袁培堯

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南商丘 476000）

閱讀中國古典文學(xué)的方法與意義

袁培堯

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南商丘 476000）

中國古典文學(xué)涵蓋了中國三千年歷史，是一個取之不盡的寶藏，高職生在校學(xué)習(xí)期間，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品。閱讀是學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品的重要方法。閱讀古典文學(xué)作品可以取得思想啟迪、道德熏陶、文學(xué)修養(yǎng)、審美陶冶、寫作借鑒等多方面的效用。

古典文學(xué)；學(xué)習(xí)方法；閱讀；效用

中國古典文學(xué)有著悠久的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長。在璀璨的文學(xué)長河中，無論詩歌、散文、小說還是戲曲，都有許多杰出的作品?！霸娊?jīng)”，“楚辭”，諸子散文，漢魏樂府，陶淵明、李白、杜甫的詩歌，唐宋八大家的散文，關(guān)漢卿、王實甫的元曲，羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹的小說等等，都讓國人引以為自豪。如何閱讀古典文學(xué)并從中受益，成為歷代學(xué)者探討的永恒課題。

一、閱讀中國古典文學(xué)作品的方法

（一）古代學(xué)者留下寶貴經(jīng)驗

在古代，很多學(xué)問大家都十分重視閱讀的學(xué)習(xí)方法。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說：“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”，就是口中不停地吟誦《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等儒家經(jīng)典，手上不停地在各種典籍上批寫心得體會。漢賦大家楊雄說“能讀千賦，則能為之。”三國時的學(xué)者董遇,總結(jié)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗時說：“書讀百遍,其義自現(xiàn)”。唐代大詩人杜甫留下了“讀書破萬卷,下筆如有神”的千古名句。對于遠(yuǎn)離古典文學(xué)語境的當(dāng)代高職生而言，只有多閱讀才能“使其言皆若出于吾之口”，才能把握關(guān)鍵語句、理清文章脈絡(luò)層次，加深對文章的理解,從而更加深入地理解作者所表達(dá)的思想，感悟作品深遠(yuǎn)的意境和高妙的立意。

（二）現(xiàn)代學(xué)者亦有獨到見解

現(xiàn)代學(xué)者關(guān)于閱讀古代典籍有許多精辟論述。陳望道指出：閱讀古書，要得到真切的了解，必須明了古人所處的環(huán)境與所懷的抱負(fù)。陳寅恪先生講：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人處于同一境界，而對于其持論所以不得不知是之苦心孤詣，表一種同情，始能批評其學(xué)說之是非得失，而無隔閡之論?！敝麑W(xué)者霍松林談到他的治學(xué)經(jīng)驗時曾這樣說:“通讀、背誦重要的古籍和詩文名篇,似乎很笨,其實最巧。巧就巧在用力較省而收效較大：既提高閱讀能力和理解能力,又扎扎實實地擴(kuò)大了知識領(lǐng)域,而寫作能力、記憶能力和藝術(shù)感受能力,也得到了培養(yǎng)。這真是一舉數(shù)得!”古典名篇是中國古代文學(xué)中的精華,這些文章在立意取材、煉字造句和結(jié)構(gòu)的安排等方面都非常講究。在平時的閱讀過程中，要深入學(xué)習(xí)，注意對經(jīng)典名篇的誦讀,使青年學(xué)生做到字、詞、句爛熟于胸,日積月累，自然會有效地提高他們的口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，讓高職生逐步達(dá)到“腹有詩書氣自華”的境界。

（三）當(dāng)代學(xué)子應(yīng)傳承創(chuàng)新

對高職生來說，學(xué)習(xí)古文，主要是靠讀，要讀若干遍，有一些要背誦，文讀百遍，其義自明。學(xué)古文的途徑很多，以文為主，詩、詞、歌、賦并進(jìn)，收效會大些。多讀點韻文，可能比讀散文更有益處。除去“讀”還要“作”，“作”可以幫助“讀”，遇到機(jī)會，可作些文言小文，這對學(xué)習(xí)文言文是有好處的。

古人說：“讀書如吃飯，善吃者長，不善吃者病?！睂τ谥攸c篇章，要專心精讀，細(xì)嚼爛咽，照朱熹的經(jīng)驗去做：“從頭熟讀，逐字訓(xùn)釋，逐句消詳，逐段反復(fù)，虛心努力，且要曉得句下文意。”“使一書通透爛熟，都無記不起出，方可別換一書，乃為有益?！盵1]

要帶著問題去閱讀，這也是我國閱讀的優(yōu)良傳統(tǒng)。《禮記·中庸》對閱讀過程的完整表述——“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，就把“問”放在第二位，緊隨“學(xué)”之后，處于“思、辨、行”之前。朱熹對“審問之”有精辟的闡釋：“讀書，始讀未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)有疑。過了這番，疑漸漸釋，以致融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)?！睆亩沂玖恕拔粗幸伞獫u漸有疑—節(jié)節(jié)有疑—漸漸釋疑—都無所疑”的審問過程。“學(xué)—問—思—辨—行”是一條環(huán)環(huán)相扣的審問閱讀鏈。閱讀中的問題，要靠思辨和行為才能得到解決。其中，核心是“思”。而人的思維永遠(yuǎn)是從問題開始的。閱讀中的思維更是如此。孔子說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼裕x書要多問深思，要敢于并善于提出問題。疑問有大有小，直接關(guān)乎讀書收獲的大小。正如明人陳獻(xiàn)章所言：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！?/p>

古典文學(xué)是用文言文記載的古代文化典籍。閱讀古典文學(xué)作品，一要消除與文言的隔膜，二要消除與古人的隔膜，三要消除與古代的隔膜。青年學(xué)生想通過閱讀古典文學(xué)作品與古代作家進(jìn)行跨時空的無聲交流，就必須拓展的思維空間，通過解文、知人、論世，克服三大心理障礙，方能真正繼承古代文化典籍中的優(yōu)良傳統(tǒng)。

對立志于深入學(xué)習(xí)中國古代典籍的高職生來說，一定要讀先秦的典籍，因為它是兩千多年來中國學(xué)術(shù)的根源；必須選定一兩部主要典籍將其讀熟；讀書必須讀整部頭的原著，不要滿足于后人的介紹，也不要停留于讀選集；一定要打好基本功；勤于隨手抄錄資料，寫成卡片。

二、閱讀中國古典文學(xué)作品對高職生的作用

（一）獲取知識，拓展視野

“一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識?！保珴蓶|《實踐論》），這一切古代的和外域的間接經(jīng)驗，幾乎都濃縮在了書籍里。

書籍是人類文化知識的寶庫，古典作品涵蓋了中國三千年歷史，是一個取之不盡的寶藏。古今中外有成就的學(xué)者無不用美妙的言辭來贊譽(yù)閱讀求知的功能?！痘茨献印分姓f：“誦詩書者期于通道略物?！敝祆鋸?qiáng)調(diào)：“蓋為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書?！蓖跏厝收f：“讀書之要，貴在求實?！彼麄円恢驴隙?，閱讀的首要意義在于“明道窮理”?，F(xiàn)代閱讀學(xué)的奠基人夏丏尊1935年在向中學(xué)生廣播演講時指出：“要求知識，最普通、最經(jīng)濟(jì)的方法就是讀書?！盵2]

古典書籍記載了前人的認(rèn)識和實踐成果，讀者利用閱讀可以與已經(jīng)作古的作者進(jìn)行跨時空的對話，可以在較短的時間內(nèi)掌握前人長期積累的文化和科學(xué)財富，而不必重復(fù)其漫長的認(rèn)識與創(chuàng)造過程。書卷可以把人們帶到遙遠(yuǎn)的歷史中去，帶到別人的心境中去。書卷是使我們得知過去時代的唯一方法，又是人們理解從未進(jìn)入過的那個社會的關(guān)鍵。一句話，閱讀古典作品讓人們把眼前的世界和在時間上遠(yuǎn)離我們的世界溝通起來，從而拓展了人們的生活視野。

（二）提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣

中國傳統(tǒng)文化向來把美感作為價值的最高層次。老子說：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮；失禮者，忠信之薄而亂之首。”他把“道”（純粹自然的無知無欲不爭不亂的和諧的原始社會）視為最高的美的境界，其次是“善”的境界（德—仁—義），再次是“真”的境界（忠—信），最后，真善美都失去時才有“禮”。恰如孟子所說：“道則高矣美矣。”孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！彼勋@得美感的“樂”列為“知—好—樂”三種境界的最高境界。繼承美感文化的傳統(tǒng)，我們應(yīng)把審美享受看作閱讀古典作品的基礎(chǔ)動因和最高效應(yīng)。

從心理特征上來看，大學(xué)生對美有特殊的敏感，因為他們的心靈比成年人要單純，而思維更活躍。凡是好的作品，都是作者對客觀事物審美認(rèn)識的結(jié)晶，幾乎都合乎美的規(guī)律，因而其中都反映了各種形式的美。如，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”（王勃《滕王閣序》）；“三山半落青山外，二水中分白鷺洲”（李白《登金陵鳳凰臺》）；“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”（杜甫《登樓》）；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”（白居易《琵笆行》）；“垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（歐陽修《采桑子》）；“先天之憂而憂，后天之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》）；“莫道不消魂，卷簾西風(fēng)，人比黃花瘦”（李清照《醉花陰》）；“夕陽西下，斷腸人在天涯”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙》）；“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”（湯顯祖《牡丹亭》）。這些膾炙人口的作品，極富詩情畫意，創(chuàng)造了優(yōu)美的藝術(shù)境界。除了作品內(nèi)容方面的思想美、哲理美、品質(zhì)美、情操美、意境美之外，作品形式方面的語言美、結(jié)構(gòu)美、形象美、節(jié)奏美，也不可忽視，它們與內(nèi)容美共同構(gòu)成作品極為豐富的審美因素。青年學(xué)生在閱讀欣賞這些優(yōu)秀作品的時候，對美的要求不斷變化，其審美能力也不斷提高。

（三）凈化靈魂，陶冶情操

孔子重視閱讀“六經(jīng)”的“德治”功能：“其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠(yuǎn)，書教也；廣博易良，樂教也；潔凈精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也?！保ā抖Y記·經(jīng)解》）又說：“興于詩，立于禮，成于樂。”（《論語·泰伯》）就是說，《詩》可以使人感情上興起“好善惡惡之心”，《禮》能使人“卓然自立而不為事物所搖奪”，《樂》則“可以養(yǎng)人之性情而蕩滌其邪惡，消融其渣滓”（朱熹《論語集注》）。今天，繼承孔子的“讀書立德”的傳統(tǒng)，當(dāng)然要突破其歷史局限，注入新的內(nèi)容。

高尚的、健康的感情是人的精神完美的重要條件和標(biāo)志。古典文學(xué)作品的人文性特點決定了其對于培養(yǎng)和豐富大學(xué)生的高尚情感、健全人格具有獨特作用。通過閱讀《報任安書》，青年學(xué)生無不為司馬遷為完成一項偉大事業(yè)而忍辱負(fù)重、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，以及他正直、高潔的人格力量而經(jīng)受心靈的震撼。美的作品無不滲透著作家的感情，寄托著他們的愛憎。藝術(shù)家這種充沛而豐富的感情，通過藝術(shù)形象傳達(dá)給讀者，必然引起強(qiáng)烈的感情共鳴，產(chǎn)生或喜、或悲、或怒、或憤的情緒，進(jìn)而使感情得到凈化、豐富和升華。古典文學(xué)作品的情感內(nèi)容，對于培養(yǎng)大學(xué)生的精神之美是不可或缺的。閱讀古典作品對世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的形成，有著巨大的影響。

（四）引發(fā)想象力，激發(fā)創(chuàng)造力

與科學(xué)依靠邏輯思維不同，文學(xué)藝術(shù)主要依靠形象思維，以引發(fā)人們對美的感受與想象。在閱讀文學(xué)作品時，要運(yùn)用想象的力量，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。例如，沒有親眼目睹過漢末劉邦與項羽之間激烈斗爭的場面，讀了《鴻門宴》后，借助于聯(lián)想與想象，讀者對鴻門宴之上項羽、范曾、劉邦、張良等的座次，范曾的舉止、眼神，項莊、項伯的行為、樊噲的威武、豪爽等等都有了清晰的感受，猶如身臨其境一般。這種行為具有強(qiáng)烈的主觀性。一般來說，思想水平越高，文化知識越豐富，生活閱歷越寬廣，其思考和理解能力就越強(qiáng)，對美的感受和情感體驗就越敏銳，想象和創(chuàng)造力也越強(qiáng)。

[1]錢賓四.《朱子讀書法》隨札[M].上海：三聯(lián)出版社，1983：246.

[2]夏丏尊.夏丏尊論語文教育[M].鄭州：河南教育出版社，1987：136.

（責(zé)任編校：張廣宇）

The Method and Significance of Reading Chinese Classical Literature

YUAN Pei-yao

(Shangqiu Polytechnic,Shangqiu,Henan 476000)

Chinese Classical literature covers China’s three thousand years of history,which is an inexhaustible treasure,vocational students should study the classical literary works seriously at school.Reading is an important way to learn classical literature,reading classical literature can gain such utilities as thoughts enlightenment,moral edification,literary accomplishment,aesthetic mold,writing reference,etc.

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H 193

A

1672－738X（2014）04－0046－03

2014-05-23

袁培堯（1968—），男，山東曹縣人，中文副教授，語文教育碩士。主要研究方向：中國古代文學(xué)。