市場經(jīng)濟倫理困境及化解路徑思考

鄭小波+李先敏

內(nèi)容摘要：當(dāng)前，伴隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟發(fā)展對經(jīng)濟倫理觀的建構(gòu)是受人們普遍關(guān)注的話題。本文通過對經(jīng)濟倫理現(xiàn)狀分析，揭示市場經(jīng)濟倫理發(fā)展面臨困境的原因，諸如市場經(jīng)濟自身發(fā)展缺陷，價值選擇多元化等，最后指出，將制度、法律、道德有機結(jié)合，促進市場經(jīng)濟擺脫倫理困境以推動市場經(jīng)濟機制的持續(xù)發(fā)展和完善。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟 倫理困境 功利化社會 法制化

自改革開放以來，中國經(jīng)濟快速增長，經(jīng)濟交往打破了地域、國別的界限，交流日益頻繁，民眾的思想觀念受到?jīng)_擊，獨立、民主、權(quán)利意識增強，顛覆了民眾傳統(tǒng)的思想認知，但市場經(jīng)濟倫理發(fā)展的負面效應(yīng)也開始顯現(xiàn)，功利主義、實用主義、享樂主義、利己主義等價值選擇正吞噬著主流意識。這類倫理導(dǎo)向挑戰(zhàn)著社會主義平等分配的經(jīng)濟倫理觀，民眾傾向于追求自我完善、自我滿足、自我權(quán)利享有，使得社會主義自建立伊始基于集體道德的倫理觀受到威脅，所有這些現(xiàn)象都是市場改革必然的后果。

深入分析市場經(jīng)濟下的倫理困境，能發(fā)現(xiàn)當(dāng)前市場經(jīng)濟倫理困境產(chǎn)生的根源在于經(jīng)濟發(fā)展背景下的政治、經(jīng)濟、文化等因素的共同作用。市場經(jīng)濟倫理困境引起諸多負面的影響，但還處于相對緩和、可控的范圍，這就為當(dāng)前理性地采取危機管理，有效消解倫理困境贏得了空間和時間，也為正視當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展過程出現(xiàn)的種種不合倫理現(xiàn)象及其解決提供了經(jīng)驗。因此，將制度、法律、道德等有機結(jié)合，才能營造良好的社會環(huán)境，克服市場經(jīng)濟倫理發(fā)展的負面影響，實現(xiàn)社會倫理觀的改善，確保社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)育?？傊?，市場經(jīng)濟倫理須扎根于市場經(jīng)濟的土壤中，從中汲取營養(yǎng)，才能向健康的方向發(fā)展。

市場經(jīng)濟倫理困境的表現(xiàn)

隨著改革開放的不斷深入，遭遇到一系列的困惑，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新倫理體系正逐步形成，但是卻不完備。在新舊經(jīng)濟倫理相互交替的間隙中形成了道德“真空”，許多不道德觀念乘虛而入，致使經(jīng)濟倫理表現(xiàn)了一定程度的“倒退”。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，在市場經(jīng)濟生活中，見利忘義，以利衡量個人成敗的現(xiàn)象普遍?！袄麧欁畲蠡背蔀槭袌鼋?jīng)濟生活中個體倫理取向的直接標(biāo)準(zhǔn)。由于現(xiàn)實的市場倫理發(fā)展的不完全成熟，法制化進程受利益的驅(qū)動，導(dǎo)致道德失范普遍。諸如市場買賣缺斤少兩、以次充好、非法銷售；部分企業(yè)或個人銷售商品過程中搭售商品、摻假賣假；部分壟斷行業(yè)欺行霸市、違背誠信原則等。雖然政府有關(guān)部門嚴格管理，但這類行為仍屢禁不止，原因在于個體行為動機與其利益追求直接相關(guān)，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。正是這些價值選擇取向，使得民眾在市場經(jīng)濟倫理構(gòu)建過程中選擇了墮落和頹廢。

其次，在社會生活中，民眾行為功利化趨勢明顯，情感淡化。利益至上致使拜金主義、利己主義價值觀受到吹捧，民眾更為關(guān)注自身利益的實現(xiàn)，忽視國家、集體、他人的利益訴求，人際交往過程中信守“只有永遠的利益，沒有永恒的友誼”；人際關(guān)系冷漠，失去真感情甚至冷漠麻木、甚而見死不救的事也較為常見。這都是市場經(jīng)濟倫理建構(gòu)過程的錯誤導(dǎo)向深入社會生活所引起的不良后果。

再次，在精神文化享有上，市場經(jīng)濟倫理不良取向依然極大地影響著民眾文化追求。功利化的價值選擇致使文化追求也呈現(xiàn)功利化取向。以教育行業(yè)為例，初等教育更多以考上大學(xué)為直接目的，而非培養(yǎng)有品格、道德的未來建設(shè)者，高等教育則存在學(xué)風(fēng)不正、考風(fēng)不正、學(xué)術(shù)造假等受到市場倫理功利化影響的不良行為，甚而吹捧讀書無用論等荒謬的價值選擇。在市場經(jīng)濟發(fā)展的同時，過往未被視為商品的精神文化產(chǎn)品也被“推向”了市場，成為可以買賣的東西。而在這一精神文化產(chǎn)品的商品化過程中，普遍不關(guān)心精神產(chǎn)品所特有的文化價值和社會教育功能，而以贏利為目的，致使庸俗、低級文化垃圾泛濫，對社會產(chǎn)生了嚴重“精神污染”。在功利化社會里，民眾追求消極的、悲觀的價值觀，社會集體道德水平下降，個人道德卻表現(xiàn)出異常的影響力。在如此不利的局面下，部分有良知的人提出了道德“沙漠化”的觀點，試圖喚醒民眾的認知。

最后，在政治生活中也受到市場倫理的嚴重侵蝕，腐敗問題嚴重。市場經(jīng)濟的“等價交換”原則也被引入政治生活領(lǐng)域，公權(quán)力和政治道德被明碼標(biāo)價，諸如失火急需救人時，還要討論付多少錢才肯救人的怪象。當(dāng)市場經(jīng)濟倫理的不良思想滲透公權(quán)力中時，必然出現(xiàn)貪污受賄、權(quán)錢交易、權(quán)色交易等腐敗現(xiàn)象。這些現(xiàn)象使黨、政府形象受到損害，對社會道德的完善造成了極為不良的影響。

市場經(jīng)濟倫理困境原因分析

對當(dāng)前市場經(jīng)濟倫理體系建構(gòu)狀況的擔(dān)憂，常以“道德滑坡”、“價值失落”來形容。究其根源，市場經(jīng)濟倫理何以會同當(dāng)前的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步形成相背離的趨勢呢？

首先，市場經(jīng)濟發(fā)展自身的缺陷是經(jīng)濟倫理產(chǎn)生不良影響的根本原因。市場經(jīng)濟發(fā)展對社會既有積極的價值，也有消極影響。當(dāng)前在市場經(jīng)濟內(nèi)的多因素推動下，“民眾主體意識，競爭意識，效率意識，民主法律意識和開拓創(chuàng)新精神得以發(fā)展，……作為商品經(jīng)濟發(fā)展更高形式的社會主義市場經(jīng)濟，其正常運作的主要動力就是源于人們對于個人利益的關(guān)注和追求”。同時，更深層的原因在于，市場經(jīng)濟認同私人利益差別，并將競爭與功利原則視為其主要原則，“以等價交換為基礎(chǔ)的價值規(guī)律是它統(tǒng)攝與調(diào)節(jié)一切經(jīng)濟活動的原則與尺度。這些無不誘使人們的價值觀由義向利傾斜，導(dǎo)致社會風(fēng)氣毒化”。因此，不可避免地出現(xiàn)個人極端主義、功利主義等觀念。這些觀念促使民眾過多關(guān)注個體利益，忽視國家、集體、他人利益，市場經(jīng)濟倫理建構(gòu)陷入混亂。而且，市場經(jīng)濟的開放性導(dǎo)致各種倫理觀選擇呈現(xiàn)競爭態(tài)勢，自主性增強誘發(fā)利己主義、無政府主義傾向，致使市場經(jīng)濟環(huán)境內(nèi)有令不行，有禁不止，宏觀調(diào)控難調(diào)，損害集體利益等不良后果，整個社會成為弱肉強食的利益場。

其次，價值選擇多元化是市場經(jīng)濟倫理困境出現(xiàn)的重要條件。改革開放的深入，伴隨著各種社會思潮的碰撞，使得民眾能在不同甚至激烈沖突的信仰之間抉擇。民眾在物化的社會中，生存的需要，物質(zhì)崇拜改變了價值選擇，利益成為最符合個人理性原則的目標(biāo)。在多元化價值選擇過程中，民眾對高尚精神文化表現(xiàn)異常的冷淡，精神家園的回歸遙遙無期，“各種思潮的沖擊，部分人失去了價值選擇上的方向感，喪失了基本的價值判斷力，是非不辨，美丑不分”。這是市場經(jīng)濟倫理建構(gòu)過程面臨的大挑戰(zhàn)，良好的市場經(jīng)濟倫理必須合乎良性發(fā)展的原則，即能推動民眾對物質(zhì)和精神的共同追求，而非對利益訴求畸形的崇拜。endprint

再次，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)實社會的沖突是市場倫理困境產(chǎn)生的主要原因。傳統(tǒng)的儒家思想倫理導(dǎo)向以“仁”、“孝”、“忠”、“義”為其根本原則，將國家利益置于個體利益之上。然而市場經(jīng)濟下，民眾的物質(zhì)欲望被徹底解放，甚而部分人希望采用各種方式來滿足利益訴求。而且，當(dāng)前的教育對知識教育的重視超越了對道德引導(dǎo)，一切以功利化的結(jié)果為衡量標(biāo)準(zhǔn)，素質(zhì)教育前景堪憂?！爸刂禽p德”使德育邊緣化，加速了經(jīng)濟倫理的畸形發(fā)展。同時，傳統(tǒng)的父權(quán)道德、人倫依附等也加速了不平等原則的主流化，這些都不利于市場經(jīng)濟倫理正常發(fā)展。

最后，法制化進程滯后是市場經(jīng)濟倫理困境產(chǎn)生的現(xiàn)實原因。當(dāng)前社會處于新舊交替和由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的敏感時期，民眾在強調(diào)尊重個體權(quán)利、利益的同時，認同個體與社會利益的天然聯(lián)系。隨著科技進步，新的犯罪形式不斷出現(xiàn)，諸如偷窺隱私、黑客盜取商業(yè)機密等，法律卻未及時予以阻隔，使得市場經(jīng)濟倫理難以從某種正確的價值取向標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，建構(gòu)合乎正義的倫理體系。

市場經(jīng)濟倫理困境化解對策

“當(dāng)一個國家從經(jīng)濟發(fā)展的一個階段轉(zhuǎn)入另一個階段時，經(jīng)濟發(fā)展的過程就達到一個轉(zhuǎn)折關(guān)頭，在此關(guān)頭會出現(xiàn)各種誘惑。如果該國抵制住了這種誘惑，它就會實現(xiàn)發(fā)展；否則它只會繁榮一時”。因此，加強經(jīng)濟倫理體系的建構(gòu)顯得尤為重要。這就要求把傳統(tǒng)積淀的與市場經(jīng)濟相違背的倫理原則清除，構(gòu)建與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的經(jīng)濟倫理觀念。這是解決經(jīng)濟倫理困境直接的形式，具體來講，可從四個方面著手：

（一）完善社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展體制

“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。目前，我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展尚不發(fā)達，人均收入水平并不高，商品供應(yīng)量還難以滿足社會成員的所有要求，因此須繼續(xù)發(fā)展市場經(jīng)濟。只有民眾物質(zhì)需求得到了滿足，才可推動民眾精神文化生活的享有，才可提高人的精神、品格素養(yǎng)。使民眾具有與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的集體品格，才可形成正確的、積極的競爭、開放心理，“進而才能提高中華民族的整體素質(zhì)，使之適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。……才能進入持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的軌道”。唯有如此，方可推動市場經(jīng)濟倫理建構(gòu)正確的價值取向，才可推動經(jīng)濟倫理的完善。

（二）健全市場經(jīng)濟監(jiān)管機制

當(dāng)前，市場經(jīng)濟體制改革步入深水區(qū)，民眾經(jīng)濟生活和社會生活等諸多方面都發(fā)生了巨大變化。在這個過程中，部分失去生命力的舊的市場監(jiān)管制度必須退出市場領(lǐng)域。但是，適應(yīng)市場經(jīng)濟倫理觀構(gòu)建的新制度并未能及時建立，這就為市場經(jīng)濟本身存在的負面因素的擴散提供了機遇，各種不良社會風(fēng)氣的滋長滲透到市場經(jīng)濟倫理建構(gòu)的過程中。因此，市場經(jīng)濟自身才是經(jīng)濟倫理困境產(chǎn)生的根源，因此必須從源頭上進行規(guī)范市場秩序，推動市場健康發(fā)展，才可實現(xiàn)“治本”。

首先，規(guī)范市場經(jīng)濟主體獲取利益機制。市場經(jīng)濟運行過程中存在諸多不公平的現(xiàn)象，使很多市場主體的利益受損，因此要求政府建構(gòu)規(guī)范化的利益獲取機制，使市場主體在追求自身利益的同時，嚴格遵循公平、合理、合法的市場監(jiān)管制度，對欺詐、不正當(dāng)競爭等行為嚴肅懲罰，為形成公平有序的市場競爭創(chuàng)造環(huán)境。對于不遵守市場監(jiān)管機制的個體行為必須運用監(jiān)管機制強制遵守。

其次，建構(gòu)誠信社會機制。建立誠信社會對國家的發(fā)展非常重要。必須要建立和完善社會信用體系，尤其是建立和完善個人信用體系，只有政府、社會組織成員積極參與，共同努力建構(gòu)誠信機制，才會促進經(jīng)濟倫理體系的完善。因此，就必須建構(gòu)以道德為引導(dǎo)，產(chǎn)權(quán)自主為基礎(chǔ)，法律為保障的市場信用機制。這樣做的目的在于達到這樣的社會效果，即民眾“檢查自己的信用報告就像檢查汽車有沒有油那樣重要，沒有人在急需趕到某個地方時因車沒有油而困在路邊，同樣，也沒有人希望在自己需要信用貸款時遭到拒絕。我們就是要通過信用體系的建設(shè)形成這樣的局面”。只要社會切實建成誠信機制，市場經(jīng)濟倫理體系才會呈現(xiàn)正面效應(yīng)，給市場發(fā)展賦予正能量。

（三）建構(gòu)與市場經(jīng)濟適應(yīng)的新經(jīng)濟倫理體系

要實現(xiàn)這一目標(biāo)，首先要建立完善的市場倫理規(guī)范體系。市場倫理規(guī)范體系由三部分組成：社會公德、家庭美德、職業(yè)道德。這三者相互作用，共同促進經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的倫理體系的發(fā)展。社會公德是人們在社會公共生活中應(yīng)該遵守的最基本的規(guī)范準(zhǔn)則，梁啟超說：“公德之目的在于利群”，“公德盛者其群必盛，公德衰者其群必衰”。社會公德是目前最需要建立和完善的道德規(guī)范，直接影響到經(jīng)濟倫理體系的導(dǎo)向。家庭是社會的細胞，家庭成員間的互幫互助、友愛和諧將會為社會的穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造很好的條件，也為市場提供私人道德取向有重要的作用。而職業(yè)道德和物質(zhì)生產(chǎn)、文化教育及科學(xué)研究等聯(lián)系密切，歷來都為倫理體系的主體部分，反映社會的道德水平和道德發(fā)展的趨勢。道德風(fēng)氣如何，關(guān)系著市場倫理體系所吸收營養(yǎng)是否合乎公平、正義，因此要加快建立和完善以責(zé)任意識、自律意識等為核心的職業(yè)倫理體系建設(shè)。總的來看，這三者都關(guān)乎著市場經(jīng)濟倫理能否具有正確的取向，能否建構(gòu)積極的倫理體系。

其次，要強化倫理體系的引導(dǎo)、教育作用?！敖逃杂藶橄龋艘杂聻橄取?，加強倫理體系的引導(dǎo)教育就顯得迫切。倫理教育著力于培養(yǎng)民眾的道德信念和道德理想，增強人的道德意識，從而提高民眾的道德水平。加強經(jīng)濟倫理觀教育，提高社會全體成員的道德水準(zhǔn)，是市場經(jīng)濟倫理建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。從長遠看，對未成年人的倫理引導(dǎo)決定了民族現(xiàn)在和未來的道德水平。因此倫理教育要以集體主義道德為出發(fā)點和落腳點，推動愛國、敬業(yè)、誠信、友善等倫理規(guī)范對青年的潛移默化作用，加強青少年倫理觀教育，培育有正確的榮辱觀、公平觀、和諧觀的未來建設(shè)者。

再次，要加強市場管理者道德示范教育。市場管理者包括政府相關(guān)人員和市場自發(fā)組織的管理人員，這部分人的道德水平直接決定了市場經(jīng)濟倫理的走向，“上有所好，下必甚焉”，“上者，民之表也”。強化管理者道德模范的示范意義，鼓勵其發(fā)揚“從我做起”，嚴以律己，以高尚的品德來影響和帶領(lǐng)其他人。管理人員的廉潔自律能引導(dǎo)市場倫理向公平、公正的倫理轉(zhuǎn)向，使得市場倫經(jīng)濟倫理的建構(gòu)符合正義社會秩序的要求。endprint

最后，要培育道德的社會環(huán)境，形成正確的社會輿論導(dǎo)向。消除市場經(jīng)濟下的負面因素影響，單靠倫理教育是不夠的，還要培育道德的社會環(huán)境，才可抵制墮落思想的侵蝕。其一，強化社會政策引導(dǎo)作用，堅持物質(zhì)享有和精神家園建設(shè)并舉原則，“一方面要搞市場經(jīng)濟，要增加收入，要賺錢，要提高我們的綜合國力，使人民的生活水平不斷提高；另一方面也不能搞拜金主義，使我們的后代變成精神空虛，思想腐朽的人”。其二，加強輿論監(jiān)督。社會輿論對民眾的行為有極大影響，多宣傳倫理規(guī)范對個體自律的引導(dǎo)作用。面對當(dāng)前市場倫理困境的情況，輿論界多揭露惡的行為，多揚善的舉動，這是輿論工具應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任。對不符合正確經(jīng)濟倫理規(guī)范的行為，如拜金主義、假冒偽劣、欺行霸市、權(quán)錢交易要揭露。而對于符合經(jīng)濟倫理原則的行為要宣傳，通過輿論工具的宣傳引導(dǎo)，在社會中形成正確的倫理導(dǎo)向，形成一種良好的社會道德風(fēng)尚，推動良善的經(jīng)濟倫理觀念的完善。

（四）完善社會相關(guān)制度建設(shè)

對市場領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)濟倫理的形成，相關(guān)制度建設(shè)起著至關(guān)重要的作用，因相關(guān)社會制度的好壞對人的經(jīng)濟倫理信念的形成能產(chǎn)生示范效應(yīng)。因此，經(jīng)濟倫理的構(gòu)建還應(yīng)重視相關(guān)制度建設(shè)。

首先，加強相關(guān)市場經(jīng)營的政治體制改革力度。推進與市場相關(guān)政治體制的改革，實現(xiàn)經(jīng)濟民主，加大市場領(lǐng)域內(nèi)反腐力度，遏制腐敗，建構(gòu)和諧、民主、文明、公平的市場；要加強市場領(lǐng)域相關(guān)執(zhí)行權(quán)力的監(jiān)督，實現(xiàn)“權(quán)為民所用，利為民所謀”。社會主義的公權(quán)力都源于人民，必須鼓勵為民眾服務(wù)的犧牲精神，推動市場內(nèi)互利原則的引導(dǎo)，確保市場領(lǐng)域內(nèi)的公平和正義。當(dāng)市場公平和正義被破壞，經(jīng)濟倫理就會陷入尷尬，就會錯誤的引導(dǎo)市場的經(jīng)營行為；當(dāng)公平和正義被維護，經(jīng)濟倫理就會引導(dǎo)市場健康發(fā)展。因此，經(jīng)濟倫理的構(gòu)建依賴于公平和正義的社會秩序，完善市場相關(guān)政治制度也就成為必須的前提。

其次，經(jīng)濟倫理建設(shè)與法制化進程相結(jié)合。經(jīng)濟倫理建構(gòu)必須和法制化進程緊密結(jié)合，把以德治國和依法治國有機整合。因法律規(guī)范是經(jīng)濟倫理實踐的最低限度。法律和經(jīng)濟倫理原則的最大不同在于倫理原則的非強制性，是自律原則，所以市場生活中倫理實踐需得到法律的認可和支撐，否則它就是脆弱的。因此，把符合社會發(fā)展的普適性經(jīng)濟倫理原則上升為法律，用法律制約民眾的行為，從而使民眾都能按照倫理規(guī)范約束自身行為，產(chǎn)生普遍的、正面的社會效果，這是建構(gòu)市場經(jīng)濟倫理體系不可缺少的要素。

總的來看，市場經(jīng)濟倫理目前遭遇到的困境是阻礙市場正常發(fā)展的巨大阻力，要改變這一形勢，就必須從多方面努力，加強對市場經(jīng)濟倫理原則的規(guī)范和引導(dǎo)，推動社會主義市場經(jīng)濟倫理體系的完善和發(fā)展，推動社會主義經(jīng)濟事業(yè)的發(fā)展。

結(jié)論

從對當(dāng)前市場經(jīng)濟倫理建構(gòu)所面臨的困境及其成因的分析，以及對解決這些困境所作的反思等來看，要解決市場倫理的完善所要實現(xiàn)的目標(biāo)，其主要的難點在于三個方面：其一，公眾的“義利觀”難以用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進行規(guī)范，這就導(dǎo)致義與利的關(guān)系無法得到合理的協(xié)調(diào)，并以此為基礎(chǔ)協(xié)調(diào)公眾合理、合法追求自身的應(yīng)得利益。其二，樹立正確的價值取向應(yīng)是全社會共同努力才可實現(xiàn)的目標(biāo)，但是當(dāng)前社會的多元化趨勢使得公眾更多關(guān)注自身的利益訴求，并不會特別關(guān)心社會整體福利的推進，以至于一種個人主義的功利化取向被多數(shù)人認同，這使得合理、健康的市場倫理觀的建構(gòu)遭遇到民眾心理上不自覺的抵制，因此，建構(gòu)合理的市場倫理觀過程就必然受到不良道德取向的制約。其三，社會、政治生活的實用傾向使得公眾道德勢利化，在社會生活中人際交往以金錢、權(quán)力為標(biāo)準(zhǔn)推動個人道德的退化，在政治生活中貪腐、奢靡現(xiàn)象使得民眾對公權(quán)力的公信度產(chǎn)生了懷疑，因而，公眾對自身的道德要求也隨之降低，這進一步惡化了市場倫理建構(gòu)的大環(huán)境。從這些難點來分析，當(dāng)前的市場倫理體系的建構(gòu)要擺脫負面因素的影響，惟有在制度的約束下，整個社會以積極的態(tài)度祛除不良的社會價值、道德取向，從社會、政治、經(jīng)濟以及教育領(lǐng)域等各方面努力消除所遭遇的困境，才能最終在發(fā)展市場經(jīng)濟的同時，實現(xiàn)市場倫理健康發(fā)展。

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