唐靜萍

（安徽工業(yè)大學(xué) 體育部，安徽馬鞍山243002）

課程來(lái)源于文化，同時(shí)也構(gòu)建文化。也就是說(shuō)，文化是課程的母體，課程是文化的體現(xiàn)和創(chuàng)造。作為課程母體的文化，自然為課程的建設(shè)設(shè)定了基本的邏輯規(guī)則和范疇來(lái)源，決定課程的基本品性和價(jià)值取向。課程內(nèi)容是課程文化的核心，構(gòu)建課程的內(nèi)容體系，一方面要突出課程文化特質(zhì)，另一方面必須遵循課程的文化邏輯，著眼于課程文化的邏輯起點(diǎn)。體育課程是文化，構(gòu)建體育課程內(nèi)容體系當(dāng)然也不例外。

一、體育課程文化邏輯起點(diǎn)解讀

所謂邏輯起點(diǎn)必須揭示對(duì)象本質(zhì)的規(guī)定，并以此作為整個(gè)體系賴以建立起來(lái)的根據(jù)和基礎(chǔ)。體育課程文化邏輯起點(diǎn)就是既滿足邏輯起點(diǎn)一般要求，又表現(xiàn)出體育課程文化特有的基本范疇，進(jìn)而揭示體育課程文化的本質(zhì)。體育課程文化發(fā)展史表明，體育課程文化的發(fā)展演變是內(nèi)、外動(dòng)力共同作用的結(jié)果，內(nèi)在動(dòng)力是根本，外在動(dòng)力是條件。因此，考察體育課程文化的邏輯起點(diǎn)應(yīng)從社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)角度著手。

社會(huì)學(xué)認(rèn)為，體育課程文化是社會(huì)文化的重要組成，與人類(lèi)社會(huì)的生存和發(fā)展構(gòu)成生態(tài)互動(dòng)的整體系統(tǒng)。如中國(guó)古代“六藝”教育中的“射、御、樂(lè)”等文化形態(tài)的產(chǎn)生，深深打上了社會(huì)政治、倫理、軍事等社會(huì)要求的印記。

人類(lèi)學(xué)認(rèn)為，在人類(lèi)社會(huì)從蒙昧走進(jìn)野蠻再步入到文明的過(guò)程中，一切體育活動(dòng)成熟了智力，發(fā)展了人類(lèi)的身體和精神，體育文化為滿足人類(lèi)自身的進(jìn)化而形成和發(fā)展，這表明體育文化活動(dòng)在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中既改善了人類(lèi)的體質(zhì)狀況，還豐富了人類(lèi)的文化生活。

現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，體育課程本身就是一種特定的文化現(xiàn)象，既體現(xiàn)時(shí)代主流體育文化，又積淀體育傳統(tǒng)文化，在一定程度上是體育文化的“集萃”，展示人類(lèi)體育文化的精華，表現(xiàn)在體育課程特別是體育教材有別于其他文化材料的特征。因此，體育課程文化的邏輯起點(diǎn)就是其現(xiàn)象本身。［1］

文化學(xué)認(rèn)為，體育課程文化既是一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)結(jié)果。在這個(gè)過(guò)程中，最為活躍的因素是人的相互作用，在人們相互交流的過(guò)程中不僅局限于體育文化的交流，而且彌散了難以預(yù)料的復(fù)雜性和隨機(jī)性，產(chǎn)生了諸如體育經(jīng)濟(jì)等延伸效應(yīng)，這就使體育課程運(yùn)作的“文化性”得以彰顯。因此，體育課程文化在各個(gè)主體相互作用的過(guò)程，在不斷地生成許多新的東西，最為根本的生成是人的發(fā)展，即教育者和受教育者的個(gè)體發(fā)展，此外就是體育課程理念、體育課程制度、體育課程價(jià)值等。

由此可見(jiàn)，體育課程文化邏輯起點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是工具理性本質(zhì)。它賦予體育課程文化的文化傳承邏輯，承載、傳遞社會(huì)文化是其存在的依據(jù)，通過(guò)傳承社會(huì)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的功能和教育目的。二是價(jià)值理性本質(zhì)。它賦予體育課程文化的文化生成邏輯，其意在把體育課程文化視為一種合目的性的對(duì)象化活動(dòng)，即把體育課程文化視為一種人化活動(dòng)，于使人“成為人”。［2］概而言之，體育課程文化的本質(zhì)是合工具性與合目的性的統(tǒng)一，通過(guò)文化傳承實(shí)現(xiàn)文化生成應(yīng)是體育課程文化永恒的邏輯起點(diǎn)。［3］

二、突出文化本質(zhì)的體育課程內(nèi)容體系構(gòu)建

體育課程文化的邏輯起點(diǎn)是體育課程建設(shè)的基礎(chǔ)和依據(jù)，構(gòu)建體育課程內(nèi)容體系應(yīng)從邏輯起點(diǎn)出發(fā)，確立觀念，明確原則，選擇內(nèi)容，構(gòu)建體系。

（一）確立價(jià)值理念

教育的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人本真的生存方式，與體育課程文化的邏輯起點(diǎn)異曲同工。因此，構(gòu)建彰顯人本真存在的體育課程文化內(nèi)容體系，應(yīng)樹(shù)立主體性課程觀、“以人為本”的教學(xué)觀和整體文化建構(gòu)觀。

一是樹(shù)立主體性課程觀。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，倡導(dǎo)個(gè)體存在的意義，重視學(xué)生在課程中的體驗(yàn)。在課程目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成，在課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)綜合性、均衡性和選擇性，為學(xué)生全面和個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。在主體性課程觀的關(guān)照下，將會(huì)使課程目標(biāo)從預(yù)設(shè)走向目標(biāo)、課程內(nèi)容從科學(xué)走向融合、課程實(shí)施從灌輸走向?qū)υ?，讓課程真正成為學(xué)生參與并創(chuàng)造地解釋現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。

二是樹(shù)立“以人為本”的教學(xué)觀?！耙匀藶楸尽笔乾F(xiàn)代教育的基本理念，它把教育和人的幸福、自由、尊嚴(yán)、和終極價(jià)值追求融為一體，以人文精神培養(yǎng)現(xiàn)代人，以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。用“以人為本”的教學(xué)觀構(gòu)建體育課程內(nèi)容體系，既要體現(xiàn)“終身體育”、“健康體育”、“體育素養(yǎng)”，還要體現(xiàn)“學(xué)生的個(gè)性和價(jià)值取向”。

三是樹(shù)立整體文化構(gòu)建觀。課程文化的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)工程，既具有現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性，還具有較強(qiáng)整體性、開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性和生存性。整體文化觀要求構(gòu)建體育課程文化應(yīng)在對(duì)學(xué)校文化微觀層面諸多因素綜合了解的基礎(chǔ)上，通過(guò)課程設(shè)計(jì)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)綜合進(jìn)行。通過(guò)設(shè)計(jì)課程選擇文化、確定內(nèi)容決定文化價(jià)值取向、實(shí)施課程傳遞文化、評(píng)價(jià)課程反思文化。

（二）明確基本原則

構(gòu)建新的體育課程內(nèi)容體系，必須注重體育課程文化屬性，突出科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性；堅(jiān)持以實(shí)用性為主，普及性、實(shí)用性與趣味性相結(jié)合，堅(jiān)持以目標(biāo)性為主，目標(biāo)性、主體性和地域性相結(jié)合；同時(shí)還應(yīng)向展示體育精神、、精曉體育欣賞、追求體育審美、參與世界體育等方向發(fā)展。

（三）構(gòu)建課程內(nèi)容體系

在遵循基本原則的基礎(chǔ)上，提出課程內(nèi)容體系構(gòu)建的如下技術(shù)要求：一是課程內(nèi)容體系要體現(xiàn)梯級(jí)塊狀。將體育課程內(nèi)容按照層次、順序、分量等指標(biāo)，分解成不同規(guī)格的模塊，使得體育課程教學(xué)能夠有序進(jìn)行。二是課程內(nèi)容體系要體現(xiàn)非線性組織方式。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)及地域、氣候、場(chǎng)館設(shè)施等不同情況，實(shí)施選項(xiàng)制教學(xué)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異性，重視個(gè)人的選擇和參與權(quán)。三是課程體系內(nèi)容要體現(xiàn)擴(kuò)展性。圍繞一個(gè)完整個(gè)體發(fā)展的三領(lǐng)域，即認(rèn)知、情感與動(dòng)作技能領(lǐng)域，既強(qiáng)調(diào)體育課程知識(shí)與技能，還要豐富與體育相關(guān)的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)等方面的人文內(nèi)容，使學(xué)生的知識(shí)層次得最大化擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文教育的結(jié)合。

因此，在新構(gòu)建的內(nèi)容體系中，應(yīng)增加體育理論知識(shí)的比重（約占總學(xué)時(shí)數(shù)的30%），融理論知識(shí)與實(shí)踐教學(xué)為一體。例如，在田徑類(lèi)項(xiàng)目教學(xué)中，除了傳授基本的技能，還應(yīng)講授運(yùn)動(dòng)的美學(xué)、競(jìng)技體育的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生體育素養(yǎng)；在武術(shù)課上介紹傳統(tǒng)體育文化及養(yǎng)生保健知識(shí)；在球類(lèi)課中穿插體育欣賞及奧林匹克教育內(nèi)容；等等。如此構(gòu)建，可促進(jìn)理論與實(shí)踐的一體化，知識(shí)傳授、技能提高和素養(yǎng)形成的有機(jī)結(jié)合。

新的內(nèi)容體系基本框架由理論和實(shí)踐兩部分組成，各自分別由7個(gè)模塊，通過(guò)有機(jī)組合，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐一體化、知識(shí)與技能結(jié)合、顯性與隱性結(jié)合、文化傳承與素養(yǎng)形成結(jié)合、科學(xué)文化與人文教育結(jié)合（表1）。

表1 體育課程內(nèi)容體系

三、適應(yīng)新課程內(nèi)容的教學(xué)組織和評(píng)價(jià)

（一）教學(xué)組織

根據(jù)使用的教材、內(nèi)容、學(xué)時(shí)和選修、必修等因素，將體育課程分成三大類(lèi)，即選項(xiàng)類(lèi)、鍛煉和傳統(tǒng)類(lèi)、拓展類(lèi)。選項(xiàng)類(lèi)，主要使學(xué)生形成穩(wěn)定的愛(ài)好和專(zhuān)長(zhǎng)；鍛煉和傳統(tǒng)類(lèi)，主要顯示學(xué)校特色和重點(diǎn)，一般為校定必修；拓展類(lèi)，主要滿足學(xué)生個(gè)性化需要讓學(xué)生選修。為了提高課程的教學(xué)實(shí)效，根據(jù)不同的類(lèi)型、內(nèi)容和學(xué)時(shí)等采取不同的教學(xué)組織方式。如在選項(xiàng)類(lèi)課程中可采用小型化、課題化的方式組織教學(xué)。小型化、課題化的方式是以某一個(gè)專(zhuān)題來(lái)解決特定的、以滿足學(xué)生個(gè)體需要的課程，具有不受時(shí)間限制、組織安排的靈活性。

（二）教學(xué)評(píng)價(jià)

適應(yīng)新的課程理念和教學(xué)內(nèi)容體系的教學(xué)評(píng)價(jià)，應(yīng)從有利于健康的角度出發(fā)，將評(píng)價(jià)方法的科學(xué)性和人文性統(tǒng)一起來(lái)，將絕對(duì)評(píng)價(jià)和相對(duì)評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合，重視學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，重視發(fā)展個(gè)性，更好地反映每個(gè)學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)水平。一方面應(yīng)突出學(xué)生個(gè)體的差異性，加強(qiáng)體育課程學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)。另一方面要注重體育能力的考核，全面評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合體育素質(zhì)，為學(xué)生提供一個(gè)理解和感悟體育的人文與科學(xué)精神相融合的特殊的空間，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到淋漓盡致的張揚(yáng)和自然的表達(dá)，既鍛煉身體，還要升華精神，更能喚醒他們對(duì)人生價(jià)值的理性思考。

［1］崔光輝.現(xiàn)象的沉思——現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2009（3）：14－19.

［2］石立江.體育課程的文化研究［J］.山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）：92－94.

［3］蔣國(guó)權(quán)，高嶸.體育課程從工具論到本體論的認(rèn)識(shí)［J］.山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（3）：90－93.