家戰(zhàn)略成為年度學術界熱點議題，反映了信息時代大數(shù)據(jù)在國家經(jīng)濟建設與社會發(fā)展中的重要價值。首先，大數(shù)據(jù)已成為國家重要戰(zhàn)略資源。目前，信息產(chǎn)業(yè)發(fā)達國家，如美、英、德、日等國已經(jīng)將大數(shù)據(jù)提升為國家層面的戰(zhàn)略，大數(shù)據(jù)領域的競爭，事關國家安全和未來。其次，大數(shù)據(jù)已成為國家的核心競爭力。國家層面的競爭力將集中體現(xiàn)為一國擁有數(shù)據(jù)的規(guī)模、活性以及解釋、運用的能力，數(shù)字主導權是繼邊防、海防、空防之后，又一個大國博弈的空間。第三，大數(shù)據(jù)具有巨大的商業(yè)價值。大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，正在引發(fā)全球范圍內深刻的商業(yè)變革。在商業(yè)模式上，對商業(yè)競爭的參與者來說，大數(shù)據(jù)意味著令人振奮的業(yè)務與服務創(chuàng)新的機會。目前，百度、谷歌、阿里巴巴等公司正在積極研究如何利用大數(shù)據(jù)開發(fā)新的商業(yè)模式。這些探索對于推動信息經(jīng)濟的發(fā)展意義重大，其進一步研究探討的潛力巨大。第五個學術熱點話題是：網(wǎng)絡時代與虛擬社會治理。專家點評：網(wǎng)絡時代正在對當今的社會結構產(chǎn)生著舉足輕重的影響，其中包括網(wǎng)民(傳統(tǒng)社會統(tǒng)稱為個體)之間的互動重構了社會的生活方式、創(chuàng)新了人們的利益訴求方式，改變了人們的價值觀念等等。當然，網(wǎng)絡語境下的虛擬社會畢竟是現(xiàn)實社會的延伸，并不完全是顛覆，因此它也反映現(xiàn)實的社會結構形態(tài)。鑒于此，對于網(wǎng)絡時代的虛擬社會治理不僅考驗著全社會從容應對網(wǎng)絡時代社會結構變化的勇氣，同時也檢驗著其社會治理的智慧，網(wǎng)絡時代與虛擬社會治理的探討內容極為豐富。第六項學術熱點話題是“科學發(fā)展觀統(tǒng)領下的新型城鎮(zhèn)化建設。專家點評：新型城鎮(zhèn)化問題對中國未來的發(fā)展有著長遠性和全局性的意義，它與新型工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，與生態(tài)文明建設有著廣泛的、深刻的綜合關聯(lián)效應。新型城鎮(zhèn)化必須研究農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題，而其可能是中國未來學術研究取得突破的領域。這也正是科學發(fā)展觀統(tǒng)領下新型城鎮(zhèn)化建設亟待不斷研究和突破的問題。第七項學術熱點話題：司法體制改革進一步助推法治建設。專家點評：中國的法學界和法律界圍繞黨的十八大報告提出的“進一步深化司法體制改革，堅持和完善中國特色社會主義司法制度”進行了廣泛而深入的研究，發(fā)表了大量有關司法體制改革的研究論文，到了2013年11月，十八屆三中全會提出了“推進法治中國建設”的重要任務，對司法體制改革提出了一系列具體的改革措施和任務，這將會成為下一步中國法制建設尤其是司法體制改革和建設的重要方面，也是以后法學界關注和研究的重點領域。第八項學術熱點話題：“新型大國關系”的意涵探索。專家點評：研究新型大國關系，一是因為黨的十八大報告正式將“推動建立長期穩(wěn)定健康發(fā)展的新型大國關系”作為中國改善和發(fā)展同發(fā)達國家關系的重要目標；二是因為構建“新型大國關系”是今明兩年中美關系的主旋律；三是因為構建“新型大國關系”是前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，急需理論創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新。因此激發(fā)中國學界從更廣闊的時空視野展開學術研討和課題研究。第九項學術熱點話題：中國當代文學的海外傳播及其翻譯研究在2013年度已經(jīng)取得了一些含有學術價值的研究成果，從中國知網(wǎng)上檢索可以看到近百篇與此相關的報刊論文，以及相關著作的出版，所存在問題是對中國當代文學研究的學術視域及其方法論也提出了新挑戰(zhàn)。中國當代文學研究必須走出純然的本土性批評，以更為寬闊的研究視域有效地面對國際學界，并且西方40年來所積累的翻譯研究理論等，也應該是中國當代文學研究者所必備的知識結構，這也要求學者們在國際工作語言上有自我調整的自覺，雖然這一熱點還是初步的崛起，但其中蘊含著強大的理論蓄勢，為中國當代文學的海外傳播及其翻譯研究在未來幾年的持續(xù)性討論提供了卓然且必要的準備。這也必然推動中國當代文學研究進一步走向國際化，最終與國際比較文學研究接軌且形成交集。第十項學術熱點話題：釣魚島歷史文獻的發(fā)掘與解讀。專家點評：釣魚島問題由于涉及國家主權和歷史問題、法律問題及其敏感的現(xiàn)狀成為一個社會熱點，也成為過去一年來中國學界研究的熱點。一年來有大批新的學術成果面世，涉及歷史、國際法、國際關系等學科領域。在這些研究當中，引人注目的是對釣魚島文獻的發(fā)掘與解讀，學界不滿足在尋求釣魚島屬于中國的歷史地理依據(jù)方面的論述，對與釣魚島相關的中日關系、琉球問題等也納入研究視野，在此基礎上把釣魚島問題放在第二次世界大戰(zhàn)之后國際新秩序的角度進行深入思考。這種“問題意識”在釣魚島歷史文獻的發(fā)掘和解讀中起著導向作用，除了為中國擁有釣魚列嶼主權提供了堅實的歷史依據(jù)外，還推進了釣魚島及其相關問題在學術上的研究。[5]

以上是2013年由學術期刊、報紙、書籍所探討的學術熱點問題，在《光明日報》理論部與《學術月刊》編輯部、中國人民大學書報資料中心聯(lián)合主辦的學術焦點熱點評選活動中，經(jīng)過學界推薦、文獻調研、學者研討、專家評議、投票確定等程序評選出的十大學術熱點。其實這十大學術熱點話題，多數(shù)來自大學學報期刊的研究成果，這也正是對學報(期刊)價值的認定。如果某一學術期刊在研究上述十大學術熱點問題上有所創(chuàng)建，這就證明在2013年度里實現(xiàn)了學術期刊價值的最大化。當然，這種最大化只能說明過去，不能說明現(xiàn)在，更不能證明未來。以后學報(期刊)在學術研究上，究竟有多少焦點和熱點話題，那還是一個未知數(shù)?？傊?，在學術領域，未知永遠大于已知，向未知領域的研究探索永遠在路上，但是有一條基本規(guī)律必須遵循，那就是要深知以往，透知當今，才能開拓未來新思想。

社科期刊要求實現(xiàn)價值的最大化，就必須走向世界。中國社科期刊是中國文化的一種存在方式，它是民族的，又應該是世界的。雖說世界文化都是民族的，但民族的并不是全都是世界的。人所共知，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國家的一張身份證。而這樣的民族文化就必須體現(xiàn)民族歷史發(fā)展主線文化，才能成為世界文化的一個組成部分。我們中華民族有上下五千年的博大精深的傳統(tǒng)文化，要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化變革，才能使我們中華文化屹立于世界文化之林。這才是當今社科期刊價值最大化的奮斗目標。

當今恰逢實現(xiàn)社科期刊價值最大化的最好時機，這種時機是中國社會發(fā)展形勢的逼迫和世界的需要。新加坡國立大學李光耀公共政策學院特聘教授、亞洲與全球化研究所所長黃靖在《“漢學”亟需現(xiàn)代化》一文中指出：“改革開放30多年來，中國已經(jīng)快速發(fā)展成一個世界性的現(xiàn)代化大國?！袊Ｊ健某晒?，使得越來越多的國家和民族希望學習借鑒中國經(jīng)驗，即使是對中國持有疑惑甚至是‘敵意’的人，也越來越認識到很難用西方的理論來真正的理解中國的發(fā)展，很難用西方的話語來恰當?shù)刂v述中國故事。中國的迅速發(fā)展，使中國從鴉片戰(zhàn)爭以來，在與外面世界的交流和碰撞中，出現(xiàn)了從‘被動’融合再次轉向‘主動’融合的趨勢，開始擁有了主動性。然而，與歷史上漢唐等盛世不同的是，文化的建設沒有跟上社會的發(fā)展，中國文化豐富的底蘊仍然基于農(nóng)耕文明之上，因而與今天社會發(fā)展相匹配的話語體系十分薄弱。今天的‘漢學’，從概念、語境以至教學研究，仍然停留在農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎的語境之中。這不僅在客觀上阻礙了外部世界對中國的理解和認同，也使中國在對外講解‘中國故事’時陷入語言困境。因此，推動漢學——中國文化——的現(xiàn)代化的進程刻不容緩”。[6]文化是動態(tài)的發(fā)展過程。在中國步入工業(yè)文明社會，只有通過文化現(xiàn)代化，中國才能發(fā)展建立起與傳統(tǒng)文化一脈相承的現(xiàn)代話語體系，從而真正地用自己的話語講解自己的故事，詮釋自己的價值和理念，才有自己的價值支撐，中國夢才有原生的文化底蘊。這才能有力抵制西方的文化霸權。作為中國的社科學術期刊要走出國門，強化自己的話語權，話語權決定主動權。誰的話語吸引力強、可信度高、影響力大，誰就能在國際上占據(jù)主導、贏得人心。要加強國際話語體系建設，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，形成富有吸引力和感染力的中國話語，講好中國故事、傳播中國好聲音、闡釋好中國特色社會主義，這才能在中國社科學術期刊實現(xiàn)價值最大化道路上不斷出彩。[7]學報(期刊)推進中國哲學社會科學話語體系建設也是當務之急。

三、為實現(xiàn)價值最大化，要進一步建立科學的學術期刊評價體系

學術期刊是人造的文化產(chǎn)品，如何擴大產(chǎn)品價值，增加產(chǎn)品的含金量，同樣也要靠人，靠人建立科學的產(chǎn)品評價體系，這兩者都要發(fā)揮人的作用，但其作用的層面是不同的。前者體現(xiàn)人的作用在產(chǎn)品上，后者體現(xiàn)人的作用在產(chǎn)品的評價上。而后者恰恰是對前者發(fā)揮著導向作用和激發(fā)能量的作用。所以說，實現(xiàn)學術期刊產(chǎn)品價值最大化，對進一步建立科學的學術期刊評價體系至關重要。

目前，我國學術期刊評價體系有以SSCI為代表的“洋”索引，在我國學界一些人心里堪稱“金字招牌”。在質疑聲中，中國的學術評價體系在進步，在發(fā)展，現(xiàn)已形成了中國社會科學院文獻計量與科學評價研究中心的《中國人文社會科學院核心期刊要覽》、南京大學中國社會科學研究評價中心的中文社會科學引文索引(CSSCI)、北京大學圖書館等推出的《中文核心期刊要目總覽》等多個評價系統(tǒng)。但這些評價系統(tǒng)在學術界也屢屢被質疑。在質疑聲中，必須打折扣的還應該是堪稱“金字招牌”的SSCI，因為那個洋品牌的評價系統(tǒng)主要收錄英文期刊，而非英文期刊在其中處于劣勢。盡管努力要與國際接軌，那么接軌就得有一套國際通行的“軌道”標準，“僅這一點，各國及地區(qū)之間就存在較大差異；其次西方評價標準體現(xiàn)了他們的意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)、語言習慣等”。[8]拿這些標準來評價我們的期刊及成果，顯然不公平、不科學。

而根據(jù)中國國情建立的評價體系，雖然有很多弊端，這也是正常的，因為它本身也要有一個發(fā)展完善的過程?？傊@種有總比沒有強，終究還能起到一定的導向和激勵作用。關于那“洋品牌”不是說一概否定，在文化全球化的今天，中國文化要走向世界，也必須吸納國際上所通行的評價體系，就當下SSCI沒有國際通行標準，所以，需要中國人的參與，要反對國際上的文化霸權和話語霸權，要力爭在平等通行標準下來評價中國的學術期刊，這樣才能有利于中國學術期刊價值在全球的最大化。

值得肯定和令人欣慰的是教育部評名刊名欄、中國期刊方陣雙效期刊和評選國家社科基金資助期刊等所制定的評選標準，把各種評價系統(tǒng)相互兼顧，長短互補，特別還把《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》和中國人民大學書報資料中心等四大文摘進入量化評定標準之中。特別把在指導社會產(chǎn)生實際成果列入評審條件中量化加分。這樣應該說是進一步完善了的評價體系。因為，學術成果是多面體的，它所產(chǎn)生的效益也是多方面的，這樣處在多角度、多層面去看，去分析，去評價，才能全面體現(xiàn)出它的價值的最大化。

當然，任何評價體系都有兩面性。從積極方面看，評出標桿和榜樣的期刊，起到了引領前進方向的旗幟作用。但是，它也給沒評上的期刊設置了困難，就從高校學報來說，評上核心期刊的，稿源滾滾，沒評上核心期刊的，稿源就相對枯竭了。從而出現(xiàn)了“馬太效應”現(xiàn)象，即損不足而奉有余。這樣發(fā)展的結果是優(yōu)勝劣汰。但是，作為一個大學存在著，而它的學報被淘汰了，那么這個大學的科研成果一部分就投到外面大學學報期刊去發(fā)表，而大部分都沒有機會發(fā)表了，這樣必然影響這所大學的發(fā)展。如果把全國看作一盤棋，全面提高辦刊質量，遴選標桿期刊，只應是手段，不是目的，目的應帶動全面發(fā)展。出于這個基本點，就高校學報而言，應善于發(fā)現(xiàn)和開掘各學校學報的閃光點，針對不同閃光點給它一定級別的稱號和相應的待遇。這樣發(fā)現(xiàn)和點燃亮點比泯滅亮點意義要大得多。其實，這也是符合各高校的實際，因為每一個高校的存在總有它存在的價值，也就有它的學術閃光點。在學報(期刊)樹標桿的同時，再保護和聚焦那些不出名的學報(期刊)的閃光點，這樣全國就會星羅棋布，輝煌一片，為實現(xiàn)中華民族文化大繁榮作出更大貢獻。

近些年來教育部出臺了名刊名欄工程，這在學報(期刊)發(fā)展上體現(xiàn)的是宏觀和中觀規(guī)劃，是否還可以考慮一下微觀方面，可不可以搞個學報(期刊)名篇工程，因為作為一個大學學報，它可能不夠名刊條件，也可能不夠名欄條件，但它還可能有名篇文章。如果把學報評名篇文章作為一項工程出臺，這不僅調動了那些不出名的學報(期刊)的積極性，也調動了那些不出名學報所在學校的教學科研人員的學術創(chuàng)新的積極性。這樣就能更廣泛提升學報(期刊)價值品位。“枯木朽株齊努力”，實現(xiàn)文化強國夢，全國無論大小學報(期刊)要共同努力、自覺擔當，學術期刊界要努力構建更科學的期刊評價體系，以適應文化繁榮發(fā)展的需要。

教育部出臺的名刊名欄工程有七八年了，為適應學術期刊的發(fā)展要求，名刊名欄也應動態(tài)管理，應施行優(yōu)勝劣汰的制度，不能一勞永逸，評上名刊名欄就一譽終身，這是不科學的。學術期刊的標桿應在競爭中不斷產(chǎn)生和淘汰，否則就失去它存在的意義，甚至帶來負面影響。我相信學術期刊的評價體系和名刊名欄等評價規(guī)則將伴隨學術期刊的發(fā)展會不斷發(fā)展和完善。

[1] 陳新漢.文化自覺的哲學意蘊[N].光明日報，2013-11-26.

[2] 中共中央宣傳部理論局.馬克思主義哲學十講 [M].北京:黨建讀物出版社,學習出版社，2013.12.

[3] 李忠杰.永葆與時俱進的理論品質——中國特色社會主義理論體系的發(fā)展歷程與歷史啟示[J].求是，2013,(6).

[4] 李文閣，魏天舒.發(fā)展馬克思主義必須以問題為導向——訪“馬工程”首席專家、咨詢委員會委員邢賁思[J].求是，2014,(3).

[5] 光明日報理論部，學術月刊編輯部,等.2013年度中國十大學術熱點[N].光明日報，2014-01-15.

[6] 黃靖.“漢學”亟需現(xiàn)代化[N].人民日報，2014-01-23.

[7] 王曉暉.提高文化開放水平[N].光明日報，2013-11-20.

[8] 張春海.我們需要什么樣的學術期刊評價體系？[N].中國社會科學報，2014-01-15.