程志燕

(1.南開(kāi)大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300071；2.天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 日語(yǔ)學(xué)院，天津 300204)

語(yǔ)言是民族屬性的最重要、最基本的存在，日本侵占我國(guó)東北地區(qū)后，為達(dá)到長(zhǎng)期霸占與統(tǒng)治的目的，有計(jì)劃地實(shí)施奴化教育，采取的主要手段之一就是強(qiáng)行大面積地推行日語(yǔ)教育。本文以日偽統(tǒng)治下的“滿洲國(guó)”為中心，探討日本在偽滿推廣日語(yǔ)教育的狀況，揭示其奴化教育的本質(zhì)。

一、日本在偽滿推廣日語(yǔ)教育的背景與方針

1905年，日本在取得日俄戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，將勢(shì)力伸向中國(guó)大陸，并在租界地“關(guān)東州”和滿鐵附屬地區(qū)推行殖民教育。日本在“關(guān)東州”通過(guò)建立公學(xué)堂(相當(dāng)于日本的小學(xué))來(lái)推行日語(yǔ)教育，在滿鐵附屬地區(qū)對(duì)小學(xué)三年級(jí)以上學(xué)生強(qiáng)制教授日語(yǔ)。從1932年3月1日偽滿洲國(guó)建立到1945年8月15日日本戰(zhàn)敗投降，日本在偽滿對(duì)約4 300萬(wàn)國(guó)民進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十四年之久的殖民教育。

日本在偽滿的教育方針，是由關(guān)東軍掌控的。1932年5月21日，關(guān)東軍在《對(duì)滿蒙方案(第四次方案)》中提出：“必須徹底普及王道主義、民族協(xié)和的建國(guó)精神和日滿融合之觀念，傾注日本文化，排擠三民主義和共產(chǎn)主義，彈壓赤化的侵略，教育應(yīng)首先完成普通教育，高等教育要遵循實(shí)科主義，宣揚(yáng)宗教自由，但必須肅清邪教?！盵1]92

偽滿政權(quán)建立之初，日偽統(tǒng)治者利用中國(guó)儒家的道德、禮教思想，提出以“王道主義”為偽滿洲國(guó)的立國(guó)宗旨，即提出了一個(gè)所謂實(shí)行“王道主義”的教育方針。在1934年出版的《第一次滿洲帝國(guó)文教年鑒》中，對(duì)當(dāng)時(shí)偽滿“以王道為施行教育方針”作了如下的闡述：“我滿洲建國(guó)，既以王道為極則，則教育方針，亦應(yīng)以是為正鵠。蓋我國(guó)數(shù)千年來(lái)之舊道德、舊禮教，如日月麗天、江河行地，雖經(jīng)久不變?！彝醯谰?，尊重博愛(ài)，所謂民族觀念、排外思想，務(wù)使根本鏟除，不遺絲毫芥蒂，以期民族與國(guó)際間之協(xié)調(diào)，而樹(shù)立人類相愛(ài)之基礎(chǔ)”。接著又說(shuō)：“今我國(guó)家，以王道為施行教育之方針……以道德仁義培養(yǎng)國(guó)民之高尚品格，以勞作勤苦訓(xùn)練國(guó)民之生活能力，使內(nèi)而重仁義、尚禮讓，務(wù)實(shí)去偽，崇儉戒奢，外而親仁善鄰，無(wú)詐無(wú)虞，守國(guó)際信義，謀民族協(xié)和……則高尚優(yōu)秀之國(guó)民既易于養(yǎng)成，而鞏固堅(jiān)定之國(guó)勢(shì)亦易于樹(shù)立”[2]92。

1936年，偽文教部為了強(qiáng)調(diào)建國(guó)精神對(duì)于小學(xué)教育的重要，發(fā)布了一個(gè)過(guò)渡性的教育方針，具體表述為：“基于建國(guó)精神，回鑾訓(xùn)民詔書(shū)之趣旨，基調(diào)東洋道德，涵養(yǎng)其道德，依勤勞主義，以課實(shí)業(yè)科、作業(yè)科，以期養(yǎng)成勤勞愛(ài)好之精神，表現(xiàn)與友邦日本不可分之關(guān)系，日語(yǔ)課為正科，以期養(yǎng)成滿洲第二國(guó)民之素質(zhì)”[2]93。

1937年5月2日，偽滿政府正式發(fā)表教育方針，規(guī)定：“遵照建國(guó)精神及訪日宣詔之趣旨，以咸使體會(huì)日滿一德一心不可分之關(guān)系及民族協(xié)和之精神，闡明東方道德，尤致意于忠孝之大義，涵養(yǎng)旺盛之國(guó)民精神，陶冶德性，并置重于國(guó)民生活安定上所必需之實(shí)學(xué)，授與知識(shí)技能，更圖保護(hù)增進(jìn)身體之健康，養(yǎng)成忠良之國(guó)民為教育之方針”[3]。

從上述史料中可以得出，日本在偽滿的教育方針具有三個(gè)特點(diǎn)：一是日偽統(tǒng)治者利用中國(guó)原有的封建意識(shí)形態(tài)，提出“王道主義”的教育方針。隨著其深化統(tǒng)治，又演變?yōu)椤盎实乐髁x”、“神道主義”，但其根本目的都是推行殖民地奴化教育，同化中國(guó)東北地區(qū)的廣大人民。二是日偽將基礎(chǔ)教育的重點(diǎn)放在初等教育，極力從小學(xué)開(kāi)始灌輸奴化思想，并用實(shí)學(xué)教育代替真正的知識(shí)教育，其目的就是要培養(yǎng)掌握技術(shù)、效忠日本的“順民”。三是強(qiáng)調(diào)日語(yǔ)教育，將日語(yǔ)列為學(xué)校的主科，強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，目的是使青少年學(xué)會(huì)日本的語(yǔ)言，忠君親日、老實(shí)馴服地聽(tīng)從日偽的指揮驅(qū)使。日偽殖民主義教育方針的實(shí)質(zhì)就是奴化思想、降低文化水平、養(yǎng)成效忠日本的“亡國(guó)奴”。

二、日本在偽滿推廣日語(yǔ)教育的具體措施

1932年，偽滿洲國(guó)成立后，在偽民政部?jī)?nèi)設(shè)文教司，后改為偽文教部。由于偽滿政治基礎(chǔ)尚未穩(wěn)定，對(duì)于教育措施，主要還是沿襲中華民國(guó)時(shí)期的“6·3·3·4”的舊學(xué)制。偽滿洲國(guó)教育廳長(zhǎng)會(huì)議要求中學(xué)的英語(yǔ)課一半改為日語(yǔ)。1935年12月，偽文教部發(fā)布《關(guān)于小學(xué)校教科規(guī)程之件》，規(guī)定“日本語(yǔ)得由初級(jí)小學(xué)校第一學(xué)年教授之”[4]。由于日語(yǔ)師資不足，因而初級(jí)小學(xué)一般在第三學(xué)年開(kāi)始上日語(yǔ)課，高級(jí)小學(xué)和初級(jí)中學(xué)均從第一學(xué)年起開(kāi)設(shè)日語(yǔ)課。由于“滿洲國(guó)”學(xué)校數(shù)量多分布廣，教材與教師亦嚴(yán)重不足，全面實(shí)施日語(yǔ)教育還不能一蹴而就。

1937年3月，偽文教部公布《關(guān)于在學(xué)校教育中徹底普及日語(yǔ)的方案》，提出“日語(yǔ)教師在教授日語(yǔ)時(shí)，不僅僅是教授語(yǔ)言，更要努力通過(guò)日語(yǔ)使之體會(huì)日本精神、了解風(fēng)俗習(xí)慣，發(fā)揚(yáng)日滿一德一心之真意?！薄敖處熂皩W(xué)生在學(xué)校、家庭生活中要嚴(yán)格使用日語(yǔ)?！盵5]同時(shí)還規(guī)定“須利用各種機(jī)會(huì)，以引起日本語(yǔ)學(xué)習(xí)之興趣；舉辦學(xué)生日本語(yǔ)演說(shuō)、演藝等會(huì)；以學(xué)校為中心，舉行一般民眾日語(yǔ)講習(xí)會(huì)；在滿文上使用之學(xué)術(shù)名詞，于可能范圍內(nèi)須與日文相符?！盵6]1937年5月，日本在偽滿洲國(guó)公布“新學(xué)制”，從而建立起了一整套殖民教育體系。《學(xué)制要綱》規(guī)定：“日語(yǔ)作為日滿一德一心精神基礎(chǔ)的國(guó)語(yǔ)之一應(yīng)予以重視?！毙聦W(xué)制的宗旨之一是使學(xué)生“體會(huì)日滿一德一心不可分之關(guān)系及民族協(xié)和精神”，為此將日語(yǔ)列為“國(guó)語(yǔ)”，而不再允許講授漢語(yǔ)[7]。為了推廣日語(yǔ)教育，日偽當(dāng)局采取了如下措施：

(一)強(qiáng)制開(kāi)設(shè)日語(yǔ)課

1937年5月頒布的《學(xué)校教育綱要》規(guī)定：任何學(xué)校都必須把日語(yǔ)列為必修的國(guó)語(yǔ)科之一，以便將來(lái)以日語(yǔ)為“滿洲國(guó)”的共同語(yǔ)言[2]180-181。因此，自1938年開(kāi)始，各級(jí)各類學(xué)校普遍把日語(yǔ)列為必修課，而將原有的國(guó)文(中文)改稱為“滿語(yǔ)”。這就是說(shuō)，“國(guó)語(yǔ)”中包括“滿語(yǔ)”和“日語(yǔ)”，取消了中文。從小學(xué)開(kāi)始，強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)，日語(yǔ)授課時(shí)數(shù)超過(guò)中國(guó)語(yǔ)文授課時(shí)數(shù)的2倍[1]106，從而，極大地降低了東北學(xué)生的漢語(yǔ)水平。

日語(yǔ)教科書(shū)的內(nèi)容大致包括三個(gè)方面：(1)會(huì)話、日常用語(yǔ)。(2)日本民間故事，如“花笑爺”、“蒲島太郎”、“猴子和螃蟹”等。(3)政治意圖明顯的課文，如“國(guó)務(wù)總理和鴿子”、“建國(guó)大典”、“開(kāi)拓青少年義勇隊(duì)”、“亞細(xì)亞的協(xié)力”、“拜受?chē)?guó)本奠定詔書(shū)”、“良民當(dāng)兵”等內(nèi)容，是偽滿進(jìn)行殖民教育的主要內(nèi)容[2]171-172。

此外，日偽當(dāng)局還規(guī)定從1941年起，學(xué)校日常用語(yǔ)全部用日語(yǔ)。如背誦《國(guó)民訓(xùn)》、《回鑾訓(xùn)民詔書(shū)》，操練的口令，上學(xué)“問(wèn)好”，放學(xué)“再見(jiàn)”，向教師請(qǐng)教，進(jìn)教師辦公室的問(wèn)候等，都不允許說(shuō)漢語(yǔ)[2]180-181。同時(shí)，日偽當(dāng)局還要求采用日文課本進(jìn)行教學(xué)，或?qū)⒁恍┙炭茣?shū)同時(shí)用日文和漢文對(duì)照排印。

(二)增加日本人教師

教師方面，日語(yǔ)教師一直處于短缺狀態(tài)。對(duì)這一點(diǎn)，《盛京時(shí)報(bào)》曾公開(kāi)報(bào)道說(shuō)：“教員數(shù)，現(xiàn)下尚不足萬(wàn)人，八千校之中，約占八成，即為六千四百校，一校僅有教員一人，在將來(lái)必行增員，并最低限度，一村須配置日本人教員一人，以圖刷新增進(jìn)教育。現(xiàn)在配置于奉天省內(nèi)之日本人教員為160人，于來(lái)年度將行增添40人，又奉天市內(nèi)，亦增添二三十人，并于來(lái)年一月，民生部將由日本內(nèi)地采用日本教員三百人，此中七八十人，似將配置于奉天省，于配置日本人教員同時(shí)，并為增高教員素質(zhì)，將于奉天召集省內(nèi)中、小教員，屢開(kāi)謝習(xí)會(huì)，以資深造教員?！盵8]到1943年偽滿約有4 000名中學(xué)教師，其中日本人約1 000人，小學(xué)約有5萬(wàn)名教師，其中日本人約1 000人[9]。

(三)編纂日語(yǔ)教科書(shū)

偽滿洲國(guó)成立后，教科書(shū)暫時(shí)使用南滿洲教育會(huì)教科書(shū)編輯部編纂的給“關(guān)東州”等使用的教材《初等日語(yǔ)讀本》(全8卷)。1934年到1935年，偽文教部陸續(xù)編纂出版了的國(guó)定教科書(shū)《初級(jí)小學(xué)校日語(yǔ)教科書(shū)》(上、下)、《高級(jí)小學(xué)校日語(yǔ)教科書(shū)》(上、下)等。新學(xué)制頒布后，開(kāi)始使用《初小日語(yǔ)國(guó)民讀本》(全8卷)、《高小日語(yǔ)國(guó)民讀本》(全2卷)。除了編纂教材外，日語(yǔ)教師還施行了“直接法”、“速成法”等教學(xué)方法。

(四)實(shí)施日語(yǔ)檢定考試

1936年，偽滿開(kāi)始實(shí)行“日語(yǔ)檢定制度”。第一回和第二回考試主要是以官吏為對(duì)象，第三回開(kāi)始也面向一般市民。經(jīng)考試合格者，分別給予“特等、一等、二等、三等”的資格，鼓勵(lì)國(guó)民高等學(xué)校學(xué)生參加日語(yǔ)考試，合格者發(fā)給一定的“語(yǔ)學(xué)津貼”，畢業(yè)優(yōu)先錄用。因此，參加日語(yǔ)考試的人數(shù)急速增加，第一回(1936年)為3 607人，第六回(1941年)達(dá)到31 369人[10]。1938年實(shí)施的官吏任用制度還規(guī)定官吏在任用前要接受選拔考試，考試者必須從漢語(yǔ)、日語(yǔ)、蒙語(yǔ)、俄語(yǔ)中，選擇自己母語(yǔ)以外的一種語(yǔ)言作為考試科目。日語(yǔ)基本上成為必考科目。

(五)開(kāi)設(shè)日語(yǔ)學(xué)校

由于日語(yǔ)成為考核偽官吏、公司職員、教師的一項(xiàng)重要內(nèi)容，因此偽滿時(shí)期，大量日語(yǔ)學(xué)校、日語(yǔ)講習(xí)所應(yīng)運(yùn)而生。這些學(xué)校名稱不一，或稱學(xué)堂、學(xué)校，或稱書(shū)院、學(xué)院，或稱傳習(xí)所、講習(xí)所。有私人開(kāi)設(shè)的，也有偽組織開(kāi)設(shè)的，主持學(xué)校者多為日本人。為“普及”日語(yǔ)，偽政權(quán)曾給這類學(xué)校很大資助。據(jù)偽奉天省1938年調(diào)查，該省所屬奉天、遼陽(yáng)、鞍山、營(yíng)口、鐵嶺、撫順等十八個(gè)市縣，就有41所。隨著偽大學(xué)、各類養(yǎng)成所、國(guó)民高等學(xué)校畢業(yè)生的增多，到偽滿晚期，這類公私立日語(yǔ)學(xué)校相應(yīng)減少，但據(jù)1942年出版的《滿洲年鑒》所載，當(dāng)時(shí)“全國(guó)”尚有150余所[2]302。

三、關(guān)于日語(yǔ)教育的歷史思考

第一，日偽推行日語(yǔ)教育的目的是把日本語(yǔ)作為同化中華民族的一種手段，妄圖從潛移默化中泯滅東北青少年的民族意識(shí)，增強(qiáng)他們的親日情感，進(jìn)而吞并中華民族?！罢Z(yǔ)言是文化的根本。一種語(yǔ)言方式，就是一種思維定式；一種價(jià)值的、行為的，甚至是一種生活的方式。接受一種語(yǔ)言教育，往往很容易地就接受了其特定的文化傳統(tǒng)、思想信仰和價(jià)值尺度?！盵11]日本的“國(guó)語(yǔ)同化論”者把開(kāi)展日語(yǔ)教育，作為在殖民地推行教育的“緊急事項(xiàng)”。認(rèn)為：“凡得國(guó)須得民，而得民須得人心，首先非得假借溝通彼此思想的語(yǔ)言工具之力不可?！盵12]推行語(yǔ)言霸權(quán)，廢止被占領(lǐng)國(guó)家的民族語(yǔ)言，最終的目的就是徹底地征服被占領(lǐng)國(guó)的民族。

第二，關(guān)于日偽推行日語(yǔ)教育的本質(zhì)，日本學(xué)界存在“文化融合說(shuō)”*“文化融合說(shuō)”強(qiáng)調(diào)滿洲國(guó)是“共存共榮”的地方，“兩國(guó)文化的融合是教育的基礎(chǔ)”。、“同化教育說(shuō)”*實(shí)行向日本方面的同化教育，培養(yǎng)效忠日本天皇、為侵略擴(kuò)張賣(mài)命的忠實(shí)臣民的教育，即皇民化教育。等說(shuō)法?！耙詵|北為根據(jù)地占領(lǐng)整個(gè)中國(guó)，進(jìn)而獨(dú)霸亞洲”，既是國(guó)策，也是日語(yǔ)教育的本質(zhì)所在。因此，日偽推行日語(yǔ)教育就是“奴化教育”。即“日本殖民統(tǒng)治者以麻痹被統(tǒng)治人民反抗斗志、抹殺民族精神、改變國(guó)家觀念為目的的教育，是使喪失國(guó)家主權(quán)的人民服服帖帖接受殖民統(tǒng)治、學(xué)會(huì)做好‘亡國(guó)奴’的教育。”[13]

第三，日偽推行日語(yǔ)教育一定程度上毒害了當(dāng)時(shí)青少年的思想，泯滅了其民族意識(shí)。據(jù)當(dāng)時(shí)殖民地奴化教育的親歷者證言：“絕大多數(shù)學(xué)生按照殖民當(dāng)局的教育宗旨、目的、要求接受奴化教育?！瓕W(xué)生羨慕日本，親日的思想逐漸加深，對(duì)中國(guó)卻一無(wú)所知?！瓘恼嗡枷肷峡矗业哪X海里裝的是天照大神、乃木大將、東鄉(xiāng)元帥、豐臣秀吉、廣賴中佐等所謂日本‘英雄’，是‘大東亞圣戰(zhàn)’的節(jié)節(jié)勝利(因?yàn)槭《急恢趁癞?dāng)局掩蓋起來(lái))，并為一些所謂的‘大捷’而歡欣鼓舞。頭腦里根本沒(méi)有日本侵占中國(guó)東北、妄圖吞并全中國(guó)的概念。由于奴化教育的封鎖、愚弄和欺騙，我對(duì)中國(guó)基本上一無(wú)所知?！盵14]可見(jiàn)，日本的語(yǔ)言同化政策給中國(guó)人民、中華民族造成了嚴(yán)重的傷害。

日偽推行的殖民教育遭到東北人民的強(qiáng)烈抵制。在東北人民，特別是東北廣大的愛(ài)國(guó)教育工作者與青年學(xué)生的頑強(qiáng)反抗下，日本在偽滿推行的日語(yǔ)語(yǔ)言同化政策以失敗告終。日本侵華殖民地奴化教育的歷史不容否認(rèn)，亦不可忘記。正視歷史，才能面對(duì)未來(lái)。正如湯因比所言：“我們生活在一條思想的河流當(dāng)中，我們?cè)诓粩嗟赜洃浿^(guò)去，同時(shí)又懷著希望或恐懼的心情展望著未來(lái)?！盵15]

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