吳麗娟

(安徽大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

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《夜與日》中兩分領(lǐng)域的研究及女性自我認(rèn)知

吳麗娟

(安徽大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾夫的小說(shuō)《夜與日》透過(guò)空間視角，關(guān)注女性在家庭生活以及公共領(lǐng)域中所扮演的不同角色，呼吁生活在私人領(lǐng)域下的女性逃離家庭的圍墻，爭(zhēng)取生活的新領(lǐng)地，進(jìn)入公共領(lǐng)域，并擴(kuò)展她們?cè)诠差I(lǐng)域的可見(jiàn)度與影響力。

弗吉尼亞·伍爾夫；《夜與日》；公共領(lǐng)域；私人領(lǐng)域；自我；自我認(rèn)識(shí)

女作家弗吉尼亞·伍爾夫(Virginia Woolf,1882～1941 )是英國(guó)“意識(shí)流”小說(shuō)的鼻祖和現(xiàn)代散文大師，被稱為多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的代言人。發(fā)表于1919年的《夜與日》披上了傳統(tǒng)的敘事外衣，是伍爾夫在1912年與倫納德·伍爾夫結(jié)婚以后完成的第一部作品。小說(shuō)出版后，凱瑟琳·曼斯菲爾德很不友善地稱伍爾夫?yàn)椤爱?dāng)代的奧斯汀”，指責(zé)她閉門(mén)造車，與“一戰(zhàn)”以后的現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)代文學(xué)實(shí)驗(yàn)相脫節(jié)。[1]80在現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)如火如荼的20世紀(jì)，被稱作奧斯汀的繼承人令伍爾夫非常的不安。近年來(lái)，評(píng)論界開(kāi)始重新審視這部作品，試圖發(fā)現(xiàn)它與伍爾夫現(xiàn)代主義文學(xué)實(shí)驗(yàn)之間的關(guān)系。筆者認(rèn)為，《夜與日》的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)比表面上看起來(lái)更具有實(shí)驗(yàn)精神與顛覆性，小說(shuō)中，伍爾夫不僅對(duì)上個(gè)世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)俗喜劇傳統(tǒng)和愛(ài)情婚姻敘事傳統(tǒng)進(jìn)行了顛覆，更延續(xù)了對(duì)愛(ài)情、婚姻和職業(yè)等20世紀(jì)初就困擾女性的身份建構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。筆者將以兩分領(lǐng)域(私人領(lǐng)域、公共領(lǐng)域)為視角，重新審視該作品，關(guān)注自19世紀(jì)以來(lái)，女性在私人領(lǐng)域以及公共領(lǐng)域兩個(gè)不同空間里的生活經(jīng)歷，以及女性是如何走出私人領(lǐng)域的圍墻并在兩種對(duì)立的范疇下獲得自我認(rèn)知的。

一、傳統(tǒng)的家庭模式與女性現(xiàn)實(shí)空間的缺失

英國(guó)從16世紀(jì)開(kāi)始就是一個(gè)以核心家庭占主導(dǎo)地位的國(guó)家。至維多利亞時(shí)期，由于資本主義發(fā)展、法國(guó)革命以及在英國(guó)引發(fā)的保守意識(shí)的出現(xiàn)等原因，英國(guó)福音派更加主張對(duì)男女角色進(jìn)行界定。生于維多利亞晚期，成長(zhǎng)于愛(ài)德華時(shí)代，之后又完全地活躍于20世紀(jì)初期，這樣的生命軌跡無(wú)疑讓伍爾夫?qū)τ谶@一段歷史以及女性的生活模式有著獨(dú)特的體驗(yàn)。伍爾夫在自傳中描述：“我們的生活是多么的簡(jiǎn)單而富有規(guī)律，似乎就這樣被劃分為兩個(gè)區(qū)域，從不會(huì)有多大的事情發(fā)生，但是一切都顯得那么自然，我們的職責(zé)總是顯得那么順理成章，這個(gè)世界似乎滿足了我們所有的需求一樣，一半的生活在室內(nèi)、在客廳、在嬰兒室，另一半則在肯辛頓公園?！盵2]28在維多利亞時(shí)代，客廳作為私人領(lǐng)域的主要組成部分，扮演著女性生活中至關(guān)重要的角色，它集休閑、娛樂(lè)、閱讀、餐前集合、餐后閱讀為一體，從本質(zhì)上說(shuō)，它是一個(gè)家庭生活的中心，更是女性的生活主空間。伍爾夫在回憶自己與姐姐在海德公園22號(hào)的維多利亞老宅里生活的場(chǎng)景時(shí)說(shuō)，“維多利亞的社交圈大約在下午4點(diǎn)半就開(kāi)始施加壓力。我們必須在第一時(shí)間‘出現(xiàn)’，因?yàn)?點(diǎn)，父親要喝茶。我們必須穿戴整齊，她(指姐姐瓦內(nèi)薩)在茶桌旁，我就坐在沙發(fā)上，因?yàn)楦窳址蛉艘獊?lái)；沃德森先生要來(lái)；或者弗羅倫斯·畢曉普；或者克拉克；即使沒(méi)有人要來(lái)，我們也必須在那兒待著，因?yàn)榘凑债?dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范來(lái)看，是不能讓父親自己一個(gè)人在客廳用茶的。”[2]148

在《夜與日》中，我們雖未看到作者將以客廳為中心的這一女性生活空間與公共空間的劃分直接訴諸文字，但是其思想已經(jīng)隨著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展得見(jiàn)端倪。對(duì)于維多利亞中產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，家庭作為維持道德、精神價(jià)值的基本單位的這一理念在小說(shuō)中也得到了體現(xiàn)，父親與母親成為家庭的兩極，在各自的空間里演繹自己的性別身份與社會(huì)身份。在希爾貝里家族那座古老的房子里，往事如梭雜陳于廝，交織著過(guò)去千百年來(lái)的風(fēng)雨灰塵，偌大的家宅猶如沉默的空間和記憶的儲(chǔ)藏間。凱瑟琳與希爾貝里夫人每天的工作除了不厭其煩地向來(lái)訪的客人介紹著家族千百年來(lái)傳承下來(lái)的珍寶，就是為祖先著書(shū)立傳?！靶⌒〉姆块g里堆滿了古色古香的文物，把它比作教堂只怕更適當(dāng)些。”[3]7不同于照片將記憶定格的效果，小說(shuō)借助于空間能夠貯藏時(shí)間這一功能，古老的建筑與舊物充當(dāng)了時(shí)間的媒介，連接著過(guò)去和現(xiàn)在，使父輩的精神風(fēng)貌以及古老的時(shí)代風(fēng)尚時(shí)刻控制著生活在當(dāng)下的女人們的命運(yùn)。希爾貝里夫人，懷揣著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，是丈夫合格的助手和稱職的家族管理者。她極度反對(duì)人們脫離歷史而談?wù)摤F(xiàn)在，言語(yǔ)中時(shí)常流露出對(duì)過(guò)去的眷戀，她把自己的生活空間變成親戚和朋友的集會(huì)場(chǎng)所，對(duì)著客人哀嘆已經(jīng)逝去的19世紀(jì)那段顯赫的日子，并且常以老年人自居，“慨嘆現(xiàn)在竟沒(méi)有真正名副其實(shí)的詩(shī)人、畫(huà)家和小說(shuō)家?！盵3]30透過(guò)希爾貝里夫人身上的懷舊情懷，我們能夠發(fā)現(xiàn)的是，伍爾夫是一個(gè)極善于借助人物感官印象打開(kāi)記憶閘門(mén)的作家，雖然過(guò)去的經(jīng)歷已經(jīng)被塵封在記憶深處，但是一旦受到某些外界因素的刺激或者誘發(fā)，過(guò)去的經(jīng)歷就又會(huì)重新浮現(xiàn)在人物的腦海當(dāng)中，從而進(jìn)入活躍的意識(shí)層面，形成一個(gè)流動(dòng)的畫(huà)面，從遙遠(yuǎn)的過(guò)去滲透到現(xiàn)在并且一直延伸至未來(lái)，控制著生活在當(dāng)下的家族女人們的命運(yùn)。當(dāng)希爾貝里夫人翻開(kāi)舊影集，停留在她記憶中的是父輩們的名字后面均帶有爵位的稱號(hào)或者是這些高尚偉大的人坐在華麗的辦公室里辦公等。她自己每天的生活內(nèi)容則是由繁重的工作堆砌而成，沒(méi)有止境地為男性家系的歷史豐碑添磚加瓦。活在父輩榮耀下的希爾貝里夫人感覺(jué)到自己的地位是何等的卑微，以至于她常常覺(jué)得自己沒(méi)法完成工作就會(huì)死去。依據(jù)阿曼達(dá)·維克瑞在《紳士的女兒們：?jiǎn)讨螘r(shí)代的英國(guó)婦女的生活》中所示，“上流社會(huì)的貴族婦女享受著榮華富貴，但是她們并不是碌碌無(wú)為，百無(wú)聊賴的‘?dāng)[設(shè)品’，而是和丈夫共同努力來(lái)維持家庭生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，她們大多都承擔(dān)管理活動(dòng)，并且?guī)椭煞蛟谑聵I(yè)上取得成功?！盵4]不難理解，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的英國(guó)，女性的生活范圍有一半是缺失的，而這種空間的缺失性往往成了女性在自我表達(dá)中的障礙的隱喻，她們的職責(zé)是盡量維持自己在一個(gè)既定領(lǐng)域內(nèi)的行為規(guī)范，并且已經(jīng)將這種要求和規(guī)范轉(zhuǎn)化為對(duì)自身的行為要求。

女性作為自己私人領(lǐng)域的把控者和管理者，訓(xùn)練自己的女兒如何成長(zhǎng)為一名“合格”的女性，同樣也是她們的本職工作之一。伍爾夫的父親曾寫(xiě)到：“一個(gè)妻子不應(yīng)擁有法律權(quán)利、財(cái)產(chǎn)、金錢(qián)或教育，這是一個(gè)自然法則。而她的母親也曾在漢弗萊·沃德夫人的反婦女選舉權(quán)的請(qǐng)?jiān)笗?shū)上簽字。她和她的姐姐不被準(zhǔn)許同她的兄弟一樣上大學(xué)，而是被迫呆在家里接受如何作妻子和母親的角色教育?！盵5]在家族環(huán)境的熏陶下，凱瑟琳時(shí)常感受到被湮沒(méi)的自我以及她那難以得到抒發(fā)的性情。在《夜與日》一開(kāi)始，作者就描述了令凱瑟琳百無(wú)聊賴、無(wú)所事事的下午茶會(huì)，凱瑟琳·希爾伯里一面在倒茶，而思想?yún)s早已游離于客廳茶桌之外。這樣的情況對(duì)于凱瑟琳來(lái)說(shuō)并不陌生，在她看來(lái)，自己是一個(gè)看不見(jiàn)的幽靈，不斷穿梭在過(guò)去和現(xiàn)在，游離在想象的空間與現(xiàn)實(shí)空間當(dāng)中。“她常常身在書(shū)桌旁，眼望發(fā)黃的資料與書(shū)信，心卻在幻想一幕一幕的離奇場(chǎng)景：有時(shí)在美洲的大草原上馴馬，有時(shí)在狂風(fēng)暴雨中指揮一艘巨輪繞過(guò)黑色巨礁。她有時(shí)也幻想一些平靜的場(chǎng)面，完全從她的現(xiàn)實(shí)環(huán)境解放出來(lái)，顯露了她在新的職業(yè)中驚人的才干。”[3]37隨著凱瑟琳的心理空間不斷延長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)生活中的狹小領(lǐng)域愈發(fā)不能夠滿足她。凱瑟琳渴望學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，了解星星，卻一直未能如愿。她曾經(jīng)發(fā)出這樣的感嘆：“我根本不是你們眼里的那個(gè)凱瑟琳。我心不在家務(wù)上，不很實(shí)際，也不明智，真的。若是我會(huì)計(jì)算，會(huì)用望遠(yuǎn)鏡，并從事數(shù)字工作而且知道自己錯(cuò)在哪里，我就完全幸福了，而且相信，我將滿足威廉的一切要求?！盵3]183對(duì)凱瑟琳來(lái)說(shuō)，眼下的工作是結(jié)婚。在維多利亞和愛(ài)德華時(shí)代，門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念仍起著主宰作用，當(dāng)這些家庭在選擇他們未來(lái)的夫婿時(shí)，必然會(huì)考慮對(duì)方的社會(huì)地位和階級(jí)背景。中產(chǎn)階級(jí)的女兒們似乎從小就開(kāi)始為她們的婚姻作準(zhǔn)備，但在選擇配偶這一問(wèn)題上，她們是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的。小說(shuō)中，威廉·羅德尼被認(rèn)為是和凱瑟琳最登對(duì)的人選，在他眼里，女人如果不結(jié)婚，就失去了生存的一切價(jià)值和意義。面對(duì)威廉，凱瑟琳曾不止一次徘徊于婚姻和自我的抉擇之中，最后選擇嫁給他，是因?yàn)橄霌碛凶约旱囊婚g屋，借助婚姻逃離家庭，填補(bǔ)生活當(dāng)中另一半空白，并找回被湮沒(méi)的自我。她把婚姻比作要滿足自己的愿望就必須穿過(guò)去的一扇拱門(mén)，并不斷發(fā)出心底的吶喊，希望能夠擁有自己獨(dú)立的空間?！拔蚁嘈?，一個(gè)人住在鄉(xiāng)下，頭腦里就會(huì)充滿一些美好的東西。沒(méi)有令人傷感的可怕的貧民窟，沒(méi)有電車，沒(méi)有汽車；人人都長(zhǎng)得豐滿，性情開(kāi)朗。”[3]201足見(jiàn)當(dāng)時(shí)女性總是試圖找到屬于自己的空間，并以此為契機(jī)“找回”失落的自我，也就是與真正的自己歸并為一。

家宅、客廳作為女性生活中私人領(lǐng)域的典型代表，實(shí)質(zhì)是為女性建筑了一個(gè)圍墻，在保護(hù)女性不受外界干擾的同時(shí)，也囚禁了她們的靈魂與思想，使她們?nèi)笔Я松畹耐暾?。女性本身具有無(wú)窮的潛力，然而，當(dāng)她們?cè)跒榧彝ネ腋冻龅耐瑫r(shí)，便在某種程度上扼殺了她們自己的身份和創(chuàng)造力。

二、走出私人領(lǐng)域與建立自我認(rèn)知

既然作為權(quán)力中心的公共領(lǐng)域是壓迫和奴役處在邊緣的私人領(lǐng)域的根源，那么如何找到一個(gè)逃離體制的出口，對(duì)于當(dāng)時(shí)的女性來(lái)說(shuō)就顯得尤為重要。

在20世紀(jì)五六十年代，西方資本主義社會(huì)發(fā)生了一系列明顯的變化，進(jìn)入“豐裕社會(huì)”、“閑暇社會(huì)”、“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)”或“新資本主義”階段。城市空間作為公共領(lǐng)域的主要組成部分，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的都市生活資料庫(kù)，它與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系密不可分，城市景觀同樣也表現(xiàn)了社會(huì)和生活的信念，這一時(shí)期重新鑄造了英國(guó)的生活方式。一方面，都市生活的時(shí)間節(jié)奏明顯加快，另一方面生存空間的經(jīng)驗(yàn)也變得支離破碎。正如伍爾夫在《貝內(nèi)特先生與布朗太太》等散文中表示，“在20世紀(jì)動(dòng)蕩不安的年代里，社會(huì)生活發(fā)生了根本的變化，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始解體，現(xiàn)代人的心理感受、精神面貌和自我意識(shí)也相應(yīng)地發(fā)生了重大變化?！盵6]這樣的變化恰恰為女性走出私人領(lǐng)域，進(jìn)入公共領(lǐng)域提供了更多的物質(zhì)基礎(chǔ)和選擇空間，讓她們更容易在家庭以外的生活場(chǎng)所獲得與男性平等的權(quán)利和自由。在伍爾夫的小說(shuō)中，越來(lái)越多的女性已經(jīng)不再滿足于給定的生活區(qū)域，紛紛走出閨閣，探尋生活的新領(lǐng)地。無(wú)論是一早就出門(mén)為晚宴買(mǎi)花的達(dá)洛維夫人，亦或是興奮地前往布魯姆斯伯里參加聚會(huì)的菲麗絲和羅薩蒙德兩姐妹，她們仿佛都在努力消除橫跨在私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域之間的那條鴻溝，她們將這一行為稱之為“出逃的快樂(lè)”。

小說(shuō)中的另一位女主人公瑪麗·達(dá)奇特是伍爾夫塑造的獨(dú)立上進(jìn)的新女性形象。與凱瑟琳所傳遞出的對(duì)獨(dú)立和權(quán)力的隱秘性欲望不同，瑪麗是一位復(fù)雜的女權(quán)主義者。她特立獨(dú)行并且深知，若想在這個(gè)男性主導(dǎo)的社會(huì)被認(rèn)可，就必須努力工作獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，尋找自己的事業(yè)和自身存在的價(jià)值?，旣愘?gòu)置屬于自己的屋子，爭(zhēng)取個(gè)人的獨(dú)立空間。她的房間“高聳入云，即使在十一月，朝陽(yáng)的光束也會(huì)射進(jìn)房來(lái)，使窗簾、椅子和地毯，浸染在紫、藍(lán)、青綠三種耀眼的色彩之中?！盵3]69房間因?yàn)橛辛斯狻⒙?、色彩的融合而充滿生氣?！皫缀鯖](méi)有哪個(gè)早上，瑪麗在系靴帶時(shí)，不抬頭仰望，從窗簾的黃色吊桿望到餐桌，她常常欣慰地長(zhǎng)嘆：生活竟然為她提供了如此仙境般的享受?！盵3]69這種象征變革與現(xiàn)代主義藝術(shù)實(shí)驗(yàn)精神的空間，顯然是以伍爾夫和姐姐瓦內(nèi)薩1904年搬入的布魯姆斯伯里的公寓為藍(lán)本?，旣惖纳羁臻g與凱瑟琳灰暗又充滿束縛的老宅形成了鮮明對(duì)比，瑪麗可以隨意支配自己的空間，移動(dòng)家中陳設(shè)，決定是否將自己的房間外租，無(wú)需像凱瑟琳一樣陷在幽暗的老宅中幻想。當(dāng)凱瑟琳第一次踏足瑪麗的生活范圍時(shí)，瑪麗便感覺(jué)到凱瑟琳身上帶著某種與生俱來(lái)的東西，而這與她目前所處的空間是格格不入的，“凱瑟琳好像是另外一個(gè)世界的人，對(duì)她這個(gè)世界有破壞性?！盵3]76伍爾夫試圖通過(guò)對(duì)兩種不同類型的女性的描述，將她們分別代表的私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的對(duì)立釋放出來(lái)，也通過(guò)對(duì)立尋找兩種領(lǐng)域之間的平衡點(diǎn)。

都市的現(xiàn)代化進(jìn)程不僅為人們提供了拓展精神空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，更為女性進(jìn)入公共領(lǐng)域提供了更多的選擇空間。如果說(shuō)房屋承載的是女性有限的生活空間，那么，相比之下，敞開(kāi)式的街道則是另一個(gè)輕松而自由的空間。20世紀(jì)初期已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)化進(jìn)程的英國(guó)，各種咖啡廳、商場(chǎng)以及娛樂(lè)場(chǎng)所的出現(xiàn)使街道早已擺脫了物質(zhì)空間的單調(diào)，并且介入了人們的生活空間和思想范疇?，旣惡蛣P瑟琳均喜歡漫步于倫敦城中，在陌生的人群與迷宮般的街道中思考、尋找迷失的自我。與凱瑟琳盲目的、漫無(wú)目的的漫步不同的是，瑪麗的漫步更加具有目的性和導(dǎo)向性。她喜歡在工作之余漫步在倫敦的街道上，思考著自己的工作、未來(lái)，或是與拉爾夫的感情問(wèn)題?，旣愓J(rèn)為，“當(dāng)頭腦在思考，身體在活動(dòng)時(shí)，我們就能在人群中與人并肩而行，別人絕不會(huì)發(fā)現(xiàn)我們像部空洞的機(jī)器，缺了我們自覺(jué)缺少的，而且是必不可少的東西。”[3]259人們通過(guò)運(yùn)動(dòng)而不是靜止，更好地彰顯出了自己的本質(zhì)，也就是說(shuō)，女性通過(guò)在城市中漫步這一特定的行為更好地認(rèn)識(shí)到了自我，以及自我與社會(huì)、與家庭的關(guān)系?，旣惡蛣P瑟琳都是在這一漫步中獲得了自己前進(jìn)的動(dòng)力以及進(jìn)入公共領(lǐng)域的方向。

瑪麗的工作是負(fù)責(zé)主持每?jī)芍芤淮蔚?、?duì)各種問(wèn)題進(jìn)行自由討論的社團(tuán)聚會(huì)，這樣的聚會(huì)給了婦女一個(gè)展示自我的場(chǎng)所。同時(shí)，瑪麗也積極努力為更多的女性爭(zhēng)取工作和選舉的權(quán)力，在公共領(lǐng)域擴(kuò)大女性的影響力，這與伍爾夫在布魯姆斯伯里所擔(dān)任的角色一樣。可以看出，女性正極力向社會(huì)展示著她們的潛力，她們有能力學(xué)習(xí)、工作和斗爭(zhēng)，擁有進(jìn)入職場(chǎng)和公共領(lǐng)域的能力。她們以這樣的方式進(jìn)入公共領(lǐng)域，某一方面也是對(duì)父權(quán)社會(huì)主體意識(shí)的一種挑戰(zhàn)?，敻覃愄亍じ焕赵f(shuō)：“婦女所需要的，不是作為女人去行動(dòng)、去主宰什么，而是作為一種本性在發(fā)展，作為一種理智在辯解，作為一種靈魂在自由自在的生活中無(wú)拘無(wú)束地發(fā)揮自己的天性?！盵7]

伍爾夫通過(guò)塑造凱瑟琳與瑪麗這兩個(gè)女性人物形象，揭示了20世紀(jì)初期英國(guó)女性希望并且有能力進(jìn)入公共領(lǐng)域，施展自己的才華。在女主人公們逃離她們生活的客廳，擺脫家庭的限制時(shí)，我們看到的是凱瑟琳·希爾貝里不僅僅是一個(gè)戀愛(ài)中的女人，瑪麗·達(dá)奇特也不是一個(gè)徹底的職業(yè)女性。凱瑟琳在整個(gè)追尋愛(ài)情的過(guò)程中，更像是在建立個(gè)人的自我認(rèn)知，她最終的情感流向也就暗示了她找回自我的必然趨勢(shì)。而瑪麗雖然是愛(ài)情上的孤獨(dú)者，卻也同時(shí)收獲了與凱瑟琳之間的友誼。所以從某種程度上說(shuō)，凱瑟琳從家庭領(lǐng)域的出逃也讓瑪麗收獲了女性主義發(fā)展道路上的摯友。

三、結(jié)語(yǔ)

在父權(quán)社會(huì)里，由于男性邏各斯中心主義占統(tǒng)治地位，因此縱使呼吁女性進(jìn)入公共領(lǐng)域的聲音震耳欲聾，女性從私人領(lǐng)域通往公共領(lǐng)域的道路也并非一帆風(fēng)順。《夜與日》在傳統(tǒng)的敘事外表下掩蓋著的是對(duì)公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域、男性體驗(yàn)與女性體驗(yàn)等傳統(tǒng)秩序的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是對(duì)以愛(ài)情婚姻所代表的社會(huì)體系和價(jià)值體系的質(zhì)疑。作為一個(gè)生活在傳統(tǒng)的父權(quán)制家庭中的女性，伍爾夫認(rèn)為，女性應(yīng)該寫(xiě)自己，將自己寫(xiě)進(jìn)公共領(lǐng)域，重構(gòu)無(wú)名氏的生活。因?yàn)橹挥信宰约翰拍芴ぷ隳瞧昂诎荡箨憽薄?/p>

對(duì)于兩分領(lǐng)域的研究不僅能夠幫助我們解構(gòu)父權(quán)中心，同時(shí)也能夠幫助女性沖破家庭主婦的束縛，使她們逃離那些“愜意”的集中營(yíng)，將她們身上遭到埋葬的力量都施展出來(lái)。伍爾夫希望的兩分領(lǐng)域的和諧社會(huì)，實(shí)際上是呼吁女性同胞來(lái)沖破一種力量，一種超越生物的力量，一種超越家庭狹窄圍墻的力量，是一種努力向未來(lái)發(fā)展的力量。當(dāng)男性與女性不僅分享家庭和花園，更分享工作的責(zé)任與熱情時(shí)，女性的自我認(rèn)知與探尋又進(jìn)了一步，兩分領(lǐng)域日趨和諧的時(shí)代，也指日可待。

[1]Robin Majumdar and Allen Mclaurin.VirginiaWoolf:TheCriticalHeritage[M]. London and Boston: Routledge & Kegan Paul,1975:80.

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(責(zé)任編輯文雙全)

AStudyofTwoDomainsinNightandDayandFemales’Self-Recognition

WULi-juan

(School of Foreign Studies,Anhui University, Hefei 230601, Anhui, China)

British female writer Virginia Wolf composed her novelNightandDayfrom spatial perspective, concerning different roles women played in family and public. She urged women who were in private domain to flee from bondage of their families, struggle for new domain of life, enter public domain and enlarge their visibility and influence in public domain.

Virginia Wolf;NightandDay; public domain; private domain; self; self-recognition

2014-06-11

吳麗娟(1989-)，女，安徽銅陵人，安徽大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院2012級(jí)碩士研究生。

I561.074

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：1671-9247(2014)05-0040-03