宋敏

比較視野下中國夢之邏輯進(jìn)路與構(gòu)建途徑探討

宋敏

（鹽城師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)法政學(xué)院，江蘇鹽城，224051）

以國家、民族和人民為切入點(diǎn)，借由制度，解析解讀美國夢，可以看出，通過人權(quán)外交灌輸西方普世價(jià)值、自由主義引導(dǎo)公民個(gè)性張揚(yáng)，民主制度保障意識形態(tài)落地，美國夢得以實(shí)現(xiàn)。比較視野下，本質(zhì)體現(xiàn)為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢，是以健全的社會主義制度為基石與旨?xì)w的，實(shí)現(xiàn)了借鑒與超越。

美國夢；中國夢；邏輯進(jìn)路；構(gòu)建途徑

通過人權(quán)外交灌輸西方普世價(jià)值、自由主義引導(dǎo)公民個(gè)性張揚(yáng)，民主制度保障意識形態(tài)落地，美國夢得以實(shí)現(xiàn)。比較視野下，本文以為，本質(zhì)體現(xiàn)為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢是以健全的社會主義制度為基石與旨?xì)w的，實(shí)現(xiàn)了借鑒與超越。

一、美國夢：一個(gè)先在的案例

2013年6月7日，習(xí)近平在美國訪問時(shí)提出“中國夢與美國夢是相通的”。美國夢作為一個(gè)先在案例，對其科學(xué)解讀可以幫助我們理解和實(shí)現(xiàn)中國夢。相較于中國21世紀(jì)提出中國夢，“美國夢”一詞早在1931年詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯所著的《美國的史詩》中出現(xiàn)，即“讓我們所有階層的公民過上更好、更富裕和更幸福的生活的美國夢”。美國夢有廣義和狹義之分。廣義上的美國夢是指美國的平等、自由、民主、人權(quán)；狹義上的美國夢是一種相信在美國只要不斷拼搏奮斗就能獲得更好生活的信仰。美國夢為眾多美國人所信仰，其作為精神動力加速美國成為世界超級大國的進(jìn)程。美國夢作為一個(gè)先在成功范例為世界許多國家借鑒和模仿。美國夢之所以獲得美國人民認(rèn)同而成為美國的全民信仰，不是靠精英人士空喊口號，最重要的是它所倡導(dǎo)的理念與美國一直倡導(dǎo)的資本主義意識形態(tài)相吻合。

（一）人權(quán)外交灌輸西方普世價(jià)值

“人權(quán)”是美國夢的主要內(nèi)容，包括生存權(quán)、受教育權(quán)、工作權(quán)、自由遷徙權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)以及追求幸福的權(quán)利等。美國一直標(biāo)榜自身在確保人權(quán)方面取得的卓越成效，并以此作為攻訐別國的武器，雖然這種打著人權(quán)幌子的外交帶有霸權(quán)主義色彩，但不可否認(rèn)作為美國夢的主要支撐，美國在維護(hù)人權(quán)方面確有值得借鑒的地方。在美國這樣一個(gè)自由開放的國度，鼓勵(lì)在保障個(gè)人基本權(quán)利的基礎(chǔ)上滿足個(gè)人追求和欲望，主張人權(quán)自由和個(gè)性化。人權(quán)保障是美國的建國之本，在被馬克思稱之為人類歷史上的“第一個(gè)人權(quán)宣言”的《獨(dú)立宣言》中就確立了平等、天賦人權(quán)、主權(quán)在民和人民革命權(quán)利等基本原則。不僅如此，人權(quán)保障還一直是美國憲法的核心命題，美國《聯(lián)邦憲法》將人的生命自由、正當(dāng)程序、言論和宗教自由、要求陪審團(tuán)審判、禁止酷刑等人權(quán)的基本精神融入了最高層面的價(jià)值上的保護(hù)。［1］此外，美國還通過人權(quán)教育向一代又一代灌輸人權(quán)思想，使這一思想在美國各民族內(nèi)根深蒂固，成為民眾追逐美國夢的一大精神支柱。早在20世紀(jì)60年代，美國就開始在學(xué)校教育中灌輸人權(quán)思想，直到1993年，戴維·施曼出版美國的第一個(gè)人權(quán)課程——《人權(quán)教學(xué)》，標(biāo)志著美國學(xué)校人權(quán)教育的成型。除了設(shè)立了相關(guān)的教育課程，把美國歷史上各種爭取人權(quán)的重大事件寫入教科書，還通過創(chuàng)立人權(quán)教育期刊、出版人權(quán)教育叢書以及建立各種組織機(jī)構(gòu)等途徑推行人權(quán)意識教育。這種人權(quán)教育不僅提高了美國人民自身的維權(quán)意識，還加強(qiáng)了民眾對美國政府所倡導(dǎo)的價(jià)值觀和美國夢的認(rèn)同和肯定。

（二）自由主義引導(dǎo)公民個(gè)性張揚(yáng)

“自由”是實(shí)現(xiàn)美國夢的方式，體現(xiàn)了美國夢對公民個(gè)體的尊重的治國理想?！丢?dú)立宣言》開篇就提出“人人生而平等，享有生命自由和追求幸福生活的權(quán)利”，人人享有自由是美國夢的前提，美國夢的實(shí)質(zhì)就是人人都能夠通過自己艱苦努力而獲得個(gè)人成功，鼓勵(lì)個(gè)人成功與奮斗。因而，普通的美國公民對自由、民主等普世價(jià)值具有極強(qiáng)的認(rèn)同。作為一個(gè)移民國家，自由和開放是美國社會的一大特色?？v觀美國夢的演變路徑，不難發(fā)現(xiàn)：幅度巨大的社會階層縱向流動，尤其是由下層階級至上層階級的社會流動是美國夢表現(xiàn)出來的最為顯著特征。［2］19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國從自由資本主義進(jìn)入壟斷資本主義階段，涌現(xiàn)了以卡耐基、福特、洛克菲勒等為代表的一大批底層人士通過自己的勤奮努力獲得成功，激勵(lì)更多民眾對美國夢的向往。

美國倡導(dǎo)公民自由，確保公民言論自由的基本權(quán)利。美國第一憲法修正案就明確規(guī)定了公民自由發(fā)表言論的權(quán)利神圣不可侵犯，在美國，政府無權(quán)任意審查或事先限制公民的言論，在公民言論發(fā)表后，仍可獲得相當(dāng)程度的保障。馬丁·路德·金曾說：“我們可以爭取到自由，因?yàn)樵谖覀儼l(fā)出的要求呼聲中，有著我們國家神圣的遺產(chǎn)和上帝的永恒意志。”因此，確保言論自由是保障美國公民權(quán)利和利益的重要武器，也是加強(qiáng)對政府進(jìn)行監(jiān)督的重要手段，既保障了公民的基本言論自由權(quán)利，又使公民感受到其在國家中的主人公地位，更進(jìn)一步強(qiáng)化對美國政府及其倡導(dǎo)的政策和價(jià)值觀念的認(rèn)可。此外，在美國還專門建立有以“捍衛(wèi)和維護(hù)美國憲法和其他法律賦予的這個(gè)國度里每個(gè)公民享有的個(gè)人的權(quán)利和自由”為目的的美國公民自由聯(lián)盟，致力于維護(hù)美國公民的言論、宗教自由等基本權(quán)利。

（三）民主制度保障意識形態(tài)落地

“民主”是美國的政治制度倫理精神，也是美國夢的生成土壤。美國夢不是空談的政治口號，而是在法律和制度保障中實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)化。美國是西方資本主義國家中民主制度比較健全和完善的國家，但它的民主制度是在特殊的環(huán)境中形成的，是一種具有美國特色的、適合美國國情的民主制度。［3］民主這一價(jià)值觀和原則滲透在美國的各項(xiàng)制度中，主要體現(xiàn)為三權(quán)分立、代議制、政黨政治、利益集團(tuán)政治、新聞自由和公民權(quán)利等。在縱向?qū)用?，美國采用?lián)邦體制協(xié)調(diào)中央和地方的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)地方分權(quán)獨(dú)立和中央?yún)f(xié)調(diào)統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)合。這種聯(lián)邦制是各個(gè)具有自治能力的州在尊重和維護(hù)聯(lián)邦的權(quán)威和權(quán)力的前提下，共同參與和執(zhí)行聯(lián)邦政府的決策，并在不損害聯(lián)邦利益和權(quán)力的前提下行使各自自治權(quán)，實(shí)現(xiàn)自治和共治的并軌。在聯(lián)邦制體制下，聯(lián)邦和州之間不是領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，而是平等的法律地位，聯(lián)邦和州的權(quán)力通過聯(lián)邦憲法進(jìn)行了明確的劃分，并受憲法的保護(hù)，有效地避免國內(nèi)社會動蕩。在橫向?qū)用妫绹遣扇〉湫偷娜龣?quán)分立結(jié)構(gòu)，立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)分別歸國會、總統(tǒng)和最高法院所有，權(quán)力之間形成相互制約、相互平衡的局面。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1789年憲法生效到1984年，美國總統(tǒng)成功否決國會議案達(dá)241次，國會否決總統(tǒng)議案有96次；國會組織獨(dú)立法庭彈劾和審判總統(tǒng)尼克松和克林頓更成為了史上少有的畫面。三權(quán)分立的民主制度避免了權(quán)力過分集中，有利于防止專制，保障了制度的科學(xué)性和民主性。組織層面，美國實(shí)行兩黨制。美國兩黨制形成于19世紀(jì)40年代，到今天逐步演化成熟。共和黨和民主黨兩大勢均力敵的政黨通過贏得總統(tǒng)競選進(jìn)行輪流執(zhí)政，兩黨之間相互對立相互監(jiān)督，不斷擴(kuò)大了美國選舉的范圍，具有較強(qiáng)民主性和較高參與度，有利于推動民主進(jìn)程的發(fā)展，加強(qiáng)民眾對政權(quán)的認(rèn)可和維護(hù)，也是美國保持政局長期穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的一個(gè)重要因素。通過建立這一系列的民主制度，更好地?cái)U(kuò)大了民主范圍，加強(qiáng)政權(quán)的合法性和認(rèn)可度，使民眾達(dá)成共識，有利于堅(jiān)守美國本國的價(jià)值觀念和意識形態(tài)。

美國夢歷經(jīng)兩百余年的發(fā)展逐步成熟，深刻融入大多數(shù)美國人的價(jià)值觀念中，成為凝聚美國民族的強(qiáng)大力量。盡管在不同的歷史時(shí)期它被賦予了不同的社會內(nèi)涵與時(shí)代特征，但它始終滲透著美國人的核心價(jià)值觀，構(gòu)筑了美國精神與美國文化的基礎(chǔ)，強(qiáng)化了自身的主流意識形態(tài)。［4］

二、中國夢的意涵：以健全的社會主義制度為基石與旨?xì)w的借鑒與超越

習(xí)近平指出，“中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！薄Ｖ袊鴫羰侵袊鴩腋粡?qiáng)、中華民族振興與中國人民富強(qiáng)三重因素的有機(jī)統(tǒng)一，并以健全的社會主義制度為基石與旨?xì)w。

（一）國家富強(qiáng)

國家富強(qiáng)是中國夢的基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)。實(shí)現(xiàn)中國夢，于國家意味著經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力增強(qiáng)，人民生活水平明顯提升，意味著中國的軍事實(shí)力、文化軟實(shí)力大大增強(qiáng)，意味著中國的國際影響力不斷擴(kuò)大，意味著中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)和共產(chǎn)主義夢想的實(shí)現(xiàn)。國家富強(qiáng)既包括加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等在內(nèi)的硬實(shí)力，又包括提升政治、文化和意識形態(tài)在內(nèi)的軟實(shí)力。［5］雖然改革開放以來我國積極融入國際市場，經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平顯著提高，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷提升，不僅實(shí)現(xiàn)了自身經(jīng)濟(jì)飛躍，而且促進(jìn)了全球貿(mào)易增長。但長期以來形成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式的問題仍很突出，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間差距擴(kuò)大的趨勢有待扭轉(zhuǎn)，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)已從某種程度上制約了我國經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)中國夢必須通過自主創(chuàng)新培養(yǎng)本土產(chǎn)業(yè)，提高自身經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展。當(dāng)前的國際競爭已不僅僅停留在硬實(shí)力的競爭，軟實(shí)力成為了各國競爭的重要砝碼。文化軟實(shí)力、價(jià)值觀是一個(gè)國家的民族凝聚力和國家意識形態(tài)安全的重要源泉，中國特色社會主義制度的國際影響力是掌握國際話語權(quán)的重要影響因素。但新時(shí)期，西方拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義等一些消極價(jià)值觀和資本主義意識形態(tài)對我國許多青年的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊，腐蝕社會主義核心價(jià)值體系，不利于維護(hù)社會主義意識形態(tài)，必須進(jìn)行文化體制改革，進(jìn)一步傳播中華民族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中華文化和中國特色社會主義制度在世界的感召力，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大的精神動力。

（二）民族復(fù)興

民族復(fù)興作為中國夢的核心，既是中華民族近代以來最偉大的夢想，也是新時(shí)期全國各族人民共同的夢想和追求。實(shí)現(xiàn)中國夢，于民族意味著近代以來飽受戰(zhàn)亂和屈辱的中華民族將以更加昂揚(yáng)向上、文明開放的姿態(tài)屹立于世界民族之林，意味著在民族復(fù)興的路上以一種更強(qiáng)大的精神凝聚力團(tuán)結(jié)各族人民個(gè)體性力量。面對近代以來帝國主義外來入侵，面對積貧積弱的民族現(xiàn)狀，一代又一代仁人志士探索救亡圖存的道路就是振興中華民族的道路。1840年鴉片戰(zhàn)爭打開了帝國主義侵掠中國的歷史，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中國的地主階級、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級先后展開了救國之路：從提出“師夷長技以制夷”學(xué)習(xí)西方器物到資產(chǎn)階級維新派和革命派開始意識到借鑒和學(xué)習(xí)西方的政治制度，再到以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過新民主主義革命推翻帝國主義、封建主義和資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，人民解放，建立新中國。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中不斷探索建設(shè)中國特色社會主義的道路和方法，開辟中國特色社會主義發(fā)展新篇章。正是這近百年的艱辛發(fā)展歷程和中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)使民族復(fù)興夢更具有歷史必然性和現(xiàn)實(shí)意義。正如習(xí)近平所說：“經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！?/p>

（三）人民幸福

人民幸福是中國夢的落腳點(diǎn)和終極目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中國夢，于人民意味著中國人民過上更加幸福富裕安康的生活，意味著社會相對公平、社會保障殷實(shí)，意味著精神生活充實(shí)美好，人民幸福指數(shù)得到提升。個(gè)人是民族和國家的基石，人民是中國夢的主體，是中國夢的創(chuàng)造者和享有者，只有個(gè)人夢想得到實(shí)現(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)國家富裕、民族復(fù)興的夢想。雖然改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)得到了跨越式發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，但據(jù)統(tǒng)計(jì)2013年我國人均GDP排89，人民生活水平不高，要實(shí)現(xiàn)中國夢必須要保障人民的物質(zhì)生活水平，解決一直以來困擾人民的就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房等基本生活問題，使民眾對未來懷有信心和憧憬。人的全面而自由的發(fā)展是社會主義的本質(zhì)特征與要求，是馬克思主義哲學(xué)的最終追求。隨著時(shí)代的發(fā)展，僅靠滿足人民群眾的物質(zhì)生活資料是難以滿足人民的幸福感，要使人民感到幸福還必須注重人民群眾的精神層面的富足，滿足人民的精神訴求。因此，實(shí)現(xiàn)人的解放和自由而全面的發(fā)展不僅是馬克思主義哲學(xué)的最終歸宿，也是中國夢的最終旨趣所在。只有人民真正享受到發(fā)展的成果，感受到生活的幸福，體會到政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展給他們帶來的積極變化，才能切身認(rèn)識到中國夢的真正價(jià)值所在，成為實(shí)現(xiàn)中國夢的主體力量和根本動力。

（四）制度健全

制度健全是中國夢的基本依托和可靠保障，要想實(shí)現(xiàn)中國夢必須要制度保駕護(hù)航。實(shí)現(xiàn)中國夢，于制度層面意味著將“自由、民主、平等、文明、開放、法治、和諧”的精神原則內(nèi)化于其所建立的中國特色社會主義政治制度中，意味著中國特色社會主義制度在實(shí)踐和借鑒世界各國優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上不斷成熟、定型，意味著各族人民更加堅(jiān)定社會主義制度自信。我國社會主義改革進(jìn)入到攻堅(jiān)期，社會生活中各領(lǐng)域、各階層的矛盾和問題日益凸顯，必須要建立完備的制度體系對個(gè)人與組織行為進(jìn)行激勵(lì)與約束，從而把握社會發(fā)展的方向。我國目前已形成了具有中國特色的社會主義制度體系，能夠基本滿足目前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需求，但一些具體體制和機(jī)制還存在不少漏洞和弊端，必須要從發(fā)展的角度進(jìn)行制度創(chuàng)新?！叭绻徽J(rèn)真改革，就很難適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，我們就嚴(yán)重地脫離了廣大群眾”，［6］必將會阻礙社會前進(jìn)的步伐和社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮，也就難以實(shí)現(xiàn)中國夢。在中國夢實(shí)現(xiàn)的背后如果沒有一套與之相對應(yīng)的民主制度作為有力支撐，那一切夢想也只是紙上談兵。只有健全和完善社會主義民主制度，才能為全面深化經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革提供動力，黨的十八大提出“構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型”的目標(biāo)任務(wù)，對于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中國夢具有重大意義。

三、比較視野下中國夢的構(gòu)建路徑

中國夢是全國各族人民對未來的美好向往，只有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)投身到筑夢行動中，才能把這一夢想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。為此，習(xí)近平說：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。”為我們進(jìn)一步明確中國夢的實(shí)現(xiàn)途徑指明了方向。

（一）走中國道路

中國特色社會主義道路是通往中國夢的必由之路，這條道路產(chǎn)生于改革開放的偉大實(shí)踐，在黨和人民的曲折探索中發(fā)現(xiàn)并完善，不僅有其歷史必然性還有其現(xiàn)實(shí)意義。

要實(shí)現(xiàn)中國夢，首先要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨不僅是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者，還是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的領(lǐng)軍者?；仡櫄v史，在爭取國家獨(dú)立、民族解放的過程中，不同派別和階級的先進(jìn)知識分子都嘗試了不同途徑以挽救民族危亡，但均以失敗告終，直到中國共產(chǎn)黨成立。“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了?！保?］黨帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”的剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的愿望。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，制定和執(zhí)行正確的方針路線，開辟了適合中國國情的革命、建設(shè)和改革的道路，為現(xiàn)代化建設(shè)提供根本保障。也正因?yàn)榇?，才能夠在中國這樣一個(gè)人口眾多、幅員遼闊、情況復(fù)雜的國家成功聚集人民力量，調(diào)動人民積極性投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中。

要實(shí)現(xiàn)中國夢，必須要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家富裕。國家富強(qiáng)是中國夢的基礎(chǔ)，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合實(shí)力的提升是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保證。我國雖已基本達(dá)到小康社會水平，但還是一種發(fā)展不平衡的小康，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間實(shí)現(xiàn)小康的程度有明顯差距。因此，要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，協(xié)調(diào)不同產(chǎn)業(yè)之間、對內(nèi)經(jīng)濟(jì)和對外經(jīng)濟(jì)之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步之間的關(guān)系，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展；鼓勵(lì)科技創(chuàng)新，推動以科技創(chuàng)新帶動經(jīng)濟(jì)增長的速度和幅度，支持新興本土產(chǎn)業(yè)和品牌，擴(kuò)大和培育國內(nèi)市場，確保在國際市場中保持本國經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性和競爭力。

（二）弘揚(yáng)民族精神

要實(shí)現(xiàn)中國夢，對內(nèi)必須用共同的價(jià)值觀念把各族人民凝聚在一起，增強(qiáng)民族的凝聚力和使命感，對外要將中華民族的民族精神弘揚(yáng)到世界各國，爭取更多國家和人民的認(rèn)可，走和平發(fā)展的道路。

要實(shí)現(xiàn)中國夢，必須要加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，豐富和完善社會主義核心價(jià)值觀體系，形成全民族的共同價(jià)值觀。美國夢之所以成功和成熟，很大程度上在于其已經(jīng)滲透進(jìn)美國人的核心價(jià)值觀，成為一種強(qiáng)大的凝聚力量。隨著改革開放往縱深方向發(fā)展，西方敵對勢力不斷沖擊和挑戰(zhàn)社會主義意識形態(tài)，企圖削弱社會主義的向心力和凝聚力，必須要加強(qiáng)本國主流意識形態(tài)建設(shè)，以社會主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)我國意識形態(tài)建設(shè)，確保全民族價(jià)值觀的社會主義方向。構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系，就是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)定馬克思主義信仰，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。從教育入手，改變以往灌輸式的教育模式，讓人民群眾了解中華民族的悠久歷史和燦爛文化，加強(qiáng)對歷史的認(rèn)同感和對民族的歸屬感。

要實(shí)現(xiàn)中國夢，必須要讓中華民族的民族精神走向世界，走和平發(fā)展之路。由于意識形態(tài)的差異，加之改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展給西方資本主義國家?guī)韷毫?，一些西方資本主義國家開始叫囂“中國威脅論”，誤導(dǎo)民眾心理，給中國的和平發(fā)展之路帶來障礙。中華民族自古以來就是一個(gè)愛好和平的國家，我國一直把和平共處五項(xiàng)原則作為對外交往的基本政策。堅(jiān)持和平發(fā)展道路，是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保證，是我們始終不變的戰(zhàn)略抉擇。［8］要走和平發(fā)展之路，就要求我們積極把中華文化和中華民族精神傳播到世界各國，加強(qiáng)世界各國人民對中華民族的認(rèn)同，創(chuàng)造友好文明的交往環(huán)境；就要求我們加強(qiáng)同世界各國的合作與交流，主動承擔(dān)在國際事務(wù)中的責(zé)任，為我國的改革開放爭取和平穩(wěn)定的國際環(huán)境以謀求更大發(fā)展。

（三）集人民力量

天下興亡，匹夫有責(zé)。中國夢不僅僅是關(guān)乎國家發(fā)展，更是關(guān)乎每一個(gè)中國人，是與每個(gè)人的夢想息息相關(guān)的，中國夢歸根到底是人民的夢想，是要滿足人民的需求。

要實(shí)現(xiàn)中國夢，就要堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)共同富裕。馬克思主義唯物史觀就提出“人民是歷史的創(chuàng)造者”，中國共產(chǎn)黨也一直堅(jiān)持從群眾觀點(diǎn)出發(fā)，走群眾路線。實(shí)現(xiàn)中國夢，就要解決關(guān)系到人民群眾切身利益的問題，真正做到人民當(dāng)家作主，更多更好的使改革成果惠及人民群眾。改革開放以來，人民的生活水平得到了顯著提高，但貧富差距也隨之拉大，帶來的社會問題和矛盾也越來越多。十八大報(bào)告提出，提高居民收入在國民收入分配中的比重，初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。實(shí)現(xiàn)中國夢，就必須秉持以人為本，共同富裕的原則，合理調(diào)配資源配置，解決就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房等基本民生問題，把維護(hù)人民群眾的利益作為制定政策的出發(fā)點(diǎn)，切實(shí)為人民群眾謀福利。

要實(shí)現(xiàn)中國夢，就要肯定個(gè)人價(jià)值，鼓勵(lì)個(gè)人追求。美國夢最顯著的特點(diǎn)就在于其彰顯個(gè)人主義價(jià)值，突出個(gè)人的成功和奮斗，使美國人相信在美國只要經(jīng)過不懈的努力就能獲得想要的美好生活。中國夢的實(shí)現(xiàn)必然是由無數(shù)個(gè)個(gè)人共同組成的，要實(shí)現(xiàn)國家和民族的夢想，必然以個(gè)人夢想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。只有鼓勵(lì)個(gè)人追求，公平地為他們創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)夢想的條件和環(huán)境，才能使遠(yuǎn)大的中國夢具體化、群眾化，讓人民切實(shí)感受到中國夢是與自身密切相關(guān)，是與自己的奮斗離不開的，才能加強(qiáng)民眾對中國夢的肯定，凝聚并調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性并投身到中國夢的踐行過程。

（四）依制度保障

制度是中國夢實(shí)現(xiàn)的依托和保障。要實(shí)現(xiàn)中國夢，就要建立健全中國特色社會主義制度體系，在深化改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新。

要實(shí)現(xiàn)中國夢，就要堅(jiān)持制度自信，努力實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新。中國特色社會主義制度體系是在吸收借鑒人類制度文明的有益成果的基礎(chǔ)上，立足中國國情，把握時(shí)代主題建立起來的，是當(dāng)代中國進(jìn)步發(fā)展的根本保障。隨著時(shí)代的發(fā)展，一些新問題新情況會逐步暴露出來，這就要求制度本身能隨著形勢的變化而做出相應(yīng)調(diào)整和完善，以滿足社會發(fā)展的需要。這就要求我們從實(shí)踐出發(fā)，以增強(qiáng)黨和國家的活力為目標(biāo)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，實(shí)現(xiàn)制度的不斷創(chuàng)新。

此外，制度的生命力在于執(zhí)行，必須提高制度的執(zhí)行力，堅(jiān)持用制度管人管事。當(dāng)前，一些地方仍存在制度執(zhí)行的自覺性不強(qiáng)，制度執(zhí)行的監(jiān)督力度欠缺的現(xiàn)象，這無疑將制度變成了空殼。制度一旦制定，就必須執(zhí)行，只有這樣才能發(fā)揮制度的作用。因此，需要制定詳細(xì)的制度執(zhí)行方案，加強(qiáng)對制度執(zhí)行過程的反饋和監(jiān)督機(jī)制，真正將制度落實(shí)到位。

［1］呂勇，段慶華.美國地方憲法中的人權(quán)保障問題研究［J］.學(xué)理論，2009，（14）.

［2］劉波，尤國珍.美國夢與中國夢的比較及現(xiàn)實(shí)啟示［J］.理論月刊，2013，（11）.

［3］張友倫.美國民主制度的形成、發(fā)展和問題［J］.歷史研究，1996，（2）.

［4］李爍潔.從蓋茨比到奧巴馬：探尋美國夢的變遷［J］.新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）.

［5］汪宗田，王雷靈茜.中國夢的內(nèi)涵及其辯證特征［J］.江漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（4）.

［6］鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［8］楊會春.中國夢：國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福［J］.新湘評論，2013，（11）.

（責(zé)任編輯 高云）

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1671-0681（2014）06-0075-04

宋敏（1970-），江蘇鹽城人，江蘇鹽城師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)法政學(xué)院副教授。

2014-05-14