敖瑩

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢430070）

當代中國節(jié)約型社會的設(shè)計方法和思想研究

敖瑩

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢430070）

在中國的社會形勢下，發(fā)展節(jié)約型社會迫不及待，與社會形態(tài)發(fā)展有著密切的聯(lián)系的，則是設(shè)計，因為設(shè)計指導(dǎo)著人類一切創(chuàng)造性活動。本文通過從傳統(tǒng)物盡致用的造物思想、現(xiàn)代綠色設(shè)計及綠色材料的運用和無印良品的簡潔設(shè)計所體現(xiàn)出的節(jié)約思想這三個方面來進行創(chuàng)建中國節(jié)約型社會的設(shè)計思想和方法的論述。

節(jié)約型社會；傳統(tǒng)造物；綠色設(shè)計；簡約設(shè)計

一、前言

環(huán)境的破壞、資源的浪費、生態(tài)的失衡所造成的天災(zāi)人禍使人們認識到，工業(yè)革命以來那種不顧地球生態(tài)環(huán)境的高消費、高投入、高污染的模式，屬于不可持續(xù)的生產(chǎn)和消費模式。在中國發(fā)展節(jié)約型社會已是當下急需解決的問題與趨勢。社會形態(tài)的發(fā)展離不開人，而設(shè)計的思想則是以人為本，所以可以通過設(shè)計的手段發(fā)展節(jié)約型社會。發(fā)展節(jié)約型社會的基本之策則是節(jié)約能源，中國傳統(tǒng)物盡致用的造物思想則是節(jié)約材料資源的一種很好的手段；以綠色材料進行材料替代是綠色設(shè)計中常用的最有效的設(shè)計手法；同時，節(jié)約的深層次的含義在商品上則體現(xiàn)在其簡約的設(shè)計上，這一點，無印良品的設(shè)計思想則很好地說明了這一點。

二、中國社會形態(tài)下國內(nèi)設(shè)計存在的問題

時代在不斷地變化，但設(shè)計的價值不應(yīng)該有所改變。在過往的幾十年中，我們創(chuàng)造了一些但又扔掉了很多東西，只要能夠推動經(jīng)濟發(fā)展就可以張揚個性，但現(xiàn)在我們應(yīng)該意識到必須考慮資源環(huán)境相互間的融合問題。設(shè)計師一個人是創(chuàng)造不出任何產(chǎn)品的，只有其即發(fā)現(xiàn)這個社會所需要的東西的時候。然而在中國，生態(tài)意識和環(huán)保材料的選擇上雖有些小的進步，但是還有許多設(shè)計師把注意力集中在產(chǎn)品的裝飾和材料的選取上。有些商品本身可能沒有什么，但是外包卻很奢華，造成一定的資源浪費；而且還有很多商品的材質(zhì)都是不可能再循環(huán)利用的，這樣不僅破壞了生態(tài)平衡，嚴重影響了生態(tài)環(huán)境和諧。

三、發(fā)展節(jié)約型社會的設(shè)計之道

（一）繼承傳統(tǒng)的造物思想

1.“生態(tài)式”用材的思想

材料是制作器物的基礎(chǔ)，材料的優(yōu)勢直接關(guān)系到器物的功能。如何最佳的使用材料來制造器物不能以任意的態(tài)度來進行，這就需要匠人們忠于材料本身，什么樣的材料用來做什樣的器物，嚴格篩選材料。比如說竹材料，對于天然材料的毛竹來說，竹根可以用來雕刻，竹桿可以制作各種生活用具，竹枝可以用來做掃帚等，同一材料的不同部分均可利用自身的優(yōu)勢做出實用的產(chǎn)品。

2.物以致用的思想

在原始人造物之初，更是完全為了實用性。普列漢諾夫指出“人最初是從功利觀點來觀察事物和現(xiàn)象的，只是后來才站在審美觀點上看待他們”。歷史上老子提出的“有器之用”和《周易》提出的“備物致用”都是強調(diào)器物的實用性。從勞動人民實踐經(jīng)驗總結(jié)出的是勞動人民樸素的唯物主義思想。廢棄的竹器物除修補再使用后，還可以用來當柴火或者分解制成其它的小物件，即使化為灰燼也可以作為農(nóng)作物的養(yǎng)料。

（二）倡導(dǎo)綠色設(shè)計理念

環(huán)境的破壞、資源的浪費、生態(tài)的失衡所造成的天災(zāi)人禍使人們認識到，工業(yè)革命以來那種不顧地球生態(tài)環(huán)境的高消費、高投入、高污染的模式，屬于不可持續(xù)的生產(chǎn)和消費模式。從資源能源與環(huán)境的角度出發(fā)，提取、制備、生產(chǎn)、使用、再生和廢棄材料的過程實際上是一個資源消耗、能源消耗和環(huán)境污染的過程。綠色設(shè)計和綠色材料的概念，正是在這種深層次的環(huán)境意識日益高漲的背景下，被提出來并得到迅速發(fā)展的。

（三）“無印良品”的設(shè)計思想——簡潔，另一種節(jié)約

“無印良品”品牌在20世紀80年代的日本首次建立?！盁o印良品”還原商品的本質(zhì)，從消費者真正的需求為出發(fā)點，側(cè)重于簡單明了的審美意識，追求簡單化的包裝，強調(diào)在降低生產(chǎn)成本的同時，簡化做工工序，提取并創(chuàng)造出樸素簡練，但又帶有完美感覺的商品風(fēng)格。

三文魚的插圖中三文魚只剩下頭部和尾部，缺失了身體的中間部分，它說，一整條三文魚也是三文魚。廣告的文字告訴我們，無印良品的罐頭三文魚，用的是賣相不佳的邊角材料，卻同樣的美味，這是在現(xiàn)實低價的原因所在?！盁o”的含義是指，在設(shè)計的過程里主張盡量簡約的理念，也就是經(jīng)過簡單的形式，自然純粹的材料和色彩來進行設(shè)計的理念，通過簡單的設(shè)計方法，激起了一種新的生活方式。當今社會物欲橫流，環(huán)境被掠奪式破壞，“有”正是在這種情況下對未來的設(shè)計思想的一種鉆研，更反映了一種符合自然的生存理念，找回了設(shè)計與環(huán)境之間友好的價值觀與理念。

四、結(jié)束語

時代在不斷變化，但設(shè)計的價值不應(yīng)該有所改變，它以使用者為對象，終極目標是為了人類美好的未來。在未來發(fā)展節(jié)約型社會的過程中，設(shè)計師應(yīng)將傳統(tǒng)生態(tài)式取材，使其物盡致用的傳統(tǒng)造物思想融入到產(chǎn)品的設(shè)計理念中，在實行綠色設(shè)計和綠色用材的同時，也要挖掘消費者的本質(zhì)需求，發(fā)展商品的簡約之美，已達到節(jié)約資源的目的，從而引導(dǎo)現(xiàn)代人更好的生活。對于設(shè)計師如何運用這些設(shè)計思想，把生態(tài)、經(jīng)濟實用價值統(tǒng)一到產(chǎn)品里面，成為設(shè)計師的一項重大的任務(wù)與挑戰(zhàn)。

[1]余謀昌，王耀先.環(huán)境倫理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2006.

[2]盧文忠.環(huán)境倫理與“三型社會”[J].社會科學(xué)家，2013.09.

J05

A

1005-5312（2014）05-0280-01