19世紀(jì)美國女詩人艾米莉·狄金森(Emily Dickinson 1830-1886)堪稱美國文學(xué)史上最特立獨(dú)行、風(fēng)格迥異的作家。其詩歌才華從最初僅為少數(shù)親朋好友知情欣賞，到如今譽(yù)滿全球；從生前僅約10首詩歌公開發(fā)表，到離世后近1800首詩歌、1000多封信件的發(fā)現(xiàn)、編輯、出版、研究和翻譯；從在世時(shí)“遁身”世外，堙沒無聞，到死后名聲鵲起，聲名顯赫；從名不見經(jīng)傳的“家庭主婦”到堪與惠特曼比肩爭鋒的美國經(jīng)典詩人1，狄金森已成美國文學(xué)乃至世界文學(xué)的一座豐碑。1890年第一部狄金森詩集出版，隨后100余年的狄金森研究追隨時(shí)代發(fā)展的步伐，同歐美及世界文學(xué)批評(píng)保持協(xié)調(diào)同步，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

1.序曲：從“圈內(nèi)”到“圈外”的出版歷程

一個(gè)多世紀(jì)的狄金森研究肇始于其身后非同尋常的詩、信出版歷史。其作品歷經(jīng)從“圈內(nèi)”到“圈外”的出版歷程。狄金森詩、信的發(fā)現(xiàn)與整理、編輯與出版，與詩人的家庭社會(huì)關(guān)系、當(dāng)時(shí)美國的社會(huì)歷史語境、審美觀、編輯的動(dòng)機(jī)、個(gè)人旨趣和闡釋等息息相關(guān)。從某種程度而言，狄金森詩信的出版即是一個(gè)改寫、再創(chuàng)作的過程。因諸多主客觀因素，狄金森研究離不開對(duì)其詩信文本出版歷史的了解、不同版本形成的相關(guān)背景、以至不同版本選擇依據(jù)的追本溯源。這一點(diǎn)在1955年以前的狄金森出版歷史中尤顯必要。

狄金森生前僅約10首詩歌公開發(fā)表，且基本是匿名或化名。其它詩歌書信作品則都是詩人身后由親朋好友編輯出版。自1890年由梅布爾(Todd Loomis Mabel)與狄金森生前多年的筆友、評(píng)論家希金森(Thomas Wentworth Higginson)合作編輯出版第一部《艾米莉詩集》起，狄金森詩歌、書信作品相繼問世。50多年后，狄金森作品的出版從最初被親朋好友等“圈內(nèi)人”掌控交至非圈內(nèi)人手中。1955年約翰遜(Thomas H.Johnson)編輯出版三卷本《艾米莉·狄金森詩集》(ThePoemsofEmilyDickinson:IncludingVariantReadingsCriticallyComparedwithAllKnownManuscripts)，共1775首。這是狄金森作品出版史上的里程碑。自此，約翰遜編輯的狄金森詩歌引用都是以J伴隨詩歌序號(hào)的書寫形式。1967年富蘭克林(Ralph William Franklin)版專著出版，約翰遜在狄金森出版領(lǐng)域的權(quán)威地位受到挑戰(zhàn)。隨后，富蘭克林編輯出版兩卷本《艾米莉·狄金森手稿本》(TheManuscriptBooksofEmilyDickinson1981)。1998年，富蘭克林出版修訂的集注版三卷本《狄金森詩集》(ThePoemsofEmilyDickinson,VariorumEdition),該版本新增詩歌17首，被譽(yù)為“標(biāo)準(zhǔn)版”的《狄金森詩集》。這個(gè)兩卷本的詩集共收集詩歌1789首。富蘭克林版詩歌引用一般采用Fr詩歌序號(hào)形式。時(shí)至今日，約翰遜與富蘭克林兩大版本依然最具權(quán)威，廣為接受，被公認(rèn)為狄金森研究的“圣經(jīng)”。

2.回眸：經(jīng)久流傳的交響曲

伴隨詩、信集的陸續(xù)出版，狄金森研究拉開帷幕。從最早的狄金森詩歌評(píng)論至今，已一個(gè)多世紀(jì)。美國和全球?qū)@位女詩人的研究經(jīng)久不衰，研究視域亦不斷拓展。狄金森研究的目光從最初聚焦對(duì)詩人生平故事的好奇、想象和建構(gòu)，轉(zhuǎn)向?qū)υ姼栉谋镜募?xì)讀和評(píng)析。隨著文學(xué)批評(píng)理論的延進(jìn)和更新，世界范圍的狄金森研究視域愈趨寬闊，呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。

誠如詹姆斯·伍德雷斯(James Woodress)所言：“如今，在美國文學(xué)領(lǐng)域，學(xué)生或教師在研讀狄金森詩歌時(shí)面臨的最大問題，是必須緊跟整個(gè)文學(xué)批評(píng)和研究的飛速發(fā)展和變化”(Messmer 1998:299)。全球范圍的狄金森研究一直追隨著文學(xué)批評(píng)和研究的發(fā)展步伐，不同時(shí)期的批評(píng)關(guān)注焦點(diǎn)和熱點(diǎn)也隨之變化，呈現(xiàn)出較清晰的發(fā)展軌跡。批評(píng)各有側(cè)重，或?yàn)楦髯岳碚搶ふ椅谋疽劳?，或從新視角挖掘詩歌的新寓意、新關(guān)聯(lián)。國內(nèi)的狄金森研究盡管起步較晚，但一直追隨國際狄金森研究的洪流，駛?cè)攵嘣难芯寇壍馈?/p>

從歷時(shí)的角度回溯，一個(gè)多世紀(jì)的狄金森研究大致可劃分為四個(gè)階段：1930年前因圈內(nèi)人士編輯出版狄金森詩歌，狄金森從名不見經(jīng)傳的普通女性到嶄露頭角，作為詩人地位的基本確認(rèn)；1930年到1955年，對(duì)狄金森的關(guān)注和研究從評(píng)價(jià)形式過渡到評(píng)論形式，狄金森開始步入經(jīng)典文學(xué)的殿堂；1955年至1970年末，狄金森研究開始與整個(gè)嚴(yán)肅文學(xué)批評(píng)理論同步接軌；80年代以后，文學(xué)批評(píng)理論呈多元化、跨學(xué)科、超文本數(shù)字化趨勢拓展。期間嚴(yán)肅文學(xué)與通俗文化交相輝映，視域更寬廣，形式更多樣，研究更深入，全球性的狄金森研究交響曲經(jīng)久回蕩。

2.1 19世紀(jì)60年代早期至20世紀(jì)30年代：聲名鵲起

最早的狄金森詩歌評(píng)論是希金森以“公開的文件夾”(An Open Portfolio)為題，為詩人最初發(fā)表的詩歌所寫的介紹，發(fā)表在《基督教聯(lián)盟》雜志上(Higginson 1890a：392-393)。兩個(gè)月后，在與梅布爾共同編輯的《狄金森詩集》寫的“前言” (Preface)中，希金森全面介紹了狄金森的詩歌風(fēng)格，指出詩歌中大量出現(xiàn)的不規(guī)則語法、韻律、音步及省略等變異現(xiàn)象，他淡化“偏袒”詩歌不規(guī)則的語法和拼寫等形式問題，將讀者的注意力導(dǎo)向詩人新穎獨(dú)特的詩歌才華。他寫道：帶著“雨水、露珠和泥土”的詩歌“閃爍著對(duì)自然和生活清新獨(dú)特與深邃的洞察和見解”。希金森還振振有辭地為看似不入流的詩歌形式，卻蘊(yùn)含豐富思想和哲理的詩歌內(nèi)容進(jìn)行辯解：“畢竟，當(dāng)一種思想令人感到驚訝時(shí)，語法便顯得無足輕重，無關(guān)緊要了”(Higginson 1890b：iii-vi)。2其對(duì)狄金森的推崇之情躍然紙上。

當(dāng)時(shí)評(píng)論界對(duì)狄金森詩歌的尖銳批評(píng)，使原本奉行傳統(tǒng)美學(xué)的希金森大受影響，一度不愿繼續(xù)此事。顯赫的銀行家、早期超驗(yàn)主義者愛默生和梭羅的密友塞繆·沃德(Samuel G.Ward)別具慧眼，在1891年10月11日給希金森的信中如此寫道：“我同世界一道，對(duì)艾米莉·狄金森懷有濃厚的興趣。毫不奇怪，她的六版詩選都銷售一空。我想每一本都賣給了新英格蘭人。她也許會(huì)聞名世界，也許就走不出新英格蘭。”在信的結(jié)尾，他稱狄金森為“表達(dá)力強(qiáng)的緘默者”(articulate inarticulate)，并認(rèn)為“這就是為什么她吸引許多新英格蘭女人的魅力之所在”(Sewall 1998:3-4)。最終希金森力排眾議，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。

希金森明顯對(duì)狄金森帶有偏愛的褒揚(yáng)，引起當(dāng)時(shí)美國出版界和評(píng)論界的極大反響，既有共鳴，也存爭議。美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家、美國文學(xué)文化評(píng)論期刊《大西洋月刊》(AtlanticMonthly)的編輯、批評(píng)家豪威爾斯(William Dean Howells 1891:318-321)對(duì)狄金森的詩歌做出積極有力的評(píng)價(jià)，指出即便在技術(shù)層面，狄金森的詩歌業(yè)已達(dá)到“完美表達(dá)自己觀點(diǎn)”的境界。同時(shí)，他將狄金森詩歌置于當(dāng)時(shí)新英格蘭的背景之下，認(rèn)為“狄金森的作品是美國，或更確切說是新英格蘭為世界文學(xué)增添的不可或缺、個(gè)性鮮明的一部分”(Buckingham 1989：77，78)。這種充滿“愛國主義自豪感”的評(píng)價(jià)，點(diǎn)燃了英國評(píng)論界敵對(duì)的火花，當(dāng)時(shí)最激烈的言詞甚至把狄金森詩歌不合語法歸因于美國缺少文明素養(yǎng)。

早期關(guān)于狄金森的研究和評(píng)論，極大地受到希金森對(duì)狄金森詩歌不規(guī)則的形式與原創(chuàng)性的內(nèi)容所作的“二分法”評(píng)論方式的影響。盡管后來很多的評(píng)述試圖找到一種“整體性”的方法，以期將詩歌不規(guī)則的形式和主題元素結(jié)合進(jìn)行討論，解決由此而造成的“理解、審美評(píng)價(jià)、比較、分類和傳記玄想等方面的困難”(Messmer 1998：304)。但可以說，希金森的“形式—內(nèi)容”二分法將公眾的視線引向?qū)Φ医鹕姼璧年P(guān)注，在早期狄金森研究中影響深遠(yuǎn)。

在1914年比安琪編輯的《獨(dú)一的獵狗》一書書評(píng)中， 《詩刊》主編蒙羅(Harriet Monroe)認(rèn)為狄金森是一位“無意識(shí)的未列入意象派隊(duì)伍的意象派詩人”(Lubbers 1968:104)。她的這一觀點(diǎn)恰與伊麗莎白(Elizabeth Shepley Sergeant)稱狄金森為“早期意象派詩人”的看法不謀而合。評(píng)論家隨之紛紛從新英格蘭超驗(yàn)主義、清教主義等不同的視角對(duì)狄金森詩歌進(jìn)行研究。更令人矚目的是，越來越多的評(píng)論者把她的詩歌歸入歐洲文化傳統(tǒng)，尤其是納入T.S.艾略特所推崇的玄學(xué)派詩歌傳統(tǒng)。美國著名詩人康拉德·艾肯(Conrad Aiken 2002：235)盛贊狄金森是“極具個(gè)性化的天才”，認(rèn)為其詩歌天賦和“獨(dú)具的人格美……足以使她置身該語言最優(yōu)秀的詩人之列”，將其詩歌評(píng)價(jià)為“也許是女詩人中所寫的最好的英文詩”。馬丁·阿姆斯特朗(Martin Armstrong)對(duì)此評(píng)價(jià)做出看法相同的回應(yīng)，他在自己的文章中寫道：“我只對(duì)他的‘也許’一詞有爭議?！苯ㄗh完全可以去掉“也許”3。1924年，艾肯為自己編選的《艾米莉·狄金森詩選》出版寫序，該序言標(biāo)志著將狄金森詩歌評(píng)價(jià)性批評(píng)轉(zhuǎn)向闡釋性批評(píng)。同時(shí)艾肯將心理學(xué)理論引入狄金森詩歌主題研究，特別是狄金森以死亡和自然為主題的詩歌分析。后來的學(xué)者沿用這種方法，既從超驗(yàn)主義和清教傳統(tǒng)探討詩歌的影響源，詩歌的主題，也對(duì)詩歌簡短而機(jī)智的雋語式語言、不規(guī)則的語法和標(biāo)點(diǎn)，“不工整的”格律(slant rhymes)等形式進(jìn)行分析研究。將狄金森研究從19世紀(jì)末的形式—內(nèi)容的二分法轉(zhuǎn)向二者的結(jié)合，奏響了狄金森批評(píng)理論研究的序曲。

2.2 20世紀(jì)30年代至1955年：步入經(jīng)典文學(xué)殿堂

1955年由約翰遜編輯的狄金森詩歌全集的問世，狄金森研究也隨之出現(xiàn)空前的高潮，既延續(xù)早期的傳記研究，也將盛行于20世紀(jì)40、50年代的英美新批評(píng)理論納入其中。

基于詩歌的出版和早期的推介性評(píng)價(jià)，該階段的狄金森研究得到深入和發(fā)展，其明顯表現(xiàn)為從報(bào)刊評(píng)價(jià)性評(píng)論轉(zhuǎn)入學(xué)術(shù)的闡釋。兩大主要背景促成這一發(fā)展轉(zhuǎn)向，一方面是比安琪與漢普森主編的《艾米莉·狄金森詩歌續(xù)編》與《艾米莉·狄金森未發(fā)表的詩》出版的推動(dòng)；另一方面是20世紀(jì)最有影響的文學(xué)批評(píng)流派之一的新批評(píng)理論的興起。新批評(píng)在40、50年代的英美文學(xué)批評(píng)界大行其道，這在狄金森研究中也有體現(xiàn)。如1932年艾倫·泰特(Allen Tate)的“新英格蘭文化與艾米莉·狄金森”(New England Culture and Emily Dickinson)一文堪稱這一時(shí)期最有影響力的狄金森評(píng)論文章。泰特認(rèn)為“感知和思想的融合”使狄金森成為新批評(píng)理想的典范。同時(shí)泰特摒棄傳統(tǒng)的傳記方法，將狄金森詩歌置于新英格蘭清教文化的相關(guān)背景探討，為“后來以文化為中心解讀詩人提供了模式”(Eberwin 1998:206)。

這一時(shí)期另一個(gè)特點(diǎn)是狄金森傳記批評(píng)的延續(xù)和拓展。傳記研究一直是狄金森研究的重要內(nèi)容，這一時(shí)期的狄金森傳記研究為以后的狄金森研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。好奇人士努力從一切可以得到的相關(guān)資料的字里行間，或一些外圍資料為其“尋找”男性或同性情人，可無確鑿證據(jù)證明這些猜想。比安琪在1924年編輯出版的 《艾米莉·狄金森的生平和書信集》(TheLifeandLettersofEmilyDickinson)中認(rèn)為牧師沃茲沃斯(Charles Wadsworth)是最有可能的“情人”，維奇爾(George Frisbie Whicher)1938年出版的《這是一位詩人》(ThisWasaPoet)將狄金森回放至歷史語境中，認(rèn)為清教主義和新英格蘭式幽默構(gòu)成其影響的淵藪，并認(rèn)為沃茲沃斯和牛頓(Benjamin Franklin Newton)是狄金森學(xué)識(shí)上的顧問(Lubbers,1968:166-167)。1951年另外兩本傳記也相繼問世：蔡斯(Richard Chase)的《艾米莉·狄金森》(EmilyDickinson)和瑞貝克·帕特森(Rebecca Patterson)的《艾米莉·狄金森之謎》(RiddleofEmilyDickinson)。蔡斯采用傳記式方法解說分析一些詩歌主題，同樣認(rèn)為狄金森詩歌主要源于自身的清教經(jīng)歷。帕特森則是第一個(gè)討論狄金森有同性戀傾向的學(xué)者，他的結(jié)論基于對(duì)狄金森愛情信件的共時(shí)分析和信件中不斷復(fù)現(xiàn)的地理意象，認(rèn)為蘇珊與凱特是狄金森的同性戀人。一時(shí)間，狄金森似乎成了雙性戀者。但同樣無確鑿證據(jù)。而1954年版的薩克雷(Donald E.Thackery)的《艾米莉·狄金森的詩歌手法》(EmilyDickinson'sApproachtoPoetry)則更偏重詩歌的語言分析。

20世紀(jì)30和50年代集中了這一時(shí)期狄金森研究的主要成果，而介于其中的40年代的狄金森評(píng)論則似乎陷入低谷，僅有大約三部有影響的著作問世。

2.3 1955年到20世紀(jì)70年代末：與學(xué)術(shù)理論研究接軌

該階段狄金森研究以1955年約翰遜編輯出版的的三卷本狄金森詩歌集為新起點(diǎn)。約翰·蘭瑟姆認(rèn)為該詩集是“20年來重要的文學(xué)事件”(Ransom 2002:287-288)。

60年代狄金森研究既有傳記性的評(píng)述，也有對(duì)詩歌的解讀和批評(píng)。傳記研究的特點(diǎn)是聚焦傳主生平及相關(guān)信息4，了解與闡釋傳主的思想與藝術(shù)創(chuàng)作，以更好理解文本。除最早由約翰遜編寫的傳記，富有影響的還有萊達(dá)(Jay Leyda 1960)的兩卷本《狄金森的歲月與時(shí)日》(YearsandHoursofEmilyDickinson)。 萊達(dá)認(rèn)為“在當(dāng)前對(duì)這樣一位謎一般的，被流言蜚語和傳奇扭曲的詩人進(jìn)行研究中最需要的，是盡可能實(shí)事求是地描寫詩人的真實(shí)生活”。萊達(dá)的傳記基于時(shí)間順序，按年份收集幾乎所有與狄金森家庭、阿默斯特鎮(zhèn)、美國，甚至與他家庭有關(guān)的國外人士，以及狄金森經(jīng)常閱讀的期刊報(bào)紙的相關(guān)信息4,時(shí)間跨度大，涵蓋1828年狄金森父母結(jié)婚到1886年詩人的葬禮，為狄金森生平研究提供了真實(shí)客觀、原始的文字依據(jù)。萊達(dá)寫道“她將自己融入國家和社區(qū)的沖突和緊張(tensions)中，這比我們認(rèn)為的程度大得多”(Leyda 1960: xix-xx)。該傳記是70至80年代狄金森傳記研究的藍(lán)本。

斯沃爾(Richard B.Sewall 1974)的兩卷本《艾米莉·狄金森傳》(LifeofEmilyDickinson)和格里菲斯(Clark Griffith 1964)《長長的陰影：狄金森的悲劇詩歌》(TheLongShadow:EmilyDickinson'sPoetry),是該時(shí)期的力作。前者是繼20世紀(jì)60年代萊達(dá)的兩卷本詩人傳記之后，又一部重要的傳記作品。斯沃爾是狄金森傳記名家，她基于一切可以獲知的解密謎底的信息，主要包括狄金森家庭背景、同時(shí)代人明顯的家庭語言特征，也涉及奧斯丁與梅布爾婚外情引起的“家庭戰(zhàn)爭”(War between the Houses)。后者通過關(guān)注家庭和小鎮(zhèn)的學(xué)術(shù)氛圍，追蹤狄金森隱喻語言的源頭，認(rèn)為“她置身于這樣一個(gè)知識(shí)和財(cái)富集中的家庭環(huán)境，這樣一個(gè)大學(xué)林立的小鎮(zhèn)里，絕非一無所獲”(Griffith 1964：10)。

波特(David Porter 1966)的《艾米莉·狄金森早期詩歌藝術(shù)》(TheArtofEmilyDickinson'sEarlyPoetry)分析了詩人早年的300多首詩歌。也有探討詩人內(nèi)心世界的，如戈?duì)柵?Albert J.Gelpi 1965)的《艾米莉·狄金森：詩人的心靈》(EmilyDickinson:TheMindofthePoet)，著重論述詩人與社會(huì)文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)詩人在一個(gè)與其個(gè)性格格不入的社會(huì)中為適應(yīng)外界而作的努力與調(diào)整。舍伍德(William R.Sherwood 1968)的《圓周與環(huán)境：狄金森心靈與藝術(shù)中的舞臺(tái)》(CircumferenceandCircumstance:StagesintheMindandArtofEmilyDickinson) 則強(qiáng)調(diào)清教文化對(duì)詩人思想發(fā)展的重要意義。

60年代末，語言學(xué)理論進(jìn)入狄金森詩歌研究。如從語言學(xué)視角對(duì)狄金森詩歌語言及寫作習(xí)慣的分析中，林德伯格(Brita Lindberg-Seyersted 1968)的《詩人的聲音》(TheVoiceofthePoet:AspectsofStyleinthePoetryofEmilyDickinson)，在詞匯、音步和句法等方面分析說明詩中大量的口語、俚語以及富有個(gè)性的語言特征。盧卡斯(Dolores Dyer Lucas 1969)的《艾米莉·狄金森與謎語》(EmilyDickinsonandRiddle) 探討狄金森詩歌中富有民間藝術(shù)特色的謎語般的語言特點(diǎn)。還有莫里(Frederick L.Morey 1968)創(chuàng)辦的狄金森研究專刊《狄金森簡報(bào)》5(EmilyDickinsonBulletin)。

70年代，狄金森研究出現(xiàn)新動(dòng)向，評(píng)論家開始把各種新的理論引入其中，為傳統(tǒng)研究注入了新的活力。這段時(shí)期最重要的創(chuàng)新是心理分析和女性主義理論視角下的狄金森研究。女性主義學(xué)者將狄金森譽(yù)為“超越沉寂傳統(tǒng)，作為女性先驅(qū)的重要女詩人”6(Juhasz 1976: 7)。事實(shí)上，作為被公認(rèn)的美國一流的女詩人，狄金森一直以來都是美國女性主義文學(xué)批評(píng)研究的焦點(diǎn)。該階段狄金森研究涉及的批評(píng)理論最多，最復(fù)雜，新歷史主義、文化批評(píng)等也已介入，研究可大致劃分為傳記研究、文化-歷史語境研究和語言/文本研究三大領(lǐng)域。

凱勒(Karl Keller 1979)撰寫的《美女中唯一的袋鼠》(TheOnlyKangarooAmongtheBeauty:EmilyDickinsonandAmerica) 是70年代末狄金森研究的一部力作。該書將狄金森置于特定的美國背景中，從文學(xué)、歷史、文化和當(dāng)時(shí)風(fēng)行的女性主義批評(píng)理論等多角度審視狄金森詩歌。該書第一次涉及狄金森所有作品，主要關(guān)注三方面：一、主題匯集，涉及大海、愛情、死亡和自我。二、詩學(xué)的視角。 三、詩人自我身份的追求。著作為后來的狄金森文化研究奠定了基礎(chǔ)，也為其它非美國文化背景的讀者提供了研讀狄金森詩歌的便利。但因涉及面太廣，在呈現(xiàn)社會(huì)歷史語境實(shí)證材料上稍顯不足。

2.4 20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末：多元混雜的研究態(tài)勢

從文獻(xiàn)可知，20世紀(jì)70、80年代女性主義視角下的狄金森研究出現(xiàn)空前繁榮，以后則呈多元化趨勢。根據(jù)國際狄金森專家麥斯梅爾(Marietta Messmer)源自美國現(xiàn)代語言協(xié)會(huì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，有關(guān)狄金森研究的學(xué)術(shù)著作和論文的條目，平均每年有50多種，20世紀(jì)80年代是狄金森研究的新高潮，以1986年成果最盛，達(dá)83種之多，研究涉及用多語言撰寫論著(Messmer 1998: 299-322)。

泊拉克(Vivian R.Pollak)是80年代女性主義視角狄金森研究中最重要、影響最深遠(yuǎn)的一位學(xué)者。她認(rèn)為狄金森的內(nèi)心有兩個(gè)分裂的自我：生養(yǎng)她的、賴以生存的權(quán)利體制下的傳統(tǒng)女性與在此環(huán)境中勤奮寫作的非傳統(tǒng)的詩人(Pollak 1984：31)。后來她以“我的生命站立——一桿上膛的槍”(My Life Had Stood—A Loaded Gun J746,Fr754)為例，指出狄金森是一位處于對(duì)傳統(tǒng)女性角色有意識(shí)，但又有內(nèi)在驅(qū)使力的女詩人，是“性別焦慮的桂冠”(9)。泊拉克的明智之處在于沒有把狄金森盲從歸入以前任何學(xué)者得出的結(jié)論，而是做出富有策略的評(píng)判，這使她1984年出版的《狄金森：性別的焦慮》(Dickinson:TheAnxietyofGender)大獲成功。

20世紀(jì)80年代新歷史主義批評(píng)盛行，狄金森研究出現(xiàn)一定程度回歸，也得以進(jìn)一步拓展和豐富。如果說，之前的研究僅將狄金森置于新英格蘭或美國的時(shí)代文化語境中探討其詩歌與傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，單一強(qiáng)調(diào)清教文化對(duì)狄金森的影響，將狄金森簡單定位為所謂的宗教詩人，那么80年代的狄金森研究的創(chuàng)新和不同之處則是將狄金森放在更為寬闊宏大的文化背景框架中，學(xué)界已基本達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為狄金森詩歌文本是歷史的文本，是歷時(shí)與共時(shí)統(tǒng)一交織的文本。

圣阿蒙(也譯圣阿曼德)(Barton Levi St.Armand 1984)的《艾米莉·狄金森及其文化：心靈的社會(huì)》(EmilyDickinsonandHerCulture:TheSoul'sSociety)堪稱這一時(shí)期新歷史主義文化研究的代表作。圣阿蒙指出，解讀文學(xué)作品猶如考古復(fù)原，需要考古學(xué)家不斷地挖掘陶瓷碎片，才能再現(xiàn)陶瓷完美驚人的弧線。對(duì)于理解文學(xué)作品也具同樣的道理，要捕捉理解某種藝術(shù)形式的意義，必須重構(gòu)作者所處的文化背景。也就是說，只有將文本置于文化大背景之下，方能凸現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力與重要性(St.Armand 1984：1-13)。圣阿蒙收集大量的文化材料，包括婦女的剪貼簿、期刊、民間藝術(shù)、風(fēng)景畫和圖標(biāo)，通過整體全局的思考，力圖向讀者呈現(xiàn)一部真實(shí)的“美國維多利亞文化傳記”(同上，219-258)。圣阿蒙還具體分析詩歌，展示狄金森的美學(xué)觀，說明美國自然主義詩人、哈德遜河畫派和羅斯金(John Ruskin)對(duì)狄金森審美觀的影響。有人認(rèn)為圣阿蒙從龐大的材料堆砌來進(jìn)行定性的分析，試圖說明這些文化因素對(duì)狄金森作品的影響，以及在其作品中的轉(zhuǎn)換，只是一個(gè)量的跳躍(a real quantum leap)。但是，相比圣阿蒙在該領(lǐng)域的杰出成就，這未免有點(diǎn)吹毛求疵。毋庸置疑，該書挖掘大量豐富的資料,為狄金森研究提供了不可或缺的歷史文化語境，有助于人們理解對(duì)某些關(guān)鍵問題的處理。雖然相對(duì)圣阿蒙試圖重構(gòu)狄金森文化研究的美好初衷而言，該著作尚存在不足之處，但作者付出的努力令人稱羨。

另一位值得關(guān)注的學(xué)者是沃爾夫(Cynthia Griffin Wolff)。沃爾夫?qū)⒃娙朔旁谝粋€(gè)信息含量較高的社會(huì)-歷史背景下，發(fā)現(xiàn)狄金森有一種在危機(jī)時(shí)期表現(xiàn)出的機(jī)敏和明察(a subtle register of a time of crisis)，認(rèn)為狄金森生活的年代和地方，上帝的光芒依然照耀，但她從未覺察，而是生活在時(shí)代的陰影中(Wolff 1986：9)。這一點(diǎn)也是與70年代的斯沃爾研究的不同之處，沃爾夫更傾向于把狄金森置于杰出男人陰影之下的女人世界里。

20世紀(jì)90年代以來，國際學(xué)術(shù)的普遍現(xiàn)象是文化轉(zhuǎn)向取代語言學(xué)轉(zhuǎn)向，且成為一種支配文學(xué)研究等學(xué)科的主要思潮。這種思潮的基本傾向是將文化置于一種優(yōu)先考慮的地位，認(rèn)為文化是社會(huì)轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)中重要的價(jià)值涵項(xiàng)?；蛘哒f，當(dāng)人們以文化為基本價(jià)值視野來審視和探索社會(huì)變革的歷史時(shí)，文化轉(zhuǎn)向就發(fā)生了。當(dāng)然，文化轉(zhuǎn)向引起當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)范式的變革。這一轉(zhuǎn)向在狄金森研究中也得到體現(xiàn)。法爾(Judith Farr)堪稱狄金森研究的資深專家。1992年，法爾出版《艾米莉·狄金森的激情》(ThePassionofEmilyDickinson)，繼圣阿蒙(1984)之后，法爾將狄金森置于廣闊宏大的文化背景，認(rèn)為19世紀(jì)風(fēng)景畫家、前拉菲爾派畫家、英國浪漫主義詩人羅斯金作品和夏洛特·勃郎特小說為其最主要的影響因素。在此基礎(chǔ)上，法爾探討狄金森詩歌語言、意象、生活及愛情等方面的特點(diǎn)以及與當(dāng)時(shí)文化的聯(lián)系，認(rèn)為其作品“如肖像般”真實(shí)客觀地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化特點(diǎn)(Farr 1992：vii-x )。但也有評(píng)價(jià)說法爾的女性視角似乎太過于關(guān)注細(xì)節(jié)，拘泥了作品的恢弘大氣。同一時(shí)期，具有跨文化表征的生態(tài)批評(píng)興起，從多學(xué)科視角拓展了狄金森研究，其自然詩歌的生態(tài)闡釋成為該批評(píng)研究的基石。

中國的狄金森研究起步較晚，在20世紀(jì)80年代才陸續(xù)出現(xiàn)。國內(nèi)研究始于對(duì)狄金森詩歌的譯介。最早的譯著是1979年出版的江楓翻譯的《狄金森名詩精選》。隨后，各種版本的江楓譯本相繼出版。江楓的譯作因出版年代早、版本多、發(fā)行量大、譯風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)而長期受到學(xué)界及廣大詩歌愛好者的喜愛和好評(píng)，在各類書籍和刊物中引用率也最高。20世紀(jì)90年代是國內(nèi)狄金森研究的高峰，各種期刊論文、學(xué)位論文數(shù)量激增，出現(xiàn)國內(nèi)狄金森研究的第一次熱潮。國內(nèi)狄金森研究一直緊隨國際狄金森研究的動(dòng)態(tài)蓬勃發(fā)展。

3.新樂章：21世紀(jì)狄金森研究新動(dòng)態(tài)

進(jìn)入21世紀(jì)，狄金森研究持續(xù)火熱。美國現(xiàn)代語言協(xié)會(huì)國際文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫有超過2000多項(xiàng)著作和文章(平均每年有50項(xiàng))。1988年，“艾米莉·狄金森國際協(xié)會(huì)”(EDIS)成立，該會(huì)定期舉行狄金森專題國際會(huì)議，發(fā)布和討論學(xué)者對(duì)狄金森研究的最新成果。紐約市每年舉行24小時(shí)狄金森詩歌朗誦。2001年“9·11”事件后，人們把朗誦狄金森悲傷與死亡主題的詩歌作為對(duì)恐怖事件的回?fù)?response to terrorists attack)，同時(shí)狄金森傳記研究也在延進(jìn)。2004年，倫丁(Roger Lundin)出版《艾米莉·狄金森和藝術(shù)信仰》(EmilyDickinsonandtheArtofBelief)，該書是一本詮釋性傳記。作者摒棄20世紀(jì)70年代斯沃爾式冗長細(xì)致的直陳方式，以影響狄金森詩歌及書信創(chuàng)作的因素為基礎(chǔ)，以詩歌為實(shí)證，結(jié)合19世紀(jì)阿默斯特小鎮(zhèn)的文化、宗教及環(huán)境等因素，全方位地展示詩人的真實(shí)生平。該書的創(chuàng)新之處是采用一種新的傳記編寫方式，把詩歌和書信巧妙地與19世紀(jì)新英格蘭的文化背景及詩人的生平故事融為一體，為狄金森的傳記編寫研究提供了新的模式?？死锼雇∩?Lena Christensen 2007)整理出版其博士論文“編輯艾米莉·狄金森”(Editing Emily Dickinson: The production of an author)，以探究“什么使狄金森成為她自己的樣子”為目的，從作家狄金森、物質(zhì)狄金森、數(shù)字狄金森三個(gè)層面系統(tǒng)評(píng)析狄金森，認(rèn)為作者是多種聲音的產(chǎn)物，而非專屬某個(gè)人。在“‘市場’里，‘作者’具有一定的職能”(Christensen 2008:2-30)。該書是一部匯集史料、理論批評(píng)和歷史文化研究等宏大視角的學(xué)術(shù)專著。

始于20世紀(jì)末文學(xué)的文化研究與當(dāng)下的跨學(xué)科研究是21世紀(jì)文學(xué)研究的大趨勢。21世紀(jì)的狄金森研究也隨之進(jìn)入更廣闊包容的文化研究范疇。最具影響力的是德普曼(Jed Deppman 2008)的哲學(xué)維度的狄金森研究，《試著與狄金森一樣思考》(TryingtoThinkwithEmilyDickinson)、《狄金森與哲學(xué)》(EmilyDickinsonandPhilosophy2013)等一系列相關(guān)書籍和文集相繼問世，開創(chuàng)性地將狄金森的詩性語言與哲學(xué)思考糅合為一體，從歐洲哲學(xué)對(duì)美國的影響，19世紀(jì)美國哲學(xué)的源起等著筆，以具體詳實(shí)的史料說明時(shí)代對(duì)狄金森的哲學(xué)浸染等，系統(tǒng)論述狄金森詩人兼哲學(xué)家的雙重身份，凸顯新世紀(jì)狄金森研究的跨學(xué)科特征。法爾(2004)的新作《狄金森的花園》(TheGardensofEmilyDickinson)，是敘事學(xué)術(shù)7研究(narrative scholarship)的極好詮釋，該專著首次通過具體闡釋狄金森制作收藏的植物標(biāo)本等，論述狄金森的田園生活和狄金森的自然觀，為狄金森以及19世紀(jì)美國中層社會(huì)生活和審美情趣研究提供了詳實(shí)的史料。該著秉承法爾一貫的風(fēng)格，圖文并茂，視角新穎獨(dú)特，文筆清麗優(yōu)美，論述令人信服，讀來輕松愉悅，也是當(dāng)下狄金森環(huán)境文學(xué)研究極為重要的參考文獻(xiàn)。

在全球化大背景下，國際狄金森研究成果豐碩。自1992年起，國際狄金森協(xié)會(huì)(EDIS)定期召開狄金森國際研討會(huì)。2009年出版的《狄金森在世界的接受》(TheInternationalReceptionofEmilyDickinson)匯集英語國家與非英語國家的狄金森研究成果，其中包括亞洲國家日本、韓國的研究情況。遺憾的是中國學(xué)者的相關(guān)研究未能編入該論文集。2012年會(huì)議主題為“數(shù)字化時(shí)代的狄金森閱讀”(Reading Dickinson in the Digital Age)，標(biāo)志著狄金森研究進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。2013年會(huì)議主題為“艾米莉·狄金森，世界公民”(Emily Dickinson,World Citizen)，探求狄金森作品的多樣性，她的世界，她的政治，她對(duì)公民身份的理解，她對(duì)國際文化與影響的感知，以及多樣文化對(duì)狄金森的接受。2013年10月24日，互聯(lián)網(wǎng)狄金森電子檔案館(DickinsonElectronicArchives)得以更加完善，增添了許多狄金森相關(guān)手稿和照片?！兜医鹕瓕？泛汀兜医鹕唸?bào)》兩大電子刊物將最新的研究動(dòng)態(tài)快捷呈現(xiàn)，為世界范圍內(nèi)的狄金森學(xué)者和愛好者提供了便捷的交流平臺(tái)。2005年美國詩歌學(xué)會(huì)將狄金森定為“國家詩歌月”形象大使，狄金森的詩人形象海報(bào)更具普世性，極大地激勵(lì)著美國各個(gè)階層。

同時(shí)，美國狄金森研究開始關(guān)注狄金森作品的異國元素，包括東方元素，努力挖掘狄金森與異域文化、經(jīng)濟(jì)等的關(guān)聯(lián)。如狄金森研究專家，美國紐約巴法羅大學(xué)英語系教授，《狄金森期刊》主編米勒(Christinne Miller)曾撰文匯集狄作品中與異國相關(guān)的詞匯。中國學(xué)者的狄金森研究立足本土，從中國文化視角研究狄金森?？笛啾虻牡兰椅幕c狄金森研究等系列成果，引起海內(nèi)外學(xué)界新的關(guān)注。2014年11月下旬，由復(fù)旦大學(xué)文學(xué)翻譯中心主辦，《狄金森期刊》協(xié)辦的“艾米莉·狄金森在中國——翻譯的可能性與跨文化視野”國際研討會(huì)召開，會(huì)議圍繞狄金森在中國的跨文化重寫和闡釋，致力于探討比較詩學(xué)；影響、接受和翻譯；經(jīng)典的跨文化建構(gòu)或形成，以及狄金森研究的新進(jìn)展等論題。這是國內(nèi)首次主辦的狄金森國際研討會(huì)，這次會(huì)議迎來中國狄金森研究的新時(shí)代。

一百多年持續(xù)火熱的狄金森研究早已枝葉扶疏，但并未窮盡狄金森經(jīng)典的全部內(nèi)涵。狄金森穿越時(shí)空界限，從19世紀(jì)的阿默斯特小鎮(zhèn)出發(fā)，走出新英格蘭，走出美國，走向世界。

注釋：

1 狄金森的兄長奧斯丁·狄金森(Austin Dickinson)在狄金森的死亡證明之“職業(yè)”一欄填寫中，寫明狄金森為“家庭主婦”(“at home”)。參見Wendy Martin.TheCambridgeIntroductiontoEmilyDickinson[M].Shanghai Foreign Language Education Press.2008: 58.

2 第一版《狄金森詩集》共選詩歌115首，身為編輯和評(píng)論家的希金森，擔(dān)心公眾難以接受真實(shí)的詩歌書寫與語言形式，而對(duì)詩歌進(jìn)行大量修改，使韻腳更整齊，音步更規(guī)則，同時(shí)刪除一些地方語言，替換了比喻等。如“民間”變成了“那些”，“heft”變成了“weight”，詩行也有些許更替。參見Emily Dickinson.TheCompletePoemsofEmilyDickinson[C].Ed,Thomas Johnson.Boston,Toronto: Little,Brown and Company，1960.“Introduction”。這些說明狄金森詩歌編輯一開始是改寫與再創(chuàng)作的歷史。

3 參見Conrad Aiken.Emily Dickinson,EmilyDickinson:CriticalAssessments[C].Vol.II.Ed,Graham Clarke.Robertsbridge: Helm Information.2002: 235.其中原文“狄金森的詩歌”最初刊登在1923年6月《觀察者》周報(bào)(2005年停辦)，作者為馬丁·阿姆斯特朗(Martin Armstrong)。見 Martin Armstrong.The Poetry of Dickinson,Spectator1923,6:22-23.

4 據(jù)資料記載，狄金森常翻看的報(bào)刊雜志有《斯普林菲爾德共和黨人報(bào)》(TheSpringfieldRepublican)、《大西洋月刊》(AtlanticMonthly),《哈珀月刊》(Harper'sMonthly)、《斯科瑞普納月刊》(Scribner'sMonthly)等?！洞笪餮笤驴酚?851年在波士頓創(chuàng)刊。創(chuàng)始人匯集如斯托夫人、愛默生、朗費(fèi)羅、羅厄爾(James Russell Lowell，為第一任編輯)等享譽(yù)美國的重要作家，該刊最初為文學(xué)文化評(píng)論期刊?！端蛊樟址茽柕鹿埠忘h人報(bào)》創(chuàng)辦于1824年，最初為周報(bào)，1844年改為日?qǐng)?bào)，2001年恢復(fù)原名《共和黨人報(bào)》。狄金森家的好友鮑爾斯(Samuel Bowles)是該刊的主編，曾發(fā)表過狄金森的詩歌。如1862年3月1日“安居在雪花膏石的屋子里”(Safe in their alabaster chambers J124,Fr216)以《睡眠》為題，1866年2月14日“一個(gè)瘦長的家伙在草地”(A Narrow Fellow in the Grass J1096,Fr986)以《蛇》為題在該報(bào)發(fā)表。現(xiàn)該報(bào)可在線閱讀?！豆暝驴酚?850年6月創(chuàng)刊，是當(dāng)今美國發(fā)行歷史排名第二的月刊，為涵蓋文學(xué)、政治、文化、財(cái)經(jīng)等的綜合性刊物?！端箍迫鹌占{月刊》是文學(xué)期刊，1870年7月19日創(chuàng)刊，同年11月發(fā)行第1期，1881年更名為《世紀(jì)期刊》，1930年與《論壇》(TheForum)合并。

5 該刊物后來改名為《狄金森研究》(DickinsonStudies)，1993年莫里去世后停辦?？锸占鲊鴮W(xué)者狄金森研究狀況，介紹狄金森研究領(lǐng)域的新書，廣受學(xué)者的歡迎，成為世界各地圖書館及研究機(jī)構(gòu)不可或缺的圖書資料。

6 該引用原文為“The great woman poet to serve as foremother to a dormant tradition?！?見Juhasz,Suzanne.NakedandFieryForms:ModernAmericanPoetrybyWomen:ANewTradition[M].New York: Harper and Row,1976: 7。此處為本文作者翻譯。

7 “敘事學(xué)術(shù)”(narrative scholarship)源自美國內(nèi)華達(dá)大學(xué)(里諾)英文系教授，美國生態(tài)批評(píng)領(lǐng)軍人物之一的斯科特·斯洛維克(Scott Slovic)。作者認(rèn)為其意有二：一是文學(xué)研究的跨界；二是學(xué)術(shù)研究與生活的平衡，即探索文學(xué)文本與世俗世界體驗(yàn)結(jié)合，將個(gè)人化故事敘述與學(xué)術(shù)性分析結(jié)合?？蓞⒁娖渲鳌蹲叱鋈ニ伎肌?2010)(GoingAwaytoThink,2008)

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(李 玲： 中南大學(xué)外國語學(xué)院教授，博士生)