⊙彭早霞 王海燕［解放軍理工大學(xué)理學(xué)院， 南京 211101］

作 者：彭早霞，碩士，解放軍理工大學(xué)理學(xué)院政研中心講師，主要研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)；王海燕，博士，解放軍理工大學(xué)理學(xué)院政研中心講師，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

《儒林外史》里塑造了一系列可悲可嘆可恨可憐的知識(shí)分子形象，他們?cè)诳婆e這條唯一的榮身之路的指引下，熙熙攘攘地?cái)D上科舉這座獨(dú)木橋，接受科舉時(shí)代最高的價(jià)值觀，考中科舉，走上仕宦之路。當(dāng)時(shí)所有的讀書(shū)人把自己的全部生命投入到八股舉業(yè)，成功者加官晉爵，但靈魂空疏丑陋，一心一意只營(yíng)求富貴權(quán)位；“失敗者”終其一生沒(méi)能“入彀中”①，于是，科舉成為他們揮之不去的噩夢(mèng)，他們不僅一生深陷“意難平”中不能自拔，還在不知不覺(jué)、不由自主中失去了正常的、健康的人性和正常人的生活。也就是說(shuō)，文人在科舉制度之下，“文行出處”看得輕了，更不可能承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

那么，理想的讀書(shū)人該具有什么樣的人生境界呢？作者在開(kāi)篇借王冕的形象展開(kāi)了思考。

一、濃厚的平民色彩 王冕給人印象深刻的是他對(duì)母親的孝順。王冕從小家境貧困，七歲時(shí)父親去世，他與母親過(guò)著相依為命的生活。母親雖努力供應(yīng)王冕上學(xué)，但有心無(wú)力，貧困使得他不得不離開(kāi)學(xué)堂，替人放牛。對(duì)于王冕這么小就肩負(fù)重?fù)?dān)，母親很是過(guò)意不去。令人欣慰的是，王冕對(duì)母親的無(wú)能為力表達(dá)了理解與體貼，王冕道：“我在學(xué)堂里坐著，心里也悶，不如往他家放牛，倒快活些。假如我要讀書(shū)，依舊可以帶幾本去讀?！雹趯?duì)于母子二人來(lái)說(shuō)，日子雖說(shuō)艱難和困苦，但有了彼此的理解和體貼，也就不那么難挨了！史書(shū)上記載了王冕好學(xué)的事：放牛時(shí)他把牛放在草地上，自己溜到私塾里去聽(tīng)村童讀書(shū)，傍晚回來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)牛不見(jiàn)了，被他父親狠狠地揍了一頓。可是他并不因此而罷，依然到廟里借長(zhǎng)明燈讀書(shū)認(rèn)字?！皝G?！北憩F(xiàn)了王冕的勤奮好學(xué)，但作者舍棄了這件事。顯而易見(jiàn)，“丟?！睍?huì)給本來(lái)已經(jīng)非常拮據(jù)的家庭帶來(lái)嚴(yán)重后果，給父母帶來(lái)很大的麻煩，顯得王冕比較自私，稱不上“孝順”。如果因?yàn)樽x書(shū)是好的，就不顧因?yàn)椤昂米x書(shū)”而給他人帶來(lái)的不良后果，不顧現(xiàn)世的艱難，甚至以“讀書(shū)”為自己的錯(cuò)誤辯解，這不是“平民化”的知識(shí)分子形象。

王冕令人覺(jué)得可親的還有他與鄉(xiāng)鄰秦老的交往。普通知識(shí)分子容易給人清高、做作之嫌，以為自己知識(shí)豐富，就高人一等，不愿意跟普通老百姓交往，即使有來(lái)往，也是高高在上，優(yōu)越感極強(qiáng)。小說(shuō)中的王冕并沒(méi)有這樣的習(xí)氣，他與鄉(xiāng)鄰秦老的關(guān)系非常融洽。不僅如此，王冕為了不卻秦老的情面，情愿違背自己的意愿，將畫(huà)賣(mài)給知縣時(shí)仁，以他平時(shí)的為人和處世態(tài)度，這本是絕不可能的。王冕的真誠(chéng)和平易，贏得了秦老一生的敬愛(ài)。

對(duì)比一下小說(shuō)中的另一個(gè)貧困青年牛浦郎的生活經(jīng)歷，可以看出王冕通情達(dá)理、可敬可親的特點(diǎn)。牛浦郎家境貧寒，與祖父開(kāi)個(gè)香蠟店相依為命，但他特別喜歡讀書(shū)，每日借討賬之機(jī)走到庵里映著琉璃燈念書(shū)。牛浦郎愛(ài)讀書(shū)沒(méi)錯(cuò)，但他為了讀書(shū)不顧生計(jì)，惹得祖父成天提心吊膽。接管店里的生意后，他更是變本加厲，連香蠟店的經(jīng)營(yíng)都維持不下去，祖父被他氣得一病不起，沒(méi)多久就離開(kāi)人世了。對(duì)于祖父的擔(dān)憂和凄苦，牛浦郎沒(méi)有一絲一毫的體諒與理解。更可笑的是，牛浦郎雖然身居貧賤，卻早已對(duì)與自己一樣出身的平民大加蔑視，在有恩于自己的舅丈面前大擺老爺架子。當(dāng)一位董老爺“慕名”來(lái)訪，他派頭十足，把舅丈當(dāng)仆人使喚，還對(duì)舅丈說(shuō)：“不是我說(shuō)一個(gè)大膽的話，若不是我在你家，你家就一二百年也不得有個(gè)老爺走進(jìn)這屋里來(lái)?！?/p>

同為讀書(shū)人，且出身貧寒，王冕不僅品行德行高尚，而且平易近人，令人覺(jué)得可敬可親；牛浦郎卻越來(lái)越自私，也卻越來(lái)越會(huì)鉆營(yíng)，一心希望盡快攀上富貴，爬上統(tǒng)治人民、剝削人民的地位，然后魚(yú)肉鄉(xiāng)里。以牛浦郎為代表的廣大封建社會(huì)的讀書(shū)人，不過(guò)是讀書(shū)的投機(jī)者，他們配不上知識(shí)分子的稱號(hào)。

二、獨(dú)立不羈的人格追求 王冕在秦老家放牛，經(jīng)濟(jì)上不再捉襟見(jiàn)肘，物質(zhì)生活得到改善，不僅能養(yǎng)活自己和母親，還能有錢(qián)買(mǎi)書(shū)來(lái)看。一般認(rèn)為，由于家貧失學(xué)放牛，小王冕不能跟同齡人一樣在學(xué)堂里讀書(shū)，這樣的生活應(yīng)該是非常悲苦的，但作者并沒(méi)有將王冕的“失學(xué)放?！睂?xiě)得悲慘萬(wàn)分，相反，王冕的放牛生活逍遙自在，也沒(méi)有放棄讀書(shū)。王冕憑一己之力既能養(yǎng)活自己，還能改善母親的生活，能過(guò)上了自食其力的生活，這難道不是令人高興的事嗎？單就生存來(lái)說(shuō)，“放?！辈⒉槐葎e的生存方式低等，這可以說(shuō)是對(duì)封建傳統(tǒng)宣揚(yáng)的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的巨大反駁。封建統(tǒng)治階級(jí)為了籠絡(luò)讀書(shū)人，以高官厚祿為誘餌，引誘所有的讀書(shū)人走上科舉之路，小說(shuō)中的馬二先生對(duì)匡超人說(shuō)過(guò)一段話：“（你）總以文章舉業(yè)為主。人生世上，除了這事，就沒(méi)有第二件可以出頭?！皇怯斜臼逻M(jìn)了學(xué)，中了舉人、進(jìn)士，即刻就榮宗耀祖?！耪Z(yǔ)說(shuō)得好：‘書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉?！?/p>

古代的知識(shí)分子，以讀書(shū)仕進(jìn)為上上之業(yè)，鄙視除了讀書(shū)以外所有人生路，更把讀書(shū)仕進(jìn)之外的一切謀生手段都看成是庸俗賤業(yè)，于是，讀書(shū)人自己畫(huà)地為牢，喪失了謀生能力，受制于人，最終喪失了獨(dú)立的人格和健康正常的人性。少年王冕放牛，長(zhǎng)大后他開(kāi)始賣(mài)畫(huà)為生，“漸漸不愁衣食”，從此不放牛了，在家畫(huà)畫(huà)和讀書(shū)。王冕不鄙視放牛和賣(mài)畫(huà)的生活，是因?yàn)樗澜?jīng)濟(jì)上獨(dú)立，才能使他贏得人格的獨(dú)立。小說(shuō)中有一個(gè)荊元的裁縫，喜歡讀書(shū)和寫(xiě)詩(shī)，卻因?yàn)槠渎殬I(yè)遭到世俗之人的輕視，朋友勸他不要做裁縫了，荊元卻反駁道：“至于我們這個(gè)賤行，是祖、父遺留下來(lái)的，難道讀書(shū)識(shí)字，做了裁縫就玷污了不成？……而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯，要彈琴，要寫(xiě)字，諸事都由得我，又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活？”

小說(shuō)中的周進(jìn)、范進(jìn)等人一味苦讀書(shū)，讀得窮困潦倒，連自己老婆、孩子都養(yǎng)活不了，喪失了生存的基礎(chǔ)，最終就只能受制于人，失去了人格獨(dú)立和人身自由。王冕說(shuō)科舉是“一代文人之厄”，正是識(shí)破了科舉制度的本質(zhì)，即用“功名”誘餌讀書(shū)人，使讀書(shū)人喪失獨(dú)立的人生追求，形成依附性的人格。所以，讀書(shū)人要想贏得人格的獨(dú)立和精神的自由，必須突破金錢(qián)富貴的牢籠。

三、孤高自潔的人生態(tài)度 少年時(shí)期的王冕不僅好讀書(shū)，還學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花。歷史上的王冕善“畫(huà)梅”，而小說(shuō)中的王冕善“畫(huà)荷”，其寓意不言而喻，即取荷“出淤泥而不染”之意，表明王冕高潔的性格特點(diǎn)。

王冕的高潔表現(xiàn)在哪里呢？主要是他絕意仕進(jìn)，對(duì)功名富貴避之唯恐不及的決絕態(tài)度。“善畫(huà)荷”的王冕成名后，惹來(lái)了官府的人的關(guān)注，于是縣衙的翟買(mǎi)辦奉縣太爺時(shí)仁之命要王冕“畫(huà)二十四副花卉冊(cè)頁(yè)”，這畫(huà)是送給禮部尚書(shū)危素的。危素看過(guò)畫(huà)后，贊不絕口，并讓時(shí)仁邀來(lái)見(jiàn)一見(jiàn)。

官府衙門(mén)的邀請(qǐng)，普通人肯定是受寵若驚，翟買(mǎi)辦也認(rèn)為這是對(duì)王冕的莫大恩賜，所以興沖沖地跑到王冕家報(bào)喜，同時(shí)也想通過(guò)這喜訊狠狠地?fù)粕弦还P。沒(méi)想到，王冕這樣地“不識(shí)抬舉”，居然拒絕見(jiàn)時(shí)知縣。對(duì)于翟買(mǎi)辦這樣的奴才來(lái)說(shuō)，完全始料未及，他抬出縣府的威嚴(yán)，恫嚇王冕，王冕卻不卑不亢地嚴(yán)詞拒絕。奴才請(qǐng)不到，縣太爺為了不辜負(fù)老師危素的重托，只好親自出馬去邀請(qǐng)，并且想到這是“屈尊敬賢”的好事，肯定會(huì)被大加贊賞，沒(méi)想到他的如意算盤(pán)落空了，王冕來(lái)了個(gè)拒不照面，時(shí)仁只得惱羞成怒地離開(kāi)。王冕為何如此“不識(shí)時(shí)務(wù)”？用他自己的話說(shuō)：“時(shí)知縣倚著危素的勢(shì)，要在這里酷虐小民，無(wú)所不為；這樣的人，我為甚么要結(jié)交他？”原來(lái)，王冕早就看不慣知縣欺壓良民、魚(yú)肉百姓行為。危素又為人如何呢？看過(guò)王冕的畫(huà)冊(cè)后，危素表現(xiàn)出一副十分憐惜人才的態(tài)度，他說(shuō)“我學(xué)生出門(mén)久了，故鄉(xiāng)有如此賢士，竟坐不知，可為慚愧！此兄不但才高，胸中見(jiàn)識(shí)，大是不同，將來(lái)名位不在你我之下，不知老父臺(tái)可以約他來(lái)此相會(huì)一會(huì)么？”他心中念念不忘的還是“名望、富貴”，原來(lái)賞識(shí)不過(guò)是幌子，真正的意圖是看中了王冕前途不可限量，猶如做買(mǎi)賣(mài)一樣，希望現(xiàn)在以低價(jià)買(mǎi)進(jìn)，將來(lái)獲得高額回報(bào)，還是功利主義思想作祟。

翟買(mǎi)辦、時(shí)知縣、危素可謂是整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的縮影，無(wú)論是底層的小官吏還是上層的高級(jí)官員，他們唯一的人生目標(biāo)，就是用手中或大或小的權(quán)力為自己謀得功名和富貴。作者之所以評(píng)價(jià)王冕“崎磊落”，就是因?yàn)樗趹{自己能力獲得必要的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立后，以決絕的態(tài)度否定了世人的人生追求，不慕虛榮、不攀權(quán)貴，堅(jiān)持自己的價(jià)值追求，他是作者眼中的“清醒者”。

王冕鄙視功名富貴是對(duì)封建科舉制度的強(qiáng)烈否定，讀書(shū)人如果將自己的人生目標(biāo)定義在追求功名富貴，必定是會(huì)墮落下去，這是對(duì)文人的莫大戕害，更是社會(huì)腐敗糜爛的根本。王冕可謂是一面鏡子，照出了科舉制度之下儒林里諸多知識(shí)分子的殘缺與不全。

① 王定保《唐摭言》（卷一）：“（唐太宗）嘗私幸端門(mén)，見(jiàn)新進(jìn)士綴行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！’”

②吳敬梓.儒林外史[M].北京：華夏出版社，2010.（以下有關(guān)該書(shū)引文均出自此版本，不再另注）