武學(xué)
- 孫氏武學(xué)“三體”論
的內(nèi)涵及其在孫氏武學(xué)中的核心地位。三體式是孫氏武學(xué)三拳共有之本體，是三拳合一論的重要實(shí)踐依據(jù)。一、三體論及其淵源形意拳創(chuàng)立于李洛能先生。他把心意拳重心在前的弓箭步改為重心在后的“三體步”，從而創(chuàng)立了三體式，心意拳也因此發(fā)展為形意拳。其實(shí)作為一脈同源心意拳，山西戴氏心意拳與河南派心意六合拳、少林心意把相比，已經(jīng)把低箭步變?yōu)榱烁呒剑?chuàng)出了五行拳，與后二者在技法上已經(jīng)有了很大不同。李洛能先生正是在此基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的創(chuàng)新與發(fā)展，形成形意拳，三體論也由此而萌芽
少林與太極 2022年2期2022-04-13
- 馬武學(xué)種核桃種出精彩人生
743400）馬武學(xué)是甘肅省靜寧縣高義村村民，2022 年65歲，自2014 年秋季響應(yīng)政府號召，一次性從新疆引入溫185 核桃苗1000 株，栽植30 畝，開始種植核桃，經(jīng)科學(xué)管理，2016 年核桃園開始掛果，2020 年產(chǎn)果7500 千克（鮮果），銷售收入3 萬多元，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)調(diào)整的典范，以果致富的樣板、核桃種植示范戶，在2020 年靜寧縣第六屆蘋果節(jié)賽技活動中榮獲“靜寧縣務(wù)果能手”稱號（圖1）、2021 年靜寧縣賽園賽果二等獎。圖1 馬武學(xué)
果農(nóng)之友 2022年2期2022-03-17
- 古代軍事武術(shù)的教育場所
◎楊祥全“建武學(xué)，教之于未用之初；立武舉，試之于將用之際”，武學(xué)和武舉在培養(yǎng)軍事武術(shù)人才方面具有不同的功用。人才需要培養(yǎng)，培養(yǎng)離不開學(xué)校，作為培養(yǎng)軍事人才的學(xué)校，中國出現(xiàn)了武學(xué)，盡管興旺不夠、流于形式，但意義重大、影響深遠(yuǎn)。一、作為武舉附庸的宋代武學(xué)北宋仁宗時(shí)期(1023年—1063年），由于老將的先后去世，已開始出現(xiàn)軍事人才的危機(jī)。一些靠父祖獲得官位的武官處理人際關(guān)系得心應(yīng)手，對于帶兵之道卻毫無感覺。葛懷敏就是一個(gè)例證。他靠著父親的官位，輕易地成為“武選
少林與太極 2021年11期2021-12-24
- 試論馬氏通備武學(xué)育人思想的四個(gè)要素
6311 前言“武學(xué)”一詞的概念在古代和現(xiàn)代社會隨時(shí)代的要求發(fā)生了相應(yīng)的變化。古代武學(xué)多指古代兵學(xué)和武備學(xué)校武學(xué)。而現(xiàn)代武學(xué)是由馬明達(dá)提出具體的概念并得到其他人的廣泛認(rèn)可和效仿。馬明達(dá)將現(xiàn)代武學(xué)的概念定義為現(xiàn)代武術(shù)的學(xué)科體系。它不同于古代的兵學(xué)，又不同于古代武備學(xué)校的武學(xué)，而是一個(gè)既有深厚的歷史淵源，又具有一定創(chuàng)新意義的學(xué)科概念。[1]他還強(qiáng)調(diào)是一門擁有龐雜的技術(shù)體系和理論體系的傳統(tǒng)學(xué)問，特別要注重武術(shù)文獻(xiàn)學(xué)系統(tǒng)的建立。武術(shù)學(xué)是多學(xué)科交叉的學(xué)科，需武術(shù)要不
武術(shù)研究 2021年3期2021-11-23
- 淺論馬氏通備武學(xué)的知行觀
何為“馬氏通備武學(xué)”“武學(xué)”這個(gè)詞早在北宋慶歷已經(jīng)被提出，當(dāng)時(shí)是指古代培養(yǎng)軍事人才的學(xué)校?！氨彼螒c歷三年正式設(shè)置，數(shù)月即廢。熙寧五年復(fù)置，南宋及明代因之。”[1]1948年，馬鳳圖先生就正式提出“武學(xué)”這個(gè)詞,他提出:“積千年與外方民族及自然環(huán)境之觀摩經(jīng)驗(yàn),研究創(chuàng)造,匯為博大精深神式貫通之武術(shù),形成理法式系統(tǒng)化之偉大‘武學(xué)’,其內(nèi)容包括戰(zhàn)斗技能及運(yùn)動法則，蔚為武美井珍之妙用，而成己成物之哲理在焉。”[2]在馬鳳圖先生時(shí)代里，還有與武學(xué)含義較為相近的“國術(shù)
武術(shù)研究 2021年10期2021-11-22
- 教育改革視角下傳統(tǒng)武術(shù)育人理念價(jià)值剖析
料法，以馬氏通備武學(xué)為研究對象，從教育改革角度論述傳統(tǒng)武學(xué)育人理念的價(jià)值。傳統(tǒng)武術(shù)作為傳統(tǒng)文化中的一部分，其育人理念源于傳統(tǒng)并能與時(shí)俱進(jìn)不斷完善，很多理念與我國教育理念相通。因此，教育結(jié)構(gòu)改革與傳統(tǒng)武術(shù)育人理念有很大的融通性，應(yīng)該引起重視。傳統(tǒng)武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化一部分，傳承久遠(yuǎn)，雖遭遇碎片化問題而面臨失傳危機(jī)，但不乏有堅(jiān)守傳統(tǒng)武學(xué)本位者，馬氏通備就是為數(shù)不多的一支。馬氏通備并非一門一派，而是一個(gè)內(nèi)容宏博的武學(xué)體系，因此稱之為馬氏通備學(xué)。通備武學(xué)體系不僅重
當(dāng)代體育 2021年21期2021-09-10
- 遍訪前輩探輯群言 付以己意自成一家（下）
接上期）二、孫氏武學(xué)體系的淵源孫祿堂先生都采輯了哪些前輩的武學(xué)心得呢？對孫氏武學(xué)形成影響最大的又是哪幾位前輩呢？孫祿堂先生的《拳意述真》-書內(nèi)容共有五部分：第一部分——“序言”（三則：陳微明序、吳心轂序、孫祿堂先生自序），第二部分——“拳家小傳”（第一、二、三章），第三部分——“述真之言”（第四、五、六章），第四部分——形意拳譜摘要，第五部分——孫祿堂先生自己的“練拳經(jīng)驗(yàn)及三派之精義”。在《拳意述真》第二部分中，孫祿堂先生共為19人立傳，他們是：李洛能、郭
少林與太極 2020年4期2020-07-14
- 江湖夢，江湖情，江湖見真章
根據(jù)你的角色以及武學(xué)搭配，是有很大鉆研空間的。既然是一個(gè)江湖世界，作為俠客那么就不得不談一下門派以及武學(xué)。游戲中有著十五個(gè)門派，同時(shí)劃分為霸道盟、武林盟與中立閑散，其中霸道盟為赤刀門、天陰教與五毒;武林盟有長生門、武當(dāng)派、少林寺、峨眉派與五岳宗;最后的中立閑散有丐幫、六扇門、逍遙仙宮、玄機(jī)門、唐門等。這些門派有的擅長內(nèi)功，有些擅長外功，同時(shí)善用的武器也不相同，而且要注意門派不同其武學(xué)特殊效果也不一樣，拿武當(dāng)來說，拳法與劍法就是其擅長的武學(xué)，使用拳套與劍作為
電腦報(bào) 2020年46期2020-01-13
- 新媒體對中國傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值觀傳播的影響研究
——以馬氏通備武學(xué)為例
本研究以馬氏通備武學(xué)為例，探討在當(dāng)下如何運(yùn)用新媒體傳播來推廣馬氏通備武學(xué)，為國家弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值觀提供實(shí)例參考。馬氏通備武學(xué)作為弘揚(yáng)和傳承我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的一大體系，其在傳播中不僅以中國傳統(tǒng)拳術(shù)為傳播主體，更是將我國古典武藝思想以及武學(xué)宗旨滲透其中。在傳承過程中，馬氏通備武學(xué)打破我國傳統(tǒng)武術(shù)授學(xué)模式，提倡融通兼?zhèn)涞?span id="j5i0abt0b" class="hl">武學(xué)思想，并沿襲孔子因材施教的教學(xué)理念，積極鼓勵有學(xué)識有品識之人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，以領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)武術(shù)的文化魅力。在當(dāng)下社會傳播過程中，馬氏通備武學(xué)將
武術(shù)研究 2019年2期2019-11-25
- 論“自然門武學(xué)”新知
派之中，“自然門武學(xué)”以其獨(dú)樹一幟特點(diǎn)而備受關(guān)注?！白匀婚T武學(xué)”有別于傳統(tǒng)認(rèn)知的武術(shù)門派，具有化繁為簡、內(nèi)外兼修、技擊性強(qiáng)等獨(dú)門絕技的特點(diǎn)。經(jīng)過萬籟聲先生的傳承與創(chuàng)新，自然門武學(xué)蜚聲海內(nèi)外，成為業(yè)界及眾多武術(shù)愛好者所推崇。萬籟聲自然門武學(xué)流派的功法、技擊有什么特點(diǎn)？如何傳承和發(fā)展？作為萬籟聲先生嫡傳弟子，作者長期致力于萬籟聲自然門武學(xué)教學(xué)、研究、弘揚(yáng)發(fā)展活動。作者結(jié)合自身多年習(xí)練實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)研究，以其獨(dú)到的武學(xué)視角、哲學(xué)思維，深入淺出地介紹了萬籟聲自然門武學(xué)
成長 2019年5期2019-09-10
- 拾遺補(bǔ)闕，以武成學(xué)
：武術(shù) 思想史 武學(xué) 史學(xué)研究2015年，習(xí)近平總書記在致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會的賀信中，以“究天人之際，通古今之變”指出歷史學(xué)所承擔(dān)的崇高使命和重大責(zé)任，同時(shí)賦予其現(xiàn)代的、世界眼光的詮釋：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧?！薄?】中華民族有著悠久的“重史”傳統(tǒng)，史學(xué)素來發(fā)達(dá)，可惜的是，作為“中國文化全息縮影”的武術(shù)，其史學(xué)研究卻一直嚴(yán)重滯后。由于重“術(shù)”輕“學(xué)”、輕視理論研究、輕視學(xué)科建設(shè)等諸多方面的因
武術(shù)研究 2019年4期2019-09-03
- 孫祿堂武學(xué)思想的文化育人解析
國強(qiáng)摘要：孫祿堂武學(xué)文化豐富完善了中國傳統(tǒng)武學(xué)文化的組成結(jié)構(gòu)，使人們對武術(shù)的了解更加深入，使武術(shù)從基本技能升華到較高文化層面，具備文武全能，非研究難以明武。新時(shí)期“健康中國”戰(zhàn)略的奮斗目標(biāo)下，通過文獻(xiàn)資料等方法對孫祿堂武學(xué)文化分析：其武學(xué)思想中涵蓋釋道儒三家的深邃理論，對武技的闡述無一不是從釋道儒哲理中深入淺出的論述，確立了我們練習(xí)拳術(shù)的文化研習(xí)目的;豐富了全民健身發(fā)展的內(nèi)容，文熏武練的武學(xué)構(gòu)建，對武文化研究、武術(shù)健身和武學(xué)推廣者有指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：孫祿堂
武術(shù)研究 2019年4期2019-09-03
- 略談《英雄志》
經(jīng)典之作，本文從武學(xué)、狹義、愛情及其作品的創(chuàng)作歷程四個(gè)角度探尋作品的深刻意蘊(yùn)，并探討作品不同于傳統(tǒng)武俠的創(chuàng)新之處。關(guān)鍵詞：英雄志;武學(xué);俠義;愛情作者簡介：亓雪瑩（1973.2-），女，副教授，文藝學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士生導(dǎo)師;王澤正（1991.4-），男，山東棗莊人，漢族，長春理工大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-02-0-02“金庸封筆古龍逝，江湖唯有英雄
青年文學(xué)家 2019年2期2019-06-11
- 王安石武學(xué)教育思想及其當(dāng)代價(jià)值1
士，取士必文武.武學(xué)，在我國古代是指專門培養(yǎng)國家軍事人才的教育機(jī)構(gòu)，其與選拔武備人才的武科舉密切相關(guān)，與當(dāng)今武術(shù)學(xué)相區(qū)別.經(jīng)過cnki檢索，以“武學(xué)”為關(guān)鍵詞獲得的論文總量近800篇，但以古代教育機(jī)構(gòu)為義的“武學(xué)”相關(guān)，則僅40余篇，可見對古代武學(xué)教育的研究相對不足.其中有關(guān)宋代武學(xué)的研究論文不下20篇，證明宋之武學(xué)在武學(xué)發(fā)展史中占據(jù)著至關(guān)重要的地位.然這些研究成果多是在闡述武學(xué)制度史的同時(shí)，以極為有限的篇幅肯定了北宋王安石的武學(xué)創(chuàng)舉和軍事意義，而未有專門
惠州學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-02-22
- 明代武學(xué)考論
要的現(xiàn)實(shí)意義。明武學(xué)是明代武術(shù)獨(dú)具特色的光輝一頁，無論是招生制度、考核制度還是管理制度都較為系統(tǒng)完善，與明代衛(wèi)學(xué)、儒學(xué)相輔相成，是明代教育系統(tǒng)中的重要環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)軍事人才及教育體系的完善等方面都發(fā)揮著重要的作用，對后世武術(shù)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)，產(chǎn)生了極大的影響。然現(xiàn)代文獻(xiàn)對于武學(xué)的研究少之又少，對明代武學(xué)的評析更是鮮有所聞，故對明代武學(xué)史料及相關(guān)研究的搜集和整理，梳理明武學(xué)的發(fā)展演變歷程，探討明武學(xué)的歷史意義對于豐富中國武術(shù)史，尤其是明代武術(shù)史具有一定的理論
浙江體育科學(xué) 2018年6期2018-11-14
- 俠世界·少林派
少林武學(xué)大致分為“傳統(tǒng)武功”、“絕學(xué)”、“神宗異功”三個(gè)分支。（一）已知情報(bào)關(guān)鍵詞一 武功釋義：在傳統(tǒng)武功方面，少林擁有長拳、棍法、劍法、掌法等多項(xiàng)武技。緣起：達(dá)摩祖師的武功體系龐大，且可循序漸進(jìn)修習(xí)，因此在創(chuàng)派之初，即傳下了拳法、棍法、劍法等無數(shù)基本套路武術(shù)。至天絕禪師焚燒典籍之前，少林派的武學(xué)已形成了基礎(chǔ)武功與七十二絕技并存的系統(tǒng)科目，并且具備數(shù)百種切實(shí)可行的修習(xí)途徑，培育優(yōu)秀武僧門徒。天絕禪師焚毀藏經(jīng)閣典籍之后，僅靠其口傳的四十余項(xiàng)再傳武功，門徒修習(xí)
今古傳奇·武俠版 2018年5期2018-06-27
- 李景林“武學(xué)”思想研究
的武術(shù)生涯，對其武學(xué)思想進(jìn)行研究，旨在推動我國國術(shù)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：李景林 武學(xué) 思想中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）08（b）-0136-021 生平李景林，生于1885年，逝于1931年，今河北省棗強(qiáng)縣人。近代武術(shù)大師、武當(dāng)派劍術(shù)第十代傳人、軍人、山東國術(shù)館創(chuàng)始人、中央國術(shù)館副館長。李景林自幼隨父習(xí)武，1888年入奉天的“育字軍”陸軍青年學(xué)校就讀，期間被管帶宋唯一收為弟子，秘授武當(dāng)劍術(shù)，由于在武術(shù)方面造詣極高
當(dāng)代體育科技 2018年23期2018-06-11
- 新時(shí)代下武學(xué)創(chuàng)新需重視其歷史性、游戲性、規(guī)則性
摘要：武學(xué)具有深厚的文化內(nèi)涵和豐富的技法內(nèi)容，但新時(shí)代需要武學(xué)對形式進(jìn)行創(chuàng)新，這是新時(shí)代下落實(shí)國家提倡文化自信、強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力以及校園文化建設(shè)的關(guān)鍵。本文通過對“慧和·箭游”這一典型武學(xué)創(chuàng)新項(xiàng)目的解讀，進(jìn)而論述了武學(xué)創(chuàng)新應(yīng)該重視其歷史性、游戲性和規(guī)則性。關(guān)鍵詞：新時(shí)代；武學(xué)；創(chuàng)新；歷史性；游戲性；規(guī)則性引言：在中國進(jìn)入新時(shí)代的今天，創(chuàng)新已經(jīng)成為國家進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵。武學(xué)，不僅需要復(fù)原其“古典”的本來面目，更需要通過創(chuàng)新使其既能承載文化精髓又能被大眾認(rèn)同，這
神州·上旬刊 2018年4期2018-04-25
- “五彩親子”武學(xué)慧：她的農(nóng)莊很“撩人”
里啪啦炸開的篝火武學(xué)慧堅(jiān)信，生命的意義不在于順從，所以她從來都不白白等待機(jī)會，而是一直用成績和實(shí)力來證明自己。如今30歲的她，在自己的而立之年交出了一份完美答卷——和愛人聯(lián)合創(chuàng)辦的農(nóng)資公司年銷售額突破2300萬元，她一手創(chuàng)辦的“五彩親子農(nóng)莊”開張僅一年多時(shí)間就接待顧客超過11萬人次。除了結(jié)婚生子，她讓自己身上女性柔弱的一面一點(diǎn)點(diǎn)剝落，不被世俗的聲音淹沒，以滿滿的死磕元素為自己加持，走向照亮內(nèi)心的光。2006年從安徽警官學(xué)院畢業(yè)時(shí)，武學(xué)慧參加招聘去了以汽車銷
戀愛婚姻家庭·青春 2018年2期2018-03-02
- 馬氏通備十二打手技術(shù)與教學(xué)訓(xùn)練
十二打手作為通備武學(xué)體系的入門基礎(chǔ)，它的定義、來源、理念、內(nèi)容、練習(xí)的目的以及效果等必然植根于通備武學(xué)體系之中。通過對馬氏通備武學(xué)體系、通備勁、通備武學(xué)體系中的相關(guān)拳械等內(nèi)容的探討，以此來闡釋十二打手的概念和技術(shù)理念，在此基礎(chǔ)上分析十二打手在教學(xué)中的教法和學(xué)法。1 馬氏通備武學(xué)1.1 馬氏通備武學(xué)體系的確立“通備”原為“通臂”，曾“外稱通臂而內(nèi)稱通備”，是“通臂”的引伸和升華?！巴▊洹弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)武術(shù)拳法理論，最早見于萬歷年間費(fèi)大環(huán)所著《通臂拳論》。為了區(qū)
體育研究與教育 2018年5期2018-01-27
- 分析散打文化自信的構(gòu)建策略
法。散打作為現(xiàn)代武學(xué)的精華，摒棄了傳統(tǒng)武術(shù)中華而不實(shí)的成分，形成了以擺拳、鞭拳、直拳、抄拳、踹腿、蹬腿、鞭腿、擒拿等技法組成的現(xiàn)代搏擊運(yùn)動形式。可以說在散打運(yùn)動中，并沒有固定套路，通過運(yùn)動過程尋找對手薄弱點(diǎn)，見招拆招攻防轉(zhuǎn)換，形成特有的現(xiàn)代搏擊技術(shù)中的特有價(jià)值體現(xiàn)。1. 散打文化的發(fā)展現(xiàn)狀1.1 現(xiàn)代武學(xué)中的弱勢地位現(xiàn)代武學(xué)中以自由搏擊為先驅(qū)，不同武術(shù)形式都在自身擅長領(lǐng)域得以突破和發(fā)展。綜合格斗MMA(mixedmartialarts)，終極格斗冠軍賽UF
體育世界(學(xué)術(shù)版) 2018年3期2018-01-27
- 鄭懷賢武學(xué)研究的意義與思考
王明建鄭懷賢武學(xué)研究的意義與思考王明建鄭懷賢武學(xué)，并非單指鄭懷賢個(gè)人的武學(xué)技藝，而是指以鄭懷賢為代表的成都體育學(xué)院老一輩武術(shù)家集體技藝的結(jié)晶。研究立足于我國高等教育改革和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的宏觀視野，提出：(1)傳承與研究鄭懷賢武學(xué)，有助于繼承與延續(xù)老一輩武術(shù)家的武藝精華，豐富課程體系；(2)有助于形成武術(shù)領(lǐng)域的行業(yè)話語權(quán)，筑牢專業(yè)優(yōu)勢；(3)有助于構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)品牌，彰顯學(xué)科特色；(4)有助于傳承中華文脈，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化。在此基礎(chǔ)上，針
成都體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-11-28
- 中醫(yī)學(xué)院校體育教學(xué)新模式探究①
——武醫(yī)結(jié)合
課程開設(shè)方面對于武學(xué)研究不夠透徹，導(dǎo)致在教學(xué)內(nèi)容的選擇上難以被學(xué)生所接受，同時(shí)部分學(xué)生也不具備相關(guān)武術(shù)技能學(xué)習(xí)條件，因此這便限制了武醫(yī)結(jié)合在部分醫(yī)學(xué)高校的有效運(yùn)用。其次是武醫(yī)結(jié)合的實(shí)踐性問題，多數(shù)的醫(yī)學(xué)院校雖對武醫(yī)結(jié)合體育教學(xué)較為重視，但在教學(xué)方面卻缺乏嚴(yán)重的實(shí)踐，導(dǎo)致學(xué)生僅能運(yùn)用理論知識，而在實(shí)踐方面卻有著嚴(yán)重的欠缺，因此便致使武醫(yī)結(jié)合的教學(xué)效果在高校醫(yī)學(xué)教學(xué)中大打折扣。最后是武醫(yī)結(jié)合體育教學(xué)體系的形成問題，雖然武醫(yī)結(jié)合體育教學(xué)能夠打部分高校所接受，但仍
當(dāng)代體育科技 2017年23期2017-11-27
- 論孫祿堂武學(xué)對儒釋道思想的融攝（一）
張翅飛論孫祿堂武學(xué)對儒釋道思想的融攝（一）文/武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心 張翅飛作為民國時(shí)期的武術(shù)大師，孫祿堂通過三拳合一的武學(xué)實(shí)踐而融匯吸收大量的儒釋道思想精華：如對道家道教之先天后天思想的吸收為其拳道合一的判教標(biāo)準(zhǔn)；以無極太極兩儀之順逆兩途的演化建立起動態(tài)整體的拳學(xué)生成論；以涵攝儒釋道的中和思想對拳術(shù)之內(nèi)勁理論進(jìn)行提煉等。孫祿堂由此融攝吸收傳統(tǒng)文化思想精華，使其拳學(xué)成為一種修身體道之學(xué)。清末民初是我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展之高峰時(shí)期，這個(gè)時(shí)期武術(shù)的發(fā)展，無論
少林與太極 2017年8期2017-08-11
- 民國太極宗師：70歲打敗5個(gè)日本高手
大的武術(shù)家，他的武學(xué)造詣堪稱空前絕后。他曾只身徒步游歷南北11省，其間訪少林、朝武當(dāng)、上峨嵋，聞有藝者必訪之，逢人較技未遇對手。70歲時(shí)，他在3秒內(nèi)擊敗5個(gè)日本武士。游歷11省無對手孫祿堂（1860-1933）是河北人，九歲時(shí)，因?yàn)楦赣H去世，孫祿堂被迫失學(xué)，但少年孫祿堂即有對武術(shù)的興趣，他跟人學(xué)習(xí)了內(nèi)功、輕功、散手和暗器。孫祿堂天資聰穎，勤奮好學(xué)，幼時(shí)拜李奎垣為師，讀書兼修形意拳8年，后又到北京跟八卦掌名師程庭華學(xué)習(xí)。程庭華對他說：“我授徒數(shù)千，從沒有見過
新傳奇 2017年22期2017-07-24
- 論武術(shù)館校教練應(yīng)具有的素質(zhì)能力
該運(yùn)用自己掌握的武學(xué)知識和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)受訓(xùn)者上課訓(xùn)練。鼓勵受訓(xùn)者愛國守法、尊師重道、克己正身、拼搏進(jìn)取，把武學(xué)事業(yè)發(fā)展與人生聯(lián)系起來，為國為家為自己奮斗一生。教練在教學(xué)中應(yīng)該是權(quán)威者，受訓(xùn)者必須遵從聽命。三、武術(shù)館校教練應(yīng)具有感強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任武術(shù)教練要對訓(xùn)練工作的長期性、艱苦性、反復(fù)性有所知悉，要有自我犧牲精神，堅(jiān)定的志向，矢志不移地認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，組織受訓(xùn)者刻苦訓(xùn)練，克服社會上的壓力和自我的生理與心理上各種障礙，取得人生的成功。四、武術(shù)館校教練要有豐富的專業(yè)
少林與太極 2017年1期2017-03-21
- 武學(xué)文化與社會主義核心價(jià)值觀的培育
526061）武學(xué)文化與社會主義核心價(jià)值觀的培育李永彬（肇慶學(xué)院 體育與健康學(xué)院，廣東 肇慶 526061）武學(xué)文化是道藝的結(jié)合，它與其他文化流派融會貫通，傳承的是與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的民族文化精神，為社會主義核心價(jià)值觀的培育提供了豐富的思想資源，有利于續(xù)接中華民族的文化之根，弘揚(yáng)中華民族的思想之魂，其遵循的“以人為本”的人文精神亦完全符合社會主義核心價(jià)值觀的建設(shè)原則.武學(xué)文化；價(jià)值觀培育；社會主義核心價(jià)值觀武學(xué)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在數(shù)千年
肇慶學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2017-01-28
- 近百年淮河流域尚武之風(fēng)的演變*
。近百年淮河流域武學(xué)興盛、武林英才不斷涌現(xiàn)，武術(shù)組織不斷健全，武術(shù)活動增加，武術(shù)競賽形式多樣?；春恿饔虻纳形滹L(fēng)氣并未消減。然而近百年的發(fā)展表明，傳統(tǒng)武術(shù)日益冷落，武術(shù)文化傳承被冷落，武學(xué)發(fā)展起伏變化。從傳承發(fā)展地域文化的角度看，淮河文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，不能丟掉其尚武文化這一重要組成部分。關(guān)鍵詞：武風(fēng)；武學(xué)；材武關(guān)于淮河流域的尚武之風(fēng)，陳業(yè)新已在《此方文事落后，武功特盛——明清時(shí)期皖北尚武風(fēng)習(xí)初探》一文中論及。該文從有關(guān)歷史典籍中梳理出明清以前皖北尚武之
安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版） 2016年2期2016-06-14
- 宋代武學(xué)的分布及其初步探究
00715）宋代武學(xué)的分布及其初步探究李春曉（西南大學(xué)歷史地理研究所重慶北碚400715）宋代武學(xué)分為中央武學(xué)和地方武學(xué)兩個(gè)組成部分，其時(shí)空分布的特點(diǎn)受到區(qū)域經(jīng)濟(jì)因素、自然地理因素、人文地理因素、社會環(huán)境因素、民族關(guān)系和軍事因素的影響。研究宋代武學(xué)的分布不僅可以使我們更好地了解宋代教育，且對我們了解宋代人地關(guān)系和歷史風(fēng)俗亦有所幫助。宋代武學(xué)時(shí)空分布宋代武學(xué)作為培養(yǎng)軍事人才的?？茖W(xué)校，對我國軍事史、教育史以及武學(xué)制度的研究有著很大的意義。目前關(guān)于宋代武學(xué)的研
社科縱橫 2016年8期2016-04-11
- 論朱元璋不設(shè)武學(xué)的原因及其影響
)?論朱元璋不設(shè)武學(xué)的原因及其影響黃謀軍(福建師范大學(xué) 社會歷史學(xué)院，福建 福州 350007)[摘要]洪武時(shí)期，教育興盛，卻不設(shè)武學(xué)，其原因主要有：前代武學(xué)并非成功典范，未取得實(shí)際效果；朱元璋實(shí)行文武兼?zhèn)涞慕逃结?；明初重在教化?span id="j5i0abt0b" class="hl">武學(xué)非急務(wù)；維護(hù)皇權(quán)至高無上的地位，有意彈壓武臣等。朱元璋對武學(xué)的認(rèn)識直接影響了明代武學(xué)的教育理念和辦學(xué)導(dǎo)向，同時(shí)對明代武官素質(zhì)、軍力造成一定的影響。[關(guān)鍵詞]朱元璋；武學(xué)；明代武學(xué)，即古代培養(yǎng)武官子弟的軍事?？茖W(xué)校。據(jù)《宋史》
安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-18
- 明代薊鎮(zhèn)武學(xué)考
007）明代薊鎮(zhèn)武學(xué)考黃謀軍（福建師范大學(xué) 社會歷史學(xué)院，福建 福州 350007）隆慶五年，明廷鑒于薊鎮(zhèn)獨(dú)特的軍事地理位置和將帥乏人的現(xiàn)實(shí)以及在當(dāng)時(shí)“內(nèi)修政守，外示羈縻”政策的促使下，在薊鎮(zhèn)的遵化、密云、永平三處設(shè)置武學(xué)，儲養(yǎng)將才，以備緩急。此類武學(xué)所學(xué)內(nèi)容與軍事實(shí)際需要緊密結(jié)合，對鞏固邊防，促成邊地尚武風(fēng)氣的形成以及完善明代武學(xué)制度產(chǎn)生了重要的積極意義。明代；薊鎮(zhèn)；武學(xué)；戚繼光武學(xué)，即古代培養(yǎng)武官子弟的軍事專科學(xué)校。最早設(shè)立于宋朝，元不設(shè)，明代因之。明
唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-02-13
- 與顛覆同行
覆同行設(shè)計(jì)師檔案武學(xué)偉天津應(yīng)大皮革時(shí)裝有限公司首席設(shè)計(jì)師中國時(shí)裝設(shè)計(jì)界最高獎“金頂獎”獲得者中國服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會理事中國服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會時(shí)裝藝術(shù)委員會主任委員每件衣服穿到人的身上，猶如賦予了一次新生。我沒有什么特殊的固定的靈感來源，我熱愛隔絕、沉浸，難得有一種音樂，會給我一種時(shí)空交錯(cuò)的恍惚，當(dāng)我閉上眼睛，所有的畫面都有了?！薄袊鴷r(shí)裝設(shè)計(jì)“金頂獎”設(shè)計(jì)師、首屆冬青獎年度設(shè)計(jì)師武學(xué)偉顛覆陳舊 賦予新生1月14日晚，稱為皮草界“奧斯卡獎”的首屆“冬青獎”隆重揭曉
紡織服裝周刊 2015年7期2015-12-29
- 馬虹武學(xué)思想成因①
生“以拳悟道”的武學(xué)思想。作為文武雙修的一代太極大師馬虹先生的思想是在獨(dú)特的社會文化背景下產(chǎn)生的。研究其形成與發(fā)展,對于回顧我國武術(shù)歷史以及對今后武術(shù)理論、實(shí)踐的探討有積極意義。研究馬虹先生武學(xué)思想體系,必須先厘清其生活的社會、文化等背景以及構(gòu)建起思想體系的理論、實(shí)踐基礎(chǔ)。1 馬虹武學(xué)思想的社會成因馬虹先生武學(xué)思想深深地根植中國這片肥沃土壤,他的形成與馬虹先生所處的社會背景有著緊密聯(lián)系。二十世紀(jì)二三十年代的中國,中國處于極其復(fù)雜的境地,國內(nèi)混戰(zhàn),國外列強(qiáng)的
當(dāng)代體育科技 2015年30期2015-12-01
- 中國古代武藝珍本叢編（上輯）出版
國武藝傳世文獻(xiàn)從武學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的角度進(jìn)行的大規(guī)模、高層次的整理。本叢編所用底本以主編馬明達(dá)先生說劍齋所藏古代武藝典籍為基礎(chǔ)，以積主編多年之力、精挑細(xì)選的散藏于國內(nèi)外各藏書機(jī)構(gòu)和個(gè)人所藏的稀見武藝典籍為主，采取影印的方式加以出版。每種書前撰有高質(zhì)量的提要，對各書的版本源流和武學(xué)價(jià)值進(jìn)行了簡明扼要的介紹與分析，更加凸顯了本叢編的文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)價(jià)值，是了解與研究中國武學(xué)傳統(tǒng)與武學(xué)文化不可多得的著作。作者馬明達(dá)，著名歷史學(xué)家、武術(shù)家和武術(shù)史家。出身滄州武術(shù)世家，當(dāng)代馬氏
全國新書目 2015年6期2015-07-03
- 武林、武俠，武之夢
封于修 夏侯武 武學(xué)繼2009年陳德森導(dǎo)演轟動一時(shí)的電影《十月圍城》后，時(shí)隔五年，終于在2014年推出了又一新作《一個(gè)人的武林》。同樣是功夫電影，同樣由功夫明星甄子丹作為主要演員和動作設(shè)計(jì)導(dǎo)演，從來都是幾年磨一劍的陳德森導(dǎo)演在兩部電影的題材選取與演員角色把握上卻有很大不同?！兑粋€(gè)人的武林》雖然在題材選取上不如《十月圍城》厚重，但這并不影響它作為一部向香港功夫電影致敬的作品的地位。本文以電影《一個(gè)人的武林》故事情節(jié)為本，通過細(xì)節(jié)展現(xiàn)，對電影中幾位主要角色的人
文教資料 2015年6期2015-06-05
- 上 訪 教 師 之 死
師邵玉琴留給丈夫武學(xué)年的遺言。8月31日13時(shí)許，這位39歲的教師在學(xué)校教學(xué)樓4樓縱身一躍，當(dāng)場死亡。記者了解到，此前，邵玉琴曾舉報(bào)校長挪用學(xué)生伙食費(fèi)，校長被免職。此后，邵玉琴職稱評聘上遭遇挫折，其多次上訪未果。A 最后的告別8月31日15時(shí)半，武學(xué)年接到親戚電話，“你老婆沒在班上，打電話沒人接”。同是教師的武學(xué)年感到詫異，妻子工作一直很敬業(yè)，開學(xué)第一天，作為班主任的她應(yīng)該在給孩子們上預(yù)備課。妻子剛調(diào)到揚(yáng)州市儀征市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，擔(dān)任三年級四班的班主任兼語文老師
華夏關(guān)注 2015年26期2015-04-09
- 武學(xué)內(nèi)容體系及其歷史演繹
研究方法，對傳統(tǒng)武學(xué)的內(nèi)容體系，即技、法、道各自的內(nèi)涵進(jìn)行梳理；對武學(xué)的歷史演繹，從其初成、斷裂和發(fā)揚(yáng)三個(gè)方面進(jìn)行闡析，以期服務(wù)于當(dāng)代社會武術(shù)發(fā)展由文化自覺→文化自信→文化自強(qiáng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：武學(xué)；內(nèi)容體系；歷史演繹；武術(shù)發(fā)展；體育；文化發(fā)展；文化自覺；文化自信；文化自強(qiáng)中圖分類號：G80文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-2076（2014）06-0056-071. School of Physical Education， Henan Univers
山東體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年6期2015-04-07
- 奇葩姐妹換夫記
兩家時(shí)年36歲的武學(xué)琴和小2歲的妹妹武學(xué)娟打小感情就很深。十年前，武學(xué)琴跟鄒軍相識。鄒軍也是江蘇沭陽人，在一家紙箱廠做紙箱包裝工作。次年，女兒琳琳出生了。不久，鄒軍提升為部門負(fù)責(zé)人，一家三口其樂融融。幾年后，武學(xué)娟中專畢業(yè)后，回到宿遷。2006年，武學(xué)娟與當(dāng)?shù)匾患宜芰蠌S技術(shù)員高海明結(jié)為伉儷。不久，兒子海海出生了。兩姐妹關(guān)系不錯(cuò)，兩家走得特別近。在姐夫鄒軍眼里，武學(xué)娟不僅貌美動人，而且一直是大大咧咧的小妹妹。2012年，柴米油鹽代替了婚姻的平淡。武學(xué)琴常常為
中外文摘 2015年24期2015-03-03
- 武學(xué)偉摩登牛仔
，V-PULL·武學(xué)偉﹠赫偉牛仔裝發(fā)布會在751D·PARK第一車間舉行。發(fā)布會設(shè)計(jì)主題為小時(shí)代“5”。主題分為四個(gè)系列演繹：時(shí)空的移動者——主要表達(dá)了新時(shí)代旅行于各地的上班族們穿著舒適的牛仔裝去工作。海邊的浪漫者——通過在牛仔面料上做大面積的印花和工藝，配合休閑寬松的廓形款式，充分詮釋了假日里的度假者們放松的心情和喜悅。摩登的牛仔party。最后以高飽和度凝重的色彩收尾，時(shí)尚摩登。色調(diào)大膽，撞色創(chuàng)新。四個(gè)系列共同演繹了一個(gè)新時(shí)代牛仔文化，它是現(xiàn)代的優(yōu)雅、
時(shí)尚北京 2015年1期2015-01-30
- 傅山武學(xué)思想研究
傅山武功過人，其武學(xué)思想雖掩藏于浩瀚的傅山思想文化體系中但仍清晰可見。然而目前還沒有學(xué)者對他的武學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)研究。而傅山作為明末清初著名的學(xué)術(shù)集大成者，其豐富的學(xué)術(shù)思想寶庫對啟迪后人有著巨大的作用，因此，將傅山的武學(xué)思想進(jìn)行挖掘整理，展示于當(dāng)代，對進(jìn)一步完善中國武術(shù)理論體系具有重要作用。筆者通過對傅山遺留下來的詩集、文化遺存和相關(guān)史料進(jìn)行考究，追尋其體育活動遺跡，進(jìn)而對擁有文化基礎(chǔ)和思想積淀的傅山武學(xué)思想體系進(jìn)行深入挖掘，旨在進(jìn)一步整葺傅山一生功績，完善
體育研究與教育 2015年5期2015-01-29
- 武學(xué)偉設(shè)計(jì)顛狂時(shí)
陳珂武學(xué)偉說完成了自己在設(shè)計(jì)上的很多變革，這次很徹底，那些過往的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，如果不將其拋棄，往往成為一個(gè)障礙。人的精神武學(xué)偉興奮地說，他才剛剛開始做設(shè)計(jì)，那狀態(tài)像是一名戰(zhàn)士已經(jīng)準(zhǔn)備好最強(qiáng)武器。他說話的聲音并不大，也沒有過多肢體語言，辦公室外面的人隔著玻璃墻不會體會到他的振奮心情。由798廢舊工廠改造而來的工作室，因地制宜劃分區(qū)域，兩邊樓梯筆直地從一層通向三層，中間第二層是一片空地，被用來存放做好的服裝，站在那兒能體會到樓梯與工廠內(nèi)壁之間很大的空間感，武學(xué)偉與
時(shí)尚北京 2014年12期2014-09-10
- 宋代的軍校
——武學(xué)
宋代的軍校 ——武學(xué)文/高榮偉中國歷史上第一所國家開辦的正規(guī)軍官學(xué)校是宋朝建立的武學(xué)。武學(xué)是宋朝為武舉而設(shè)的軍校。北宋武學(xué)幾經(jīng)興廢。第一次發(fā)生在北宋慶歷三年，也即公元1043年。這一年的五月二十一日，在范仲淹等人的建議下，仁宗下詔置武學(xué)（軍校）于河南開封“武成王廟”，將文事與武備并立，主管官員叫阮逸，其官職為武學(xué)諭，開始大規(guī)模培養(yǎng)軍事人才來增強(qiáng)軍事力量。這是中國歷史上第一個(gè)國家開辦的正規(guī)軍官高等?？茖W(xué)校。文臣曾公亮和丁度兩人受命官修一部軍事著作，曾公亮和丁
少林與太極 2014年1期2014-09-06
- 道家“天人合一”思想在中國武俠小說中的體現(xiàn)
自然，師法自然的武學(xué)追求在武俠小說中，對于俠客形象的塑造主要是以對“武”的描寫來實(shí)現(xiàn)的，而對于武學(xué)造詣已經(jīng)達(dá)到了一定境界的高手來說，僅僅對其停留在“武”的動作層面的描寫遠(yuǎn)不能凸顯他們對于武學(xué)高深與獨(dú)到的領(lǐng)悟，以及與一眾武者的不同，因此，武俠小說中往往會攝入道家的哲學(xué)理念來塑造與升華這些大師級俠者的精神境界。道家“天人合一”的思想便是武俠高手與其他武者們在造詣上形成質(zhì)的不同的原因。這一思想首先體現(xiàn)在武學(xué)高手對武學(xué)道法自然、師法自然的孜孜追求上。對于小說中的武
湖北社會科學(xué) 2014年11期2014-04-06
- 通備武學(xué)在“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”武山縣的傳承與發(fā)展
30070）通備武學(xué)發(fā)端于河北滄州，后在甘肅立足發(fā)展，至今已輻射全國各地。通備武學(xué)是一門文武兼?zhèn)涞奈湫g(shù)文化流派，它以“文武兼?zhèn)洹睘槔砟睿浴巴▊鋭拧睘榧夹g(shù)核心，通熔貫鑄了各種演練風(fēng)格，既有劈掛拳灑脫矯健的舒展，又有八極拳剛猛暴烈的氣勢，還有翻子拳快脆硬彈的翻轉(zhuǎn)，更有戳腳的暴烈與多變，具有長短相兼、剛?cè)峄?jì)的特點(diǎn)。[1]由于其博大的人文理念和精深的演練技術(shù)，通備武學(xué)近五十年來在甘肅大地上得到了蓬勃發(fā)展，已成為甘肅乃至西北的主流傳統(tǒng)武術(shù)文化流派。[2]通備武學(xué)
天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-02-15
- “三新觀”視域下中華武學(xué)的繼承開拓與發(fā)展
新觀”視域下中華武學(xué)的繼承開拓與發(fā)展楊耀華(河南理工大學(xué)體育學(xué)院，河南 焦作 454000)運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法對以經(jīng)濟(jì)全球化為時(shí)代背景的體育全球化進(jìn)行了歸納、分析、總結(jié)，認(rèn)為在當(dāng)前西方體育文化占據(jù)世界體育“話語權(quán)”的歷史背景下，以中華武學(xué)為代表的中國民族傳統(tǒng)體育受到了前所未有的沖擊，新時(shí)期、新形勢下中華武學(xué)只有“返本開新、綜合創(chuàng)新、推陳出新”，才能在世界體育的大舞臺上占據(jù)一席之地。返本開新;綜合創(chuàng)新;推陳出新;中華武學(xué);繼承;發(fā)展中華民族
成都體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年3期2012-12-06
- 閃光的生命
——追記原山西焦煤華晉焦煤吉寧煤業(yè)董事長、總經(jīng)理兼吉寧礦礦長武學(xué)成
經(jīng)理兼吉寧礦礦長武學(xué)成鄭宏剛 呂靈芝吉寧煤業(yè)，依偎呂梁山，面向黃河，蜿蜒曲折的龍虎公路將她與外界連通。曾經(jīng)，龍虎公路上奔波著一位具有龍虎精神的人。呂梁群峰，賦予他高山一樣堅(jiān)韌、豁達(dá)的品格；滾滾黃河，給予他母親一般包容、博愛的情懷。2012年3月18日，山西焦煤西山煤電西曲礦區(qū)體育場，哀樂低回，挽幛如云。原山西焦煤華晉焦煤吉寧煤業(yè)董事長、總經(jīng)理兼吉寧礦礦長武學(xué)成追悼會在這里舉行。一幅幅挽幛，一株株青松，一束束鮮花，傾訴著人們對這位礦山好兒子的無限哀思?！皼Q不
支部建設(shè) 2012年20期2012-10-25
- 中華武學(xué)與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)體系
10013）中華武學(xué)與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)體系黃宇琨1黃宇琛2邱 氟3李 江4陳雅玲3黃瑞華5（1.中南大學(xué)湘雅醫(yī)院，湖南 長沙 410008；2.湖南省腫瘤醫(yī)院，湖南 長沙 410006；3.中南大學(xué)湘雅三醫(yī)院，湖南 長沙 410013；4.中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院，湖南 長沙 410008；5.長沙大地構(gòu)造研究所，湖南 長沙 410013）中華武學(xué)的理論根基是中醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，它們之間可以起到相互促進(jìn)的作用，應(yīng)加強(qiáng)研究中華武學(xué)與中醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的關(guān)系，促進(jìn)中華武學(xué)和中醫(yī)運(yùn)動
武術(shù)研究 2011年12期2011-08-15
- 透視甘肅地方傳統(tǒng)文化品牌
——兼論通備武學(xué)發(fā)展演變軌跡
牌 ——兼論通備武學(xué)發(fā)展演變軌跡張飛虎1張飛鵬2（1.甘肅警察職業(yè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730046；2.甘肅政法學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）在幅員遼闊的中國西北大地上，活躍著一支馳騖近百年的武術(shù)文化流派——“馬氏通備武學(xué)”，它和“蘭州牛肉面”、“‘絲路花雨’及續(xù)集‘大夢敦煌’”、《讀者》雜志共同構(gòu)成甘肅的四大拳頭文化品牌。改革開放以來，馬氏通備武學(xué)立足西北、輻射全國、遠(yuǎn)播世界、造福人類，將武術(shù)文化的種子傳播全球，形成了舉世矚目的、奇特的世界武術(shù)文化現(xiàn)象。
武術(shù)研究 2010年3期2010-08-15
- 歐萊雅特大傳銷案:“帶頭大姐”被懲處
額600余萬元。武學(xué)媛、武學(xué)利、趙英梅、王長松、趙佳帆、劉艷茹、張立娟、孫育奎、田亞軍、王偉忠等11名犯罪嫌疑人被白城市人民檢察院批準(zhǔn)逮捕。號稱“國家扶貧項(xiàng)目”拉人入伙武學(xué)媛等十名被告人組織領(lǐng)導(dǎo)以傳銷商品、提供服務(wù)等經(jīng)營活動為名,要求參加者以繳納費(fèi)用或者購買商品、服務(wù)等方式獲得加入資格,并按照順序組成層級,直接或間接以發(fā)展人員的數(shù)量作為計(jì)酬或返利依據(jù),引誘、脅迫參加者繼續(xù)發(fā)展他人參加,騙取財(cái)物,擾亂社會經(jīng)濟(jì)秩序。一被害人稱,她被一名傳銷組織成員帶到白城考察
現(xiàn)代營銷·經(jīng)營版 2010年4期2010-05-14
- 我因練功戒了煙
后來我學(xué)習(xí)了丹經(jīng)武學(xué)一段時(shí)間依然在吸煙，不過感到很不舒服，肺有點(diǎn)痛，每天練功時(shí)都要吐很多痰，尤其是金風(fēng)抖肘和搖身掌練完后都要大聲的咳嗽很久。一邊咳一邊練，直到練完了感覺肺里才清爽。但是練完后只要一抽煙肺就會痛。我五叔告訴我，咱們丹經(jīng)這門功夫練到一定程度就會把煙戒了，現(xiàn)在門里堅(jiān)持的好的都不抽煙，以后你也會戒的。當(dāng)時(shí)覺得自己估計(jì)戒不了，因?yàn)橛幸环N說法，叫抽煙怕抽通了，抽通了就一輩子也戒不了。什么叫抽通了呢?就是睡覺前必須抽一根，否則睡不著。早上一睜眼就摸火機(jī)點(diǎn)
武當(dāng) 2009年11期2009-11-26
- 北宋武學(xué)考略
較重視軍事教育。武學(xué)作為官辦教育重要組成部分，首先后于慶歷、熙寧、崇寧三次興辦，直至靖康末年。這一時(shí)期，它逐漸建立比較完善的搞制體制，并逐步形成比較系統(tǒng)的招生、培養(yǎng)、管理、除官制度，從而對北宋軍事教育的發(fā)展起到了一定作用。但由于時(shí)代所限，仍出現(xiàn)了種種弊端，致使其軍事功能與社會作用大打折扣。關(guān)鍵詞：北宋武學(xué)興辦體制作用中圖分類號：K244文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-8705(2009)02-1-5中國古代軍事教育濫觴于夏朝“序?qū)W”。戰(zhàn)國時(shí)期，從事專門軍
貴州文史叢刊 2009年2期2009-04-21
- 金庸筆下“武”的特色
，以及里面包含的武學(xué)文化精神。正因?yàn)樽非筮@種似是而非、虛中有實(shí)的境界，所以金庸雖然創(chuàng)造了武功招式的名稱，但他本人也無法解釋其所創(chuàng)造的武功招式的實(shí)際動作，而只是給我們留下了武功招式的種種文化精神以及想象的空間。我們可以從虛擬的武功招式中總結(jié)一下其中的武學(xué)精神。在《射雕英雄傳》中周伯通自創(chuàng)的“七十二手空明拳”，是由一個(gè)房屋有了中間的空間才能有人住這樣一個(gè)道理中悟出來的。這個(gè)道理就是《老子》所說的“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用”。
少林與太極 2009年1期2009-03-11
- 北宋軍校教育探析
學(xué)校教育的發(fā)展。武學(xué)作為官辦教育的重 要組成部分，曾先后于慶歷、熙寧、崇寧年間三次興辦，直至靖康末年而不廢。在這一時(shí)期 ，它逐漸建立了自己比較完善的編制體制，并逐步形成較為系統(tǒng)的招生、培養(yǎng)、管理、除官 等制度，從而對北宋軍事教育的發(fā)展起到了較大作用。但由于時(shí)代所限，事實(shí)上武學(xué)并未 被太多重視，也沒有培養(yǎng)出什么優(yōu)秀的軍事人才，從而致使其軍事功能與社會作用大打折扣 。［關(guān)鍵詞］北宋；武學(xué)；興辦；體制；作用 ぃ壑型擠擲嗪牛軬529［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］Ａ［文章編號］16
大學(xué)教育科學(xué) 2008年5期2008-11-07
- 新勞動合同法的十年大“陷”
。沒有任何征兆，武學(xué)蓮失業(yè)了。34歲的武學(xué)蓮已經(jīng)在清華大學(xué)潔華幼兒園當(dāng)保育員幾近10年，就在今年3月8日，她還經(jīng)幼兒園推薦，被海淀區(qū)婦女聯(lián)合會評為“2006年度海淀區(qū)先進(jìn)外來務(wù)工女性”?！罢麄€(gè)海淀區(qū)只有10個(gè)人獲得。”說到這份榮譽(yù)，武學(xué)蓮臉上仍是自豪的表情。而且根據(jù)6月29日通過，將于2008年1月1日起施行的新《勞動合同法》規(guī)定，如果繼續(xù)工作到2007年度的合同到期(2007年7月31日到期)，武學(xué)蓮在該幼兒園的工齡就滿了十年，她將有機(jī)會要求潔華幼兒園跟
中國新聞周刊 2007年38期2007-05-14