劉萬華

（商丘師范學院文學院，河南商丘 476000）

商丘地方文獻整理與古代文學教學

劉萬華

（商丘師范學院文學院，河南商丘 476000）

在中國古代文學教學中，加強商丘地方文學與文獻的整理與研究，不僅是檢驗學生掌握該學科理論基礎(chǔ)的途徑，也是探索實踐教學模式，尋求利用地方文獻資源促進教學改革的途徑之一。同時，這種實踐教學不但能夠有力提升古代文學的教學效果，還能宣傳地方文化，培養(yǎng)地域文化研究人才。

商丘；地方文獻；地域文化；古代文學教學

中國古代文學是漢語言文學專業(yè)的主干課程之一，也是一門傳統(tǒng)的課程，如何在傳統(tǒng)模式下不斷創(chuàng)新古代文學課程教學形式，提高教學效果，成為廣大專業(yè)教師不斷探討的一個重要課題。目前，隨著中國古代文學研究開放性、交叉性格局的形成，學術(shù)界不斷地形成一個個熱點問題。其中，地域文學（文化）研究已經(jīng)成為研究者關(guān)注的重要視角之一，并且取得了可觀的成果。而且隨著各地經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們逐漸認識到文化的重要性，各級地方政府、地方高校大多注意到挖掘地域文化的重要作用，從而下大功夫進行地域文化的探究。

商丘師范學院作為商丘地區(qū)最高學府，在課程教學中的地域文化因素極少，既沒有設(shè)置專門的地域文化（文學）課程，也很少將地域文化因素嵌入相關(guān)教學活動中，這不能不說是一個遺憾。該校古代文學課程，編者出于全局性考慮，對地域文化知識有意無意的忽視，一般缺乏地方文獻以及地域文化的內(nèi)容，因此教師在遵循現(xiàn)行教材來進行教學時，難以催生地域文學教學的自覺性。但商丘是國家級歷史文化名城，從上古至今形成了源遠流長而又自成序列的文化類型，文化資源豐富。近年來，商丘提出了建設(shè)文化大市、文化強市的城市發(fā)展口號，也在著力挖掘地域文化。商丘師范學院在“內(nèi)涵建設(shè)”“科學發(fā)展”的指導(dǎo)下，也在關(guān)注地域文化的挖掘研究，先后建成炎黃文化研究所、漢梁文化研究中心等地域文化研究機構(gòu)，一批學者做出了《商丘文學通史》、《商丘通史》等一系列豐富的研究成果。在學校內(nèi)涵建設(shè)與綜合型（應(yīng)用型）人才培養(yǎng)的目標指導(dǎo)下，在相關(guān)課程教學中，充實和加強地域文化（文學）知識，有意識地挖掘地方文獻，筆者認為可行可為的，也是十分有必要的。

一、整理地方文獻，充實商丘地域文學（文化）知識的必要性

從《詩經(jīng)》中的商人詩歌，到春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的散文、漢代梁園作家群的辭賦，再到宋代應(yīng)天府文人群的經(jīng)濟文章，以及明清時期歸德府家族文人群的理學與詩文，豫東商丘的歷史文化資源不可謂不豐富，在整個中國文化中的重要性及特色性也不能說不突出。但在長期的中國古代文學史教學中，這些地域文學（文化）知識卻不受重視，結(jié)果可想而知——必然造成大學生相關(guān)知識的缺乏，進而導(dǎo)致疏離甚至排斥、貶低生于斯長于斯的這片土地。很多文史專業(yè)的畢業(yè)生，說起石延年、張方平、呂坤、沈鯉、宋犖等商丘古代作家，往往茫然不知，即便從《桃花扇》了解到商丘有個才子侯方域，但具體生平、創(chuàng)作情況卻不甚了了。很多學生來商丘后往往滿懷神往地游覽古城景區(qū)，卻敗興歸來，因為他們感興趣的不是古城的城墻、街道，不是污染的南湖水，也不是八關(guān)齋中一塊塊冰涼的石碑，而是城墻下所蘊藏的文化，是從宋國、梁苑、睢陽到應(yīng)天府、歸德府的歷史淵源，是從老莊道家到梁苑辭賦的瑰麗想像，是從睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)到“古城八大家”的忠肝義膽，……但目前情況下不必說古城居民，即便是景點的工作人員、導(dǎo)游，因不具備深厚的鄉(xiāng)土知識、地域文學（文化）知識儲備，對很多古城文化知識不知其然，更不要說知其所以然了。改變這一現(xiàn)狀，宣傳商丘地方文化，必須從挖掘商丘地方文獻資源入手。

在古代文學教學中挖掘地方文獻，充實商丘地域文學（文化）知識，有助于增強學生對商丘和母校的文化情感，培養(yǎng)本籍學生的鄉(xiāng)土自豪感，進而宣傳和傳承商丘的歷史文化傳統(tǒng)。商丘地方文獻看似范圍狹窄，其實包含的內(nèi)容非常豐富，它時而反映的是升平盛世，時而展現(xiàn)的滿目瘡痍，時而是才子佳人的文人風流，時而是忠臣志士的慷慨悲歌，無論是兼濟天下，還是獨善其身，無論是嬉笑怒罵，還是嗚咽悲鳴，都真切地展現(xiàn)了文人們的心靈圖景和時代烙印。要想了解這些豐富多彩的內(nèi)心世界和外部圖景，只有建立在收集整理、研究地方文獻的基礎(chǔ)之上，而不是簡單地照搬古人，或是生拉硬扯、人云亦云，比如有的學人為了追述商丘久遠的歷史，把甲骨文中的“商丘”均認為就是現(xiàn)在的商丘；為了追述商丘是商朝、商文化的發(fā)源地，把閼伯和契視為一人；把商人的征伐說成是旅游，進而得出商丘是中國旅游的發(fā)源地。顯然，這與實事求是的學術(shù)研究精神是有悖的。另外，明清時期的歸德府家族文人群與明清易代的慷慨悲歌，可以說是商丘地域文學（文化）的重要分支，然而長期以來并未受到人們的重視，即便有些關(guān)注，也往往是人云亦云。之所以出現(xiàn)這些問題，其原因就是對商丘地方文獻的收集整理不夠，造成視野不廣、“文獻無征”。這與地域文學傳統(tǒng)的挖掘和地域文化精神的建立，是不相協(xié)調(diào)的，甚至是十分有害的。

在教學中挖掘地方文獻、充實地域文學（文化）知識，能夠發(fā)揮文學（文化）的熏染和教育作用。商丘地方文獻中有著豐富的文學與文化圖景，比如，張巡、許遠的忠貞之情與睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)的激昂慷慨，明末呂坤、沈鯉的憂國憂民與鯁直方正，侯恂、侯恪所代表的東林黨人正直慷慨，很好地詮釋了“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的用世精神，這些與愛國精神培育、中國夢的詮釋是一致的，今天依然有著重要的教育意義。

二、整理地方文獻、充實古代商丘地域文學（文化）知識的探索

與中國古代文學教學相適應(yīng)的地方文獻主要是指其中的古籍，“大而言之，可分為兩大部分。第一部分從著作者著眼，即凡鄉(xiāng)人著作，不論其內(nèi)容是否涉及鄉(xiāng)土史地，不論其為經(jīng)史子集，均屬于地方文獻之列；另一大部分從著作內(nèi)容著眼，即內(nèi)容涉及本地方的古籍，如舊志、史載、詩文、疏奏、家譜（以及碑版、題刻等雖不以書籍形式傳流者）等等，均為地方文獻之類。”[1]

位于黃淮海平原的豫東商丘，地域文化資源豐厚，歷史上雖然經(jīng)歷多次黃河水患，一些文化遺跡塵封地下，但保留至今的地方文獻仍十分豐富。從本校圖書館地方文獻部目前收集的情況來看，大致形成了商丘古代文人著述、家譜、金石拓片、古舊地方志等四大系列。其中商丘各地文人作品有記載者共計680人，著作近2000余種，存世者約600余種；家譜已有350余部1800余冊；金石拓片共計5大系列、11類、1430余種，近1500幅。包括商丘、豫魯蘇皖交界區(qū)（在古代行政沿革上曾隸屬于商丘）漢畫像石拓片、商丘地區(qū)墓志碑刻拓片、河南近年新出隋唐墓志拓片、中國金石集萃拓片（其中含《商周金文》、《商周秦漢金文集萃》《漢畫像磚拓片》、《秦漢瓦當》、《歷代銅鏡》、秦漢磚銘拓片等）。另收先商、古宋國及西漢梁國的各種文獻、出土簡牘、漢代陵墓、漢畫像石研究資料較為豐富，約2000余種、3500余冊。這些豐富的地方文獻收藏，亟待整理研究，挖掘其深層次的文化意蘊，為商丘經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展提供文化支持和精神動力。筆者多年來一直致力于收集、研究商丘地方文獻，完成《宋犖全集（附宋氏家集）》、《宋犖研究》、《沈鯉集輯?！?、《商丘古代文人著述總目提要》等書稿多部。同時，指導(dǎo)學生研習商丘地方文化，多次為學生宣講商丘地方文化。主要有以下三個方面。

（一）將商丘地域文學嵌入古代文學課堂

目前的中國古代文學史教冊，主要是按歷史順序的方式排列知識點，朝代之內(nèi)按文體、作家（群）等結(jié)撰。由于篇幅限制，知識點往往很難與地域文化因素結(jié)合。近二十年來，地域文化研究的勃興，相繼催生一些地域文化史、文學史、歷史著作，這為進一步開拓中國古代文學教學、研究工作提供了便利。在這一大潮影響之下，有關(guān)商丘地域文學、歷史的著作如《商丘古代文學研究》、《商丘文學通史》、《商丘通史》等相繼出版，為人們進行地方文學（文化）教學提供了較系統(tǒng)的參考資料。

將商丘地域文學嵌入古代文學課堂，必須注意把握度。中國古代文學是中文專業(yè)必修課，目的是讓學生較系統(tǒng)地學習我國古代文學發(fā)展的基本輪廓和基本知識，課堂教學時須把握這一主線，保證“中國古代文學史”和“古代文學作品選”教學任務(wù)的完成，地域文學知識則只能作為其中的點綴和補充。比如，《商頌》是《詩經(jīng)》教學較少關(guān)注的部分，就可以結(jié)合宋君祭祀祖先的《玄鳥》、《長發(fā)》諸詩，將商丘與商族、商人、商文化的關(guān)系穿插于商丘地域文學的形成探討中?！敖o予漢初文學發(fā)展以巨大推動力的人首推梁孝王劉武”[2]，在劉武身邊形成的梁園辭賦作家群是漢賦發(fā)展史中重要的文人群體，在講授漢賦時，不妨將梁園的興廢、梁園文學意象的形成與影響以及芒碭山梁王墓群等結(jié)合起來，培養(yǎng)學生對漢梁文學與文化的感悟和認知。而在學習《桃花扇》時，不妨將介紹侯方域與雪苑社、明清時期商丘的家族文學等結(jié)合起來。通過提問、討論等方式，靈活的穿插和補充，使中國古代文學史課程與身邊的地域文學緊密結(jié)合，以顯示出古代文學的可親可近。

另外，還可以開設(shè)古代文學的專題選修課，專門系統(tǒng)地介紹商丘地域文學，如《明清歸德府望族與文學研究》課，分為歸德府地域文學傳統(tǒng)、明清歸德府望族文學群體的形成機制與特點、明清歸德府家族性書塾書院與文社、園林宅邸與明清歸德家族文學、商丘侯氏家族文學研究、商丘宋氏家族文學研究等六講，以家族文化為切入點，綜合政治、文學、文化與地域的多重關(guān)系。

（二）將商丘地方文獻整理與實踐教學結(jié)合

厚重的商丘地域文化，豐富的商丘地方文獻，雖然已經(jīng)引起廣大學者和地方政府的興趣和重視，但時至今日，無論是廣大學者還是地方政府部門，由于各種因素的制約，仍然沒有系統(tǒng)、深入地收集、整理和挖掘，作為第二批國家級歷史文化名城，商丘所具有的豐富的文化資源與我們現(xiàn)在所取得的研究成果和水平是不相稱的。改變這一尷尬境地的有效途徑就是全面、系統(tǒng)地收集、整理商丘地方文獻，無論是商丘籍古代作家的著作，還是非商丘籍古代作家描寫、記載商丘人情風物的作品，這些豐富的地方文獻既是商丘地域文化的載體，也是集中體現(xiàn)商丘地域文化精神的系統(tǒng)資料，是我們挖掘地域文化的基礎(chǔ)文獻。

古代文學課堂教學不僅要將地方文學知識嵌入教學中，而且應(yīng)將商丘地方文獻整理引入課堂，優(yōu)化實踐教學。

首先，帶動學生開展地方文獻的實踐調(diào)查。商丘師范學院生源主要來自河南，尤其以商丘地區(qū)為多，這就為開展商丘地方文獻調(diào)查提供了便利條件。再者，利用寒暑假期、法定假日或者周末，靈活安排，開展地方文獻的實踐調(diào)查，這是豐富學生課余生活、鍛煉學生能力的重要途徑之一。調(diào)查內(nèi)容可以是與學生關(guān)系較為密切的家族家譜編纂、收藏情況，也可以是商丘地區(qū)寺廟建筑保存狀況及廟會資料，甚至學生身邊的碑刻文獻資料、家族歷史上的文化名人及其著述，都是地方文獻的重要組成部分，也是目前亟待調(diào)查、收集的地方文獻形式。筆者在“古代文學”教學過程中，就曾發(fā)動學生對商丘市區(qū)重要歷史文化景點如八關(guān)齋、商丘古城、火神臺、燧皇陵、張巡祠等，開展碑刻文獻資料的調(diào)查活動。通過調(diào)查和整理，不僅使學生對商丘文化有了深入的了解，還引起了學生的學習興趣，部分學生以碑刻文獻為題還獲得了學校大學生創(chuàng)新項目的資助。

其次，組織學生進行校勘古籍和地方文獻數(shù)字化的實踐訓(xùn)練。作為地方院校，商丘師范學院的古籍收藏相對較少，學生學習生活中很少能見到或者觸摸到古籍。這就需要教師在教學中加以引導(dǎo)，不僅以圖片的形式在課堂上加以講解，更應(yīng)當引入實踐訓(xùn)練，將整理古籍與教學及學生實踐學習相結(jié)合，這樣一方面能有效地增強教師教學與科研的聯(lián)系，另一方面又能拓展學生視野，增強學生對古籍文獻的句讀、標點等方面的訓(xùn)練。筆者在地域文學的研究過程中，相繼獲批“宋犖研究”、“沈鯉集輯?！钡榷囗椛缈苹蚬偶眄椖?，在研究過程中吸收部分學生參與進來，以課題帶動讀書，又以讀書帶動畢業(yè)論文的撰寫。教學過程中靈活地處理期中考試、作業(yè)與古代文學的日常學習，以整理商丘籍古代文人著述的形式，作為期中考試或者日常作業(yè)內(nèi)容，學生不僅了解了古籍的面貌，還運用了古典文獻、古代漢語等相關(guān)學科的知識，學習興趣和綜合能力都有了一定的提升，這一點對于漢語言文學專業(yè)學術(shù)型人才的培養(yǎng)是有著積極意義的。

同時，還可以結(jié)合學校每年暑假進行的“三下鄉(xiāng)”活動、大學生創(chuàng)新項目，或者成立興趣小組，教師選擇若干個商丘古代文學課題，指導(dǎo)學生在學習古代文學知識的過程中，做一些地域文學的研究工作，以此帶動和激發(fā)學生的科研熱情，這不僅是學術(shù)型人才培養(yǎng)模式的大膽嘗試和有益實踐，也將為學生研究生階段學習打下一定的基礎(chǔ)。

（三）將課堂講授與課外實踐結(jié)合

在將商丘地域文學嵌入中國古代文學教學的過程中，不能僅局限于課堂講授，應(yīng)該結(jié)合中國古代文學史及作品選，帶領(lǐng)學生作實地考察，在實地再現(xiàn)文學作品的場景，力圖實現(xiàn)古代文學作品的“可觸性”。比如講授孔子《論語》，可帶領(lǐng)學生參觀夏邑孔子還鄉(xiāng)祠；講授莊子散文，可帶領(lǐng)學生考察莊子墓；講授漢賦，可帶領(lǐng)學生參觀清泠池、平臺以及芒碭山梁孝王墓；講授杜甫的《遣懷》與韓愈的《張中丞傳后序》，可帶領(lǐng)學生參觀商丘古城，慨想漢唐時睢陽城的繁華與安史之亂慘烈背后睢陽城的破壞；講授范仲淹詩文，可帶領(lǐng)學生參觀應(yīng)天書院；學習《桃花扇》，可以參觀壯悔堂、香君墓。等等。讓學生走出課堂，去廣闊的社會中，結(jié)合所學知識，與文物遺跡、名勝古跡接觸，在實地考察中夯實書本知識，這也是古語“讀萬卷書，行萬里路”所要求的，是提高學生學習興趣和效率的有效途徑之一。

三、結(jié)語

地方文獻不僅是地域文化及文學的重要載體，同時，“地方文獻是師范院校對學生進行人文素質(zhì)教育的良好教材”[3]。作為地方性師范院校，在進行中國古代文學教學過程中，應(yīng)該把地方文化及文學納入課堂教學中，同時通過調(diào)查、整理等多種實踐形式，將教師科研與學生實訓(xùn)結(jié)合起來，從而在宣傳地方文化的過程中，提高學生的綜合素質(zhì)，有效實踐人才分類培養(yǎng)的教育模式，培養(yǎng)出了解并熱愛商丘、綜合素質(zhì)較高的畢業(yè)生，進而有效地促進“中國古代文學”的教學改革和教學創(chuàng)新。

[1]劉漢忠.地方文獻類古籍收集、整理述例[J].廣西地方志，2006（6）：30.

[2]袁行霈.中國文學史:第1卷[M].北京：高等教育出版社，2003：203.

[3]賈光.師范院校應(yīng)注意開發(fā)利用地方文獻資源[J].津圖學刊，2003（3）：78.

（責任編校：張廣宇）

Study on Shangqiu Local Literature and Ancient Literature Teaching

LIUWan-hua

(School of Literature Arts,Shangqiu Normal College,Shangqiu,Henan 476000)

In the teaching of ancient Chinese Literature,strengthening the collection and study of Shangqiu local literature is not only a way to test the students’theoretical foundation,but also to explore the practice teachingmode,seek the way of utilizing local literature resources to promote the teaching reform.At the same time,the practice teaching can promote the ancient literature teaching effect,drumbeat the local culture and cultivate regional culture research talent.

Shangqiu;local literature;regional culture;the teaching of ancient Chinese literature.

H 193

A

1672－738X（2014）04－0042－04

2014-04-17

2012年商丘師范學院教育教學改革研究項目（2012 j gxm36）。

劉萬華（1980—），男，河南商域人，中國古典文獻學博士，中文講師。主要研究方向：中國古代文學與區(qū)域文化。