非補(bǔ)不可的生態(tài)裂縫

曹孟勤 南京師范大學(xué)哲學(xué)系博士生導(dǎo)師

非補(bǔ)不可的生態(tài)裂縫

曹孟勤 南京師范大學(xué)哲學(xué)系博士生導(dǎo)師

發(fā)生在歐洲的啟蒙運(yùn)動是一場人的解放運(yùn)動，而人的解放的內(nèi)容之一是反對中世紀(jì)基督教神學(xué)的禁欲主義和來世主義，大力提倡凡人的幸福和世俗生活，強(qiáng)烈追求物質(zhì)生活的舒適享樂和感官欲望的充分滿足。資本主義生產(chǎn)方式和市場經(jīng)濟(jì)形式作為西方啟蒙運(yùn)動的實踐形態(tài)確保了其價值理想的實現(xiàn)，為人類社會創(chuàng)造出前所未有的經(jīng)濟(jì)奇跡。但幾百年來的代價卻是人與自然之間的“物質(zhì)變換”出現(xiàn)了無法彌補(bǔ)的裂縫。

不顧自然死活的工業(yè)文明弊端敗露

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！辈粌H如此，在馬克思以后的年代，資本主義社會更是魔鬼般的呼喚出令人嘆為觀止的物質(zhì)文明，保證了人們在物質(zhì)豐饒中縱欲無度，使人們陶醉于物質(zhì)享樂之中。

然而，就在現(xiàn)代人歡呼雀躍這豐功偉績時，大自然卻在流血，在一步一步走向破敗與衰亡。人類毫無節(jié)制的開發(fā)掠奪大自然，并把大量的廢氣、廢水、廢物排放給大自然，造成物質(zhì)家園不堪重負(fù)，使生態(tài)危機(jī)驟然降臨人世。能源枯竭、森林減少、土地沙化、河流污染、溫室效應(yīng)等成為威脅人類生存的嚴(yán)重問題。在所有實現(xiàn)工業(yè)化或現(xiàn)代化的國家中幾乎無一例外地都經(jīng)歷了自然環(huán)境破壞、污染嚴(yán)重的狀況。正如恩格斯所言，人類對自然界的每一次勝利都遭到了自然的無情報復(fù)。啟蒙運(yùn)動向往的本來是人類獲得解放、求得幸福，最終進(jìn)入千年福祉的自由王國，可實際結(jié)果卻事與愿違，人類不得不呼吸有毒的空氣，喝著被污染過的水，吃著帶有各種添加劑的食品，聞著城市垃圾散發(fā)的臭氣，看著滿目瘡痍的自然環(huán)境。

仔細(xì)分析工業(yè)文明的這一惡果，我們不難發(fā)現(xiàn)，資本主義所運(yùn)用的生產(chǎn)方式和實行的經(jīng)濟(jì)增長方式是只注重商品數(shù)量的豐富，櫥窗的琳瑯滿目和五光十色，卻忽視了與自然環(huán)境密切關(guān)聯(lián)的人們的生活質(zhì)量，誤以為不顧自然界死活的奢侈和浪費(fèi)是幸福生活的標(biāo)志。

實際上，人們對物質(zhì)生活的要求不僅是水平的增加，還有質(zhì)量的提高，尤其是當(dāng)生活水平達(dá)到一定程度之后，人們對生活質(zhì)量的要求會超過對水平的要求。人們不僅要求吃的飽、喝的好、穿的光鮮，還要求呼吸新鮮的空氣，飲用干凈衛(wèi)生的水，享受令人心曠神怡的自然美景，避免不良自然環(huán)境對人的身心健康產(chǎn)生威脅。高質(zhì)量的物質(zhì)生活是包含著自然環(huán)境的美麗、人與自然的和諧的。棲居于破爛不堪的物質(zhì)家園當(dāng)中，何以談物質(zhì)生活舒適爽怡。也就是說，當(dāng)人們的物質(zhì)生活水準(zhǔn)達(dá)到了現(xiàn)代化境界時，良好的自然環(huán)境就開始內(nèi)在于人們的物質(zhì)生活當(dāng)中，成為人們物質(zhì)生活不可或缺的一部分。自然環(huán)境美麗良善與否已經(jīng)成為衡量人們生活質(zhì)量高低的尺度，成為社會發(fā)展是進(jìn)步還是倒退的標(biāo)志。

人們對良好自然環(huán)境的需要，必然成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容和動力，因為經(jīng)濟(jì)的存在與活躍源自于人們的需要。從這一意義上講，保護(hù)自然環(huán)境，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力水平。所謂大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)是指超越人與自然分裂與對立的資本主義經(jīng)濟(jì)增長模式，建立一種人與自然之間完成“物質(zhì)變換”的經(jīng)濟(jì)增長方式。所謂提高生產(chǎn)力水平是指不僅促進(jìn)生產(chǎn)力的量的增加，更注重生產(chǎn)力的質(zhì)的提高，即將保護(hù)自然環(huán)境納入到生產(chǎn)力發(fā)展當(dāng)中，并成為發(fā)展生產(chǎn)力的重要內(nèi)容，從而確保人們物質(zhì)生活的高品質(zhì)。

環(huán)境良善該成為衡量生活質(zhì)量的標(biāo)尺

保護(hù)自然環(huán)境和批判資本主義生產(chǎn)方式，并不是要開歷史倒車，退回到農(nóng)耕文明，而是要建構(gòu)一種全新的超越于工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)增長方式，即生態(tài)文明的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式。因為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需要是社會進(jìn)步的必然取向，過上美好的社會生活、實現(xiàn)人們的物質(zhì)幸福是人們的終極價值追求。人民對幸福的這一需要，決定了任何剝奪幸福需要的禁欲主義做法都是不合乎民意的，都必然遭到人民的反對和唾棄。就當(dāng)下來說，破壞、污染自然環(huán)境固然是可恥的，但是為保護(hù)自然環(huán)境而剝奪人們的正常需要，同樣也是道德不合理、生態(tài)不正當(dāng)?shù)?。保護(hù)自然環(huán)境只能是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中實現(xiàn)，通過經(jīng)濟(jì)的合理發(fā)展而促進(jìn)自然環(huán)境的良善和美麗。

7月5日，山東青島，一位養(yǎng)殖戶帶著鮑魚飼料在堆積滸苔的海水中行走。CFP/供圖

工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)增長模式是以掠奪和占有自然界的方式，不顧自然界死活、單純地實現(xiàn)人們對物質(zhì)幸福的數(shù)量追求，認(rèn)為對自然界掠奪占有越多，創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品越豐富，人們就越幸福。生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是不僅滿足人們幸福生活的數(shù)量，還要滿足人們幸福生活的質(zhì)量；不僅占有和利用自然界，還要保護(hù)自然界，使自然界和諧美麗穩(wěn)定。利用自然與保護(hù)自然的統(tǒng)一，幸福生活的數(shù)量與幸福生活的質(zhì)量的統(tǒng)一，是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本動力，是生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)形態(tài)的根本要求。

馬克思在《資本論》中曾明確表明，資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)增長的代價是人與自然之間的“物質(zhì)變換”出現(xiàn)了中斷，出現(xiàn)了無法彌補(bǔ)的裂縫，即從土地當(dāng)中生產(chǎn)出來的東西不能再有效地回到土地中去。消除資本主義生產(chǎn)方式的不合理性，從人與自然關(guān)系而言，就是要彌補(bǔ)人與自然之間出現(xiàn)的物質(zhì)變換的裂縫，最大化的實現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)變換。

所謂人與自然之間的物質(zhì)變換是指人從自然界中所提取的物質(zhì)資料，經(jīng)過人類加工使用之后，能夠再回到自然界中去，完成物質(zhì)的有效循環(huán)。物質(zhì)變換包含兩項基本內(nèi)容：一是人們向自然界排放的廢氣、廢水和廢物能夠被自然界所利用所吸收和所還原，最低限度是不污染自然界、不破壞自然界；二是不可再生資源和不能被自然界所還原的廢棄物要在社會生產(chǎn)內(nèi)部循環(huán)使用。根據(jù)人與自然之間物質(zhì)變換的要求，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)意味著大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展資源節(jié)約型和環(huán)境友好型經(jīng)濟(jì)。保護(hù)自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是矛盾的，那種認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)必然破壞自然環(huán)境，保護(hù)自然環(huán)境必然阻止經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一種奇談怪論。

如果我們轉(zhuǎn)換一種思維方式，看到人們對幸福的向往不僅需要物質(zhì)的豐富，還需要自然環(huán)境的美麗，那么，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)自然環(huán)境必然協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。經(jīng)濟(jì)是推動社會發(fā)展的基本動力，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身內(nèi)在蘊(yùn)含了生態(tài)責(zé)任，企業(yè)家把保護(hù)自然環(huán)境視為提高生產(chǎn)力的基本道義時，我們相信，生態(tài)文明必然會來臨。