謝元熠

（寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西寶雞 721000）

原生態(tài)視角下的茶歌藝術(shù)特點(diǎn)與文化價值研究

謝元熠

（寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西寶雞 721000）

在各地的民歌中，茶歌是流傳非常廣、影響力比較大的一類。中國有著悠久的茶文明，積淀了深厚的茶文化，從原生態(tài)視角看，中國的茶歌藝術(shù)呈現(xiàn)出許多鮮明的特征，綻放出許多極富魅力的中華文化價值。茶歌雖然是一種看似普通的民間藝術(shù)形式，但其直觀而簡潔地反映出了采茶人民的思想情感、生活狀態(tài)、價值觀念，內(nèi)涵之深刻、藝術(shù)價值之高，值得人們深入研究。本文從原生態(tài)視角切入，對茶歌的相關(guān)藝術(shù)特點(diǎn)和文化價值進(jìn)行了簡單分析，希望使人們對于茶歌這一中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的了解能更加深入、全面，以此幫助茶歌在現(xiàn)代社會生活中更好地實(shí)現(xiàn)傳承、發(fā)展。

原生態(tài)；茶歌；藝術(shù)特點(diǎn)；文化價值

茶歌出現(xiàn)和發(fā)展于采茶人民的日常生活當(dāng)中，與茶農(nóng)的生活、勞作息息相關(guān)，與采茶人的思想感情一脈相承，是一種基于現(xiàn)實(shí)生活的民歌藝術(shù)載體。在流傳至今的茶歌當(dāng)中，仍然可以強(qiáng)烈地感受到其蘊(yùn)含的歷史氣息、文化氣息，這是茶歌的文化傳承性、藝術(shù)感染力的體現(xiàn)。由于各地采茶的文化、風(fēng)俗有所差異，因而茶歌也因地域而呈現(xiàn)出藝術(shù)特點(diǎn)的變化，但總體來看，中國的茶歌藝術(shù)特點(diǎn)是較為穩(wěn)定的，其所傳達(dá)出的文化價值也因?yàn)闅v史的變遷、時代的發(fā)展而愈顯珍貴。在當(dāng)前，從原生態(tài)的視角切入，科學(xué)探討茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)和文化機(jī)制，有助于茶歌在現(xiàn)代文化語境下，實(shí)現(xiàn)良好的繼續(xù)傳承，甚至創(chuàng)造茶歌的再輝煌。

1 茶歌的歷史簡介

中國是世界上最大的茶葉產(chǎn)地，采茶的歷史非常悠久，因而茶歌的出現(xiàn)也非常早。早在秦朝的時候，隨著全國茶葉生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大、參與采茶的農(nóng)民人數(shù)的增加，茶歌就已經(jīng)開始萌芽，并形成了早期的茶歌形式。在之后的發(fā)展過程中，隨著茶文化的出現(xiàn)和興盛，茶歌的發(fā)展也受到了茶文化的強(qiáng)有力推動，茶歌在民間得到廣泛的流傳，漸漸形成了一種形式較為穩(wěn)定、風(fēng)格較為鮮明的民歌藝術(shù)形式。據(jù)考證，茶歌的來源主要有三種。第一種是由文人的詩歌等作品改編而來，結(jié)合朗朗上口的曲調(diào)，變成了廣泛傳承的茶歌，第二種是由民謠歌曲發(fā)展而來，勞動人民在生活中根據(jù)生活素材所創(chuàng)造的民謠，結(jié)合采茶的內(nèi)容，變?yōu)椴韪?，廣受民間勞苦大眾的喜愛；第三種是由茶農(nóng)在生活和勞作當(dāng)中自發(fā)創(chuàng)作而來，這一種茶歌也是最為正宗的、和茶農(nóng)的生活聯(lián)系最為緊密的，并且在茶農(nóng)中的流傳最為廣泛?？傮w來看，中國各地的茶歌來源多樣、種類豐富，是當(dāng)前流傳下來的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對中華民族文化的傳承具有重要意義。

2 原生態(tài)視角下茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)分析

茶歌所具有的鮮明特征之一，就是原生態(tài)，茶歌來源于勞動人民的生活，發(fā)展于勞動人民的生活，在原生態(tài)的環(huán)境中沾染了豐富的自然氣息，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在原生態(tài)視角下，茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)包括以下一些內(nèi)容。

2.1 鮮明的地域文化特征

中國國土遼闊，生產(chǎn)茶葉的地方很多，不同地方的茶葉生產(chǎn)方式、采茶風(fēng)俗文化有所差異。在這一情況下，中國各地的茶歌也呈現(xiàn)出了鮮明的地域文化特征。例如，河南信陽的茶歌偏向于本地山歌的形式，以本地的方言進(jìn)行演唱，散發(fā)出濃濃的信陽地區(qū)鄉(xiāng)土特征，而同為茶歌的安溪茶歌，則偏向于勞動歌曲的形式，以勞動場景入歌，描寫茶農(nóng)的生活、勞動狀態(tài)，表現(xiàn)茶農(nóng)熱愛生活、堅(jiān)強(qiáng)樂觀的品質(zhì)?？梢?，雖然同為茶歌，但不同地方的茶歌基于各自獨(dú)特的地域文化特征，所呈現(xiàn)出的茶歌特點(diǎn)也是不盡相同的。再加上很多茶歌用方言演唱，更加使得不同地方的茶歌聽起來差異顯著，越是本地人，對本地的茶歌越感覺親切，而對外地的茶歌，甚至有可能完全聽不懂。此外，在一些采茶歷史較為悠久的地方，其在長期的采茶生活中形成的茶歌類型往往也更加豐富，茶歌中所傳達(dá)的情感也更加多樣化，如安溪茶歌中不僅僅包含勞動歌，還包含了生活歌、歷史傳說歌、愛情歌甚至?xí)r政歌等等，內(nèi)容之豐富令人嘆為觀止。

2.2 鮮明的藝術(shù)創(chuàng)作特征

茶歌看似平淡無奇，甚至在現(xiàn)在的年輕人眼里顯得很“落伍”，但從文化藝術(shù)創(chuàng)作的角度來說，原生態(tài)氣息濃厚的茶歌是具有鮮明的藝術(shù)創(chuàng)作特征的。每個地方的茶歌，都是對勞動人民生活和勞動的現(xiàn)實(shí)寫照，反映的是勞動人民質(zhì)樸、單純的生活情感、生活態(tài)度。而藝術(shù)來源于生活、高于生活，基于現(xiàn)實(shí)生活所創(chuàng)作的茶歌，自然具有顯著的藝術(shù)創(chuàng)作的特征。例如，信陽茶歌中有“茶山的歌擠破喉，茶葉滿簍歌滿簍”的唱詞，這句話中就明顯應(yīng)用了藝術(shù)修辭的手法，用“擠破喉”來形容信陽茶歌之多，用“歌滿簍”來襯托茶歌的豐富，充分彰顯了勞動人民在生活和勞作之外的藝術(shù)創(chuàng)作智慧，傳達(dá)出鮮明的藝術(shù)創(chuàng)作特征。此外，在信陽茶歌中出現(xiàn)的唱詞“臉焦黃”、“想急了跟我魂說話”等，也深刻地表現(xiàn)了青年男女之間的愛情，用樸實(shí)、貼近生活的修辭手法，將男女之間相互想念、相互喜愛的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，這正是流傳至今的民間茶歌所傳達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作特征、藝術(shù)創(chuàng)作價值的集中體現(xiàn)，令人在讀來、聽來之時，深切地感受到勞動人民的智慧是多么偉大、多么讓人嘆服。從原生態(tài)的視角來看，茶歌所具有的鮮明的藝術(shù)創(chuàng)作特征，又可以成為當(dāng)前文化領(lǐng)域藝術(shù)創(chuàng)作的寶貴思想源泉。

2.3 節(jié)奏強(qiáng)烈的旋律特點(diǎn)

由于來源于生活、勞動之中，各地的茶歌在旋律的節(jié)奏方面都非常強(qiáng)烈，如此在演唱茶歌之時，才能最大限度地抒發(fā)個人的情感，傳達(dá)對于生活的熱愛之情。例如，安溪茶歌的調(diào)式構(gòu)成以五聲調(diào)式為主，主要運(yùn)用羽、宮、角三種調(diào)式，音樂語言較為簡單，極富原生態(tài)的韻味，但演唱起來絲毫不影響美感，朗朗上口、節(jié)奏明快，讓聽者很容易地就跟隨著哼唱起來，沉醉其中。在明快的節(jié)奏特點(diǎn)的支撐下，茶歌的演唱可以迅速給人一種強(qiáng)大的精神力量，在勞動感覺疲憊之時，在心中的焦慮無法宣泄之時，大聲唱一首茶歌，馬上可以讓人在大聲宣泄的同時，重新歸于心情的寧靜，感受到生活的美好。在歷史上多個勞動人民備受壓迫、生活艱難的時期，茶歌給勞動人民帶來了歌聲的慰藉，鮮明的節(jié)奏特點(diǎn)，讓勞動人民感受到生活的律動，強(qiáng)烈的歌曲旋律，讓勞動人民重拾生活的熱情，度過生活的難關(guān)。從原生態(tài)的視角來看，茶歌所具有的節(jié)奏強(qiáng)烈的旋律特點(diǎn)，是和茶農(nóng)的生活狀態(tài)分不開的，而這種強(qiáng)烈節(jié)奏的旋律特點(diǎn)，也從精神狀態(tài)方面給予了包括茶農(nóng)在內(nèi)的勞動人民以堅(jiān)強(qiáng)的心理反饋，讓勞動人民看到生活的希望，承擔(dān)生活的重任，不畏艱難、克服困難。

2.4 淳樸自然的演唱特點(diǎn)

在歷史上，茶歌最主要的演唱者是包括茶農(nóng)在內(nèi)的勞動人民，茶歌也主要在勞動人民聚集的民間進(jìn)行流傳，因而原生態(tài)感十足的茶歌在演唱的時候，呈現(xiàn)出了淳樸自然的演唱特點(diǎn)，讓人感受到勞苦大眾的樂觀、積極，讓人在茶歌的感染下迅速沖淡身心的疲憊。不少茶歌在部分歌詞的演唱中，都采用了近乎說話的語氣，給人營造一種彼此聊天的親切氛圍，把人的情緒帶入其中，在歡快、自然、接地氣的歌聲氛圍中，人們一天的勞作帶來的疲憊在無形中被沖淡了。由于在大山之中演唱茶歌，周圍有廣闊的空間，因而不少茶歌的聲調(diào)都非常高，并伴有真假聲的靈活切換，使得山歌在空曠的山間進(jìn)行演唱時，歌聲婉轉(zhuǎn)嘹亮，極為動聽，盡顯勞動人民的生活本色。在一些男女對唱形式的茶歌中，基于高亢的唱腔風(fēng)格，男女之間曖昧的情愫也被植入其中，通過真假聲自由切換、歌詞演唱中富含的聲調(diào)變化，傳達(dá)出男女之間對對方的情感，歡快自然而深情流露。茶歌所具有的淳樸自然的演唱特點(diǎn)，盡顯茶歌的原生態(tài)特色，也讓茶歌的藝術(shù)造詣得到了顯著提升。在那些沒有手機(jī)沒有電腦的時代，茶歌的演唱是人們重要的娛樂、情感傳達(dá)、情感宣泄方式，其從歷史當(dāng)中逐漸積淀形成的藝術(shù)造詣所具有的寶貴性，自然不言而喻。

3 原生態(tài)視角下茶歌的文化價值分析

作為一種流傳至今的、歷史悠久的民間藝術(shù)形式，茶歌的生命力是強(qiáng)大的，茶歌的文化價值是顯著的，無論從歷史層面來看，還是從社會層面來看，抑或是從藝術(shù)層面來看，茶歌的文化價值都是毋庸置疑的。

從歷史層面來看，茶歌是歷史上勞動人民生活狀態(tài)、生活情感的傳承載體。茶歌中傳達(dá)的愛情、親情、友情、民族情等情感，都來源于勞動人民的生活感悟，表現(xiàn)出勞動人民豐富的內(nèi)心。以茶歌為窗口，透過歷史的面紗，可以看到歷史上勞動人民對于生活的熱愛、對于美好生活的向往，以及在苦難面前不屈的決心、樂觀的心態(tài)。歷史往往能夠給人以深刻的啟迪，而茶歌就是傳達(dá)歷史啟迪的歌曲形式的載體，從茶歌中，能夠?qū)W習(xí)到勞動人民的堅(jiān)強(qiáng)樂觀、熱情友善，從茶歌中，可以看到勞動人民的不屈不撓、甘于奉獻(xiàn)，這些對于當(dāng)前的中國人來說，都是歷史賦予的寶貴財(cái)富。從歷史層面看，原生態(tài)的茶歌給人帶來的不僅僅是聽覺上的滿足，也包括精神上的啟迪，中華民族從悠悠歷史中走來，所依靠的正是包括茶農(nóng)在內(nèi)的勞動人民堅(jiān)強(qiáng)的品格。

從社會層面來看，茶歌的產(chǎn)生和發(fā)展豐富了社會的價值體系。茶歌以其特征鮮明、廣泛流傳的特點(diǎn)，將勞動人民的生活感悟帶到社會生活的各處，使得勞動人民的價值觀、世界觀可以被更多的人了解、讀懂，從而豐富了各個時代的社會價值體系。此外，茶歌中還記載了采茶的一些技術(shù)環(huán)節(jié)，包括茶葉的發(fā)展、貿(mào)易等狀況，這些內(nèi)容在具有文化價值的同時，也具有經(jīng)濟(jì)價值，透過茶歌，現(xiàn)代的相關(guān)學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以分析得到歷史上的茶葉貿(mào)易狀況，從理論層面推動現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。茶歌在社會層面所貢獻(xiàn)的價值，也在于讓人們更加向往勞動、熱愛勞動，勞動是國家發(fā)展和社會進(jìn)步的原始動力，勞動是幸福生活的制造機(jī)，茶歌則啟發(fā)人們，勞動辛苦但卻美好，讓人充實(shí)，讓人滿足。

從藝術(shù)層面來看，茶歌中包含著造詣很高的藝術(shù)價值。從歌詞的編寫、旋律的譜寫、演唱方法的應(yīng)用等方面進(jìn)行分析，茶歌所彰顯出的藝術(shù)價值都讓人瞠目結(jié)舌。在沒有基本的歌曲譜寫知識的年代，勞動人民僅憑自己的智慧，就創(chuàng)造出了如此具有藝術(shù)價值的民歌作品，可見勞動人民的智慧是多么的偉大，也彰顯出藝術(shù)來源于生活、高于生活的道理。在藝術(shù)創(chuàng)造的原理方面，茶歌和現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作是一脈相承的，也是現(xiàn)代很多歌曲創(chuàng)作思想的鼻祖，給現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作人以深刻的啟發(fā)。茶歌的藝術(shù)表現(xiàn)力、演唱魅力、情感感染力，至今仍然讓人嘆服，其所蘊(yùn)含的藝術(shù)價值，是豐富而極具魅力的，是真正和實(shí)際生活緊密相連的，是真正給人以藝術(shù)啟迪的。

4 結(jié)語

原生態(tài)視角下，中國的茶歌種類豐富、歷史悠久、魅力獨(dú)特、生動活潑、鄉(xiāng)土氣息濃厚，具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和很高的文化價值。欣賞茶歌，如喝一壇酒香四溢、土法釀造、千年陳釀的老酒，讓人的思緒重新回到歷史上采茶人的勞動生活中，讓人置身于勞動人民疲憊而樂觀、熱情的生活場景當(dāng)中，給人以深刻的啟迪?？梢哉f，茶歌是歷史上勞動人民情感的記錄，是中華民族勞動文化的集中體現(xiàn)?；谠鷳B(tài)視角，挖掘、分析、學(xué)習(xí)茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)和文化價值，將茶歌的魅力進(jìn)行有效拓展，應(yīng)用到中國社會主義文化建設(shè)當(dāng)中，對于中國特色社會主義文化的建設(shè)所能夠起到的作用是非常巨大的。相關(guān)的歷史文化研究工作者，也應(yīng)當(dāng)將茶歌作為重點(diǎn)研究對象，在認(rèn)真做好茶歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作的同時，深入挖掘茶歌在當(dāng)代的文化價值，幫助茶歌在當(dāng)代更好地傳承，并將茶歌的文化價值延伸到其他領(lǐng)域，助力中國社會主義文化建設(shè)的騰飛。

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謝元熠（1984-），女，陜西寶雞人，碩士，講師，研究方向：音樂教育、聲樂藝術(shù)。