馬伯韜

摘要：武探花楊炳的《習武序》是在乾隆七年為傳播拳學武功，闡發(fā)中華武學思想而撰寫的一篇武術(shù)文論。文章運用文獻資料法，專家訪談法、邏輯分析法對《習武序》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、技理成就、立論基礎(chǔ)、學術(shù)特點等方面進行了較為全面的分析，并從整上基本反映了楊炳《習武序》的拳學思想和學術(shù)價值，這對于豐富和完善中國傳統(tǒng)武術(shù)理論寶庫有著重要的作用與意義。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 武學 禮儀道德 理念

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004—5643（2014）01—0019—04

康熙武探花楊炳是清代著名的第五輩梅花拳宗師，他留給后人的《習武序》是在乾隆7年（公元1742年）完成。近年來學者根據(jù)民間流傳的《習武序》手抄本進行了勘校整理和出版，但從武學思想角度對楊炳《習武序》的研究還未見到。楊炳（公元1672-1747年），字虎文號松巖，河南內(nèi)黃人，自幼受家庭尚武環(huán)境熏陶和名師指教，精習梅花拳，于清康熙51年（公元1712年）中壬辰科武探花，授御前侍衛(wèi)。楊炳撰著的《習武序》將習練武術(shù)的價值、信仰禮儀、戒律規(guī)范、兵家思想、儒學理念等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與武術(shù)功法、拳技結(jié)合起來，互相映襯、相互補充，極大地豐富了我國的武術(shù)理論寶庫。

1 楊炳《習武序》內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析

楊炳《習武序》全文大致可分為四個部分即總論篇、禮儀篇、習武規(guī)矩篇和解說篇，構(gòu)成一個完整的武術(shù)文論體系。

1.1 總論篇

在本篇中，作者開篇表明了習武的態(tài)度即“武可以百年不用，不可一日不備”，鮮明地批判了“至治之世而武可以不練”的錯誤觀點和“文而弗武，武而弗文”的社會不良風氣，指出“自古圣帝明王莫不隆文重武，公卿大夫率皆出將入相”，并以孟子的話“待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興”來說明自己對于杰出人才的認識。

另外在本篇中作者還著重介紹了寫作這篇文章的原因、目的，表明了自己在傳授他人武藝時既“恐為人之所患”，又怕自己“懼負師之所傳”。所以作者希望能夠遇到“尚志好學之士，將管窺微技細細詳說”，并望習武者對武藝之事“誠心習之，寶珍愛之”，做到“時而窮也，保身保家；時而達也，可以衛(wèi)君衛(wèi)國”的目的。

古人習武多以防身健體為目的，而武探花楊炳將習練武藝上升到習武報國的思想層面，充分顯示了這位武術(shù)大師對武藝的高度而深刻的認識。總之，本篇即為總論篇又是起始篇，作者直抒胸意，有褒有貶，立場鮮明，客觀而準確地表明了自己的看法和觀點，向世人精辟表達了自己對于習武的態(tài)度以及對習武之人的品質(zhì)要求。同時也清楚的闡明了寫作這篇文章的原因和目的，展現(xiàn)了楊炳習武傳武的目的是“治四海如盤石之安，登萬民于仁壽之域”的一代大師風范。本篇作者表意準確、結(jié)構(gòu)嚴謹、引經(jīng)用典、說古論今，真可謂時人對其所贊之語稱：“佳作出自楊虎文，武藝文章兩絕倫”。endprint

摘要：武探花楊炳的《習武序》是在乾隆七年為傳播拳學武功，闡發(fā)中華武學思想而撰寫的一篇武術(shù)文論。文章運用文獻資料法，專家訪談法、邏輯分析法對《習武序》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、技理成就、立論基礎(chǔ)、學術(shù)特點等方面進行了較為全面的分析，并從整上基本反映了楊炳《習武序》的拳學思想和學術(shù)價值，這對于豐富和完善中國傳統(tǒng)武術(shù)理論寶庫有著重要的作用與意義。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 武學 禮儀道德 理念

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004—5643（2014）01—0019—04

康熙武探花楊炳是清代著名的第五輩梅花拳宗師，他留給后人的《習武序》是在乾隆7年（公元1742年）完成。近年來學者根據(jù)民間流傳的《習武序》手抄本進行了勘校整理和出版，但從武學思想角度對楊炳《習武序》的研究還未見到。楊炳（公元1672-1747年），字虎文號松巖，河南內(nèi)黃人，自幼受家庭尚武環(huán)境熏陶和名師指教，精習梅花拳，于清康熙51年（公元1712年）中壬辰科武探花，授御前侍衛(wèi)。楊炳撰著的《習武序》將習練武術(shù)的價值、信仰禮儀、戒律規(guī)范、兵家思想、儒學理念等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與武術(shù)功法、拳技結(jié)合起來，互相映襯、相互補充，極大地豐富了我國的武術(shù)理論寶庫。

1 楊炳《習武序》內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析

楊炳《習武序》全文大致可分為四個部分即總論篇、禮儀篇、習武規(guī)矩篇和解說篇，構(gòu)成一個完整的武術(shù)文論體系。

1.1 總論篇

在本篇中，作者開篇表明了習武的態(tài)度即“武可以百年不用，不可一日不備”，鮮明地批判了“至治之世而武可以不練”的錯誤觀點和“文而弗武，武而弗文”的社會不良風氣，指出“自古圣帝明王莫不隆文重武，公卿大夫率皆出將入相”，并以孟子的話“待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興”來說明自己對于杰出人才的認識。

另外在本篇中作者還著重介紹了寫作這篇文章的原因、目的，表明了自己在傳授他人武藝時既“恐為人之所患”，又怕自己“懼負師之所傳”。所以作者希望能夠遇到“尚志好學之士，將管窺微技細細詳說”，并望習武者對武藝之事“誠心習之，寶珍愛之”，做到“時而窮也，保身保家；時而達也，可以衛(wèi)君衛(wèi)國”的目的。

古人習武多以防身健體為目的，而武探花楊炳將習練武藝上升到習武報國的思想層面，充分顯示了這位武術(shù)大師對武藝的高度而深刻的認識?？傊?，本篇即為總論篇又是起始篇，作者直抒胸意，有褒有貶，立場鮮明，客觀而準確地表明了自己的看法和觀點，向世人精辟表達了自己對于習武的態(tài)度以及對習武之人的品質(zhì)要求。同時也清楚的闡明了寫作這篇文章的原因和目的，展現(xiàn)了楊炳習武傳武的目的是“治四海如盤石之安，登萬民于仁壽之域”的一代大師風范。本篇作者表意準確、結(jié)構(gòu)嚴謹、引經(jīng)用典、說古論今，真可謂時人對其所贊之語稱：“佳作出自楊虎文，武藝文章兩絕倫”。endprint

摘要：武探花楊炳的《習武序》是在乾隆七年為傳播拳學武功，闡發(fā)中華武學思想而撰寫的一篇武術(shù)文論。文章運用文獻資料法，專家訪談法、邏輯分析法對《習武序》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、技理成就、立論基礎(chǔ)、學術(shù)特點等方面進行了較為全面的分析，并從整上基本反映了楊炳《習武序》的拳學思想和學術(shù)價值，這對于豐富和完善中國傳統(tǒng)武術(shù)理論寶庫有著重要的作用與意義。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 武學 禮儀道德 理念

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004—5643（2014）01—0019—04

康熙武探花楊炳是清代著名的第五輩梅花拳宗師，他留給后人的《習武序》是在乾隆7年（公元1742年）完成。近年來學者根據(jù)民間流傳的《習武序》手抄本進行了勘校整理和出版，但從武學思想角度對楊炳《習武序》的研究還未見到。楊炳（公元1672-1747年），字虎文號松巖，河南內(nèi)黃人，自幼受家庭尚武環(huán)境熏陶和名師指教，精習梅花拳，于清康熙51年（公元1712年）中壬辰科武探花，授御前侍衛(wèi)。楊炳撰著的《習武序》將習練武術(shù)的價值、信仰禮儀、戒律規(guī)范、兵家思想、儒學理念等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與武術(shù)功法、拳技結(jié)合起來，互相映襯、相互補充，極大地豐富了我國的武術(shù)理論寶庫。

1 楊炳《習武序》內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析

楊炳《習武序》全文大致可分為四個部分即總論篇、禮儀篇、習武規(guī)矩篇和解說篇，構(gòu)成一個完整的武術(shù)文論體系。

1.1 總論篇

在本篇中，作者開篇表明了習武的態(tài)度即“武可以百年不用，不可一日不備”，鮮明地批判了“至治之世而武可以不練”的錯誤觀點和“文而弗武，武而弗文”的社會不良風氣，指出“自古圣帝明王莫不隆文重武，公卿大夫率皆出將入相”，并以孟子的話“待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興”來說明自己對于杰出人才的認識。

另外在本篇中作者還著重介紹了寫作這篇文章的原因、目的，表明了自己在傳授他人武藝時既“恐為人之所患”，又怕自己“懼負師之所傳”。所以作者希望能夠遇到“尚志好學之士，將管窺微技細細詳說”，并望習武者對武藝之事“誠心習之，寶珍愛之”，做到“時而窮也，保身保家；時而達也，可以衛(wèi)君衛(wèi)國”的目的。

古人習武多以防身健體為目的，而武探花楊炳將習練武藝上升到習武報國的思想層面，充分顯示了這位武術(shù)大師對武藝的高度而深刻的認識。總之，本篇即為總論篇又是起始篇，作者直抒胸意，有褒有貶，立場鮮明，客觀而準確地表明了自己的看法和觀點，向世人精辟表達了自己對于習武的態(tài)度以及對習武之人的品質(zhì)要求。同時也清楚的闡明了寫作這篇文章的原因和目的，展現(xiàn)了楊炳習武傳武的目的是“治四海如盤石之安，登萬民于仁壽之域”的一代大師風范。本篇作者表意準確、結(jié)構(gòu)嚴謹、引經(jīng)用典、說古論今，真可謂時人對其所贊之語稱：“佳作出自楊虎文，武藝文章兩絕倫”。endprint