宇業(yè)力

（東南大學(xué) 學(xué)生處，江蘇 南京210096）

就業(yè)是民生之本，它不僅關(guān)系人的生計(jì)，而且關(guān)乎人的尊嚴(yán)。以就業(yè)創(chuàng)業(yè)為有效切入點(diǎn)和實(shí)踐載體開展思想政治教育，必須結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)要求，探索行之有效的就業(yè)思想政治教育方法。

一、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷法：就業(yè)思想政治教育的生活向度

人的現(xiàn)實(shí)存在是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，也是就業(yè)思想政治教育方法選擇和運(yùn)用的根據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)人、研究人、把握人，才能形成科學(xué)合理的就業(yè)思想政治教育方法。人的生產(chǎn)、生活、就業(yè)是人的生存的最基本現(xiàn)實(shí)。這就需要就業(yè)思想政治教育體現(xiàn)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。中國共產(chǎn)黨思想政治教育之所以能如此深入人心，贏得群眾擁護(hù)，就在于其能以群眾的現(xiàn)實(shí)性存在為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需要，關(guān)愛人的生活。面對(duì)帝國主義列強(qiáng)重新瓜分中國和軍閥斗爭加劇的現(xiàn)實(shí)，人民的最大利益和需要就是國家的獨(dú)立、人民的解放，廣大人民群眾擁護(hù)黨的“打倒帝國主義”、“打倒軍閥”等宣傳綱領(lǐng)；土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，廣大農(nóng)民面對(duì)受剝削、受壓迫、受奴役的生存困境，他們的利益和需要就是爭取勞動(dòng)就業(yè)權(quán)，有田種、吃飽飯，廣大人民群眾堅(jiān)決響應(yīng)黨的“打土豪，分田地”革命號(hào)召；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為了改善軍隊(duì)生活，減輕人民負(fù)擔(dān)，發(fā)起“自己動(dòng)手”的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就是為了維護(hù)廣大人民群眾的利益，增強(qiáng)人民群眾抗日積極性，人民群眾積極響應(yīng)全民抗戰(zhàn)號(hào)召。所有這些都充分說明思想政治教育方法的有效性是建立在現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性基礎(chǔ)上，體現(xiàn)在對(duì)人的生存關(guān)注、生命關(guān)愛、生活關(guān)懷上。

反思傳統(tǒng)思想政治教育有效性不足、針對(duì)性不強(qiáng)的事實(shí)，缺少了教育的現(xiàn)實(shí)生活向度是其重要原因之一。長期以來，受本體性思維的影響，以探究事物終極原因和永恒存在為目標(biāo)的本體論思維容易造成思想政治教育追求純粹的理想而忽略了現(xiàn)實(shí)；關(guān)注知識(shí)的傳授和理論的提高，輕視生活實(shí)踐環(huán)節(jié)和人的豐富情感體驗(yàn)；將豐富多彩、形式多樣的思想政治教育變成單一線性的理論灌輸或“材料”加工式教育；把教育對(duì)象看作是可以任意雕刻和塑造的物性化容器，教師變成主體性工匠，學(xué)生變成客體性材料。這種無視教育對(duì)象的主體性、現(xiàn)實(shí)性存在必將導(dǎo)致思想政治教育低效，甚或無效。以就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育與實(shí)踐為載體，開展就業(yè)思想政治教育，既體現(xiàn)思想政治教育鮮明的實(shí)踐性，又反映其方法上的生活性、主體性、人本性和現(xiàn)實(shí)性。思想政治教育方法層次有別，形式多樣。它們不是互相排斥、彼此對(duì)立的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷法是新的就業(yè)形勢下體現(xiàn)就業(yè)乃民生之本的新理念、新方法，在關(guān)心人的生計(jì)中解決人的思想問題。面對(duì)當(dāng)今就業(yè)形勢嚴(yán)峻、就業(yè)競爭激烈、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新艱難等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更需要把就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐與思想政治教育緊密結(jié)合起來，把理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生存境遇，肯定人的需要，尊重人的價(jià)值，從而體現(xiàn)就業(yè)思想政治教育方法上的人文關(guān)懷、人性關(guān)愛的生活向度。

二、理論教育法：就業(yè)思想政治教育的精神向度

人是精神性存在，提升人的精神境界、生存意義，凈化人的靈魂，不斷提高人的思想道德素質(zhì)，是思想政治教育根本目的。加強(qiáng)理論教育是實(shí)現(xiàn)這一目的的重要方法。政治思想上的堅(jiān)定源自理論上的清醒。日益嚴(yán)峻、復(fù)雜的就業(yè)形勢，對(duì)人們的思想、行為、精神、心理都產(chǎn)生了巨大影響。必須大力加強(qiáng)誠信教育、法制教育，樹立市場經(jīng)濟(jì)是誠信經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)的觀念。面對(duì)人們就業(yè)困難、失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的境遇，一方面，要從理論上闡釋問題產(chǎn)生的原因，以及黨和政府正在為解決這些問題所做出的具體措施和戰(zhàn)略部署，特別是就業(yè)創(chuàng)業(yè)中給予的優(yōu)惠政策和鼓勵(lì)措施。另一方面，要教育人們失業(yè)不失志，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。不能把就業(yè)困難、創(chuàng)業(yè)失敗當(dāng)成精神頹廢、丟失精神家園的借口，而應(yīng)善于從困難和挫折中獲益，始終保持頑強(qiáng)的毅力、高昂的斗志和奔放的激情，勵(lì)精圖治，艱苦奮斗。要加強(qiáng)就業(yè)思想政治教育的心理健康教育理論研究，開展就業(yè)心理健康教育。運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)以及心理咨詢理論、技術(shù)、方法和手段對(duì)受教育者施加一定影響，幫助他們培養(yǎng)良好心理素質(zhì)，化解心理矛盾，緩解就業(yè)心理壓力。

在就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育與實(shí)踐中，理論教育法使就業(yè)思想政治教育通過具體問題的分析、思考與解決，拉近理論教育與百姓的距離，使理論可親、可近、可信、可學(xué)，提高就業(yè)思想政治教育的魅力和理論教育的效果。就業(yè)思想政治教育的理論教育方法要做到根據(jù)教育對(duì)象實(shí)際情況選擇教育內(nèi)容，體現(xiàn)教育指導(dǎo)實(shí)踐、解決實(shí)際問題、提高思想認(rèn)識(shí)的理論價(jià)值，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的硬性灌輸。毛澤東說：“我們需要‘本本’，但一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”［1］只有這樣，才能激發(fā)人們學(xué)習(xí)理論的興趣和崇高的精神追求，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)同，引起人們思想認(rèn)識(shí)和情感的共鳴，增強(qiáng)人們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力，體現(xiàn)就業(yè)思想政治教育理論教育的精神向度。

三、問題導(dǎo)向法：就業(yè)思想政治教育的人文向度

問題導(dǎo)向是以問題的發(fā)現(xiàn)提出為出發(fā)點(diǎn)，以問題的探究分析為過程，以問題的回應(yīng)解決為歸宿點(diǎn)的創(chuàng)建導(dǎo)向方式。在問題的發(fā)現(xiàn)、分析和解決中提高共識(shí)，凝聚思想，升華境界，創(chuàng)新發(fā)展。人的思想、認(rèn)識(shí)、情感是在生產(chǎn)實(shí)踐中面對(duì)需要解決的各種現(xiàn)實(shí)問題而形成、發(fā)展起來的。思想政治教育必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，做到以問題為有效切入點(diǎn)，樹立強(qiáng)烈的問題意識(shí)，回應(yīng)社會(huì)重大關(guān)切。

當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，但人們面臨諸如貧困問題、情感問題、風(fēng)險(xiǎn)問題、就業(yè)問題等諸多現(xiàn)實(shí)問題，深刻地影響著人們的思維方式和行為選擇。面對(duì)新情況、新問題，教育方法必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，回應(yīng)人們重大關(guān)切，體現(xiàn)教育的人文關(guān)懷向度。一是問題導(dǎo)向法彰顯人的主體性存在。問題導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)教育者與教育對(duì)象主體間性間的對(duì)話、交流、溝通、信任。雙方是平等的主體，肯定教育對(duì)象的生存、生活、生命、價(jià)值、尊嚴(yán)、人格等主體地位，從教育對(duì)象實(shí)際問題切入，剖析思想問題的根源。當(dāng)然，引起教育對(duì)象思想變化的問題很多，但勞動(dòng)就業(yè)問題可以說是最根本、最實(shí)際的問題。人如果被剝奪勞動(dòng)就業(yè)權(quán)，其他諸如人的主體地位、生存、發(fā)展都成了空話。就業(yè)思想政治教育問題導(dǎo)入首要任務(wù)就是關(guān)心人的就業(yè)生計(jì)、就業(yè)尊嚴(yán)，在解決就業(yè)問題中，體現(xiàn)理論和實(shí)際相結(jié)合的生活邏輯，體現(xiàn)對(duì)教育對(duì)象主體地位的深切關(guān)照和健康成長的深情維護(hù)。二是問題導(dǎo)向法關(guān)注人的個(gè)體化生存。問題導(dǎo)向法就是要把思想政治教育與教育對(duì)象個(gè)體生存境遇中具體情況、具體特點(diǎn)結(jié)合起來，以人文關(guān)懷提升教育效果。

四、價(jià)值思維法：就業(yè)思想政治教育的價(jià)值向度

思維方式是人們分析、觀察、處理問題的方向、角度、方法，影響、決定人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)、引領(lǐng)人們的工作方式、方法。思維方式的不同直接影響人們觀察事物的問題視閾和處理問題的方法選擇。同樣，思想政治教育工作的方法要受到人們思維方式的影響和決定。傳統(tǒng)思想政治教育在對(duì)待人的態(tài)度上受傳統(tǒng)哲學(xué)實(shí)體思維方式影響，將人看作實(shí)體性存在。早在古希臘時(shí)期，人們探索萬物本源，詰問生命意義，都是以有形的質(zhì)料來說明萬物的本源。對(duì)于生命的意義只能按其物性的尺度省察其有限性，把人當(dāng)成自然物一部分，形成本體論思維方式。本體論要尋找一個(gè)抽象的、沒有任何規(guī)定的、永恒不變的“本體”或“實(shí)體”。這個(gè)本體的“終極存在”具有先驗(yàn)性、預(yù)成性、絕對(duì)性，以區(qū)別現(xiàn)實(shí)的、生成、相對(duì)的存在。本體論思維方式在認(rèn)識(shí)人、考察人的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)人的先驗(yàn)的、預(yù)成的本質(zhì)的存在，在人學(xué)理論上，強(qiáng)調(diào)人的理性存在，導(dǎo)致以認(rèn)識(shí)物的方式來認(rèn)識(shí)人，對(duì)人作抽象的理解。如果把人的存在僅僅看作是理性的存在，就會(huì)遮蔽、貶低人的現(xiàn)實(shí)生活存在。受其思維方式的影響，思想政治教育不是將人的現(xiàn)實(shí)存在作為出發(fā)點(diǎn)，而是一開始就從將理性和精神置于人頂端的理想人、完滿人出發(fā)，容易形成人們思想意識(shí)上那種至高無上、唯我獨(dú)尊的絕對(duì)權(quán)威，人們思想觀念、行為方式必須維護(hù)這個(gè)絕對(duì)權(quán)威，遮蔽甚至排除了人性豐富性、生活多樣性，回避矛盾和問題。從而，造成思想政治教育因剝離人的生活世界，疏離人的現(xiàn)實(shí)存在而變成了抽象的教條和空洞的說教。

必須充分肯定人的需要、自由、能力及其發(fā)展。這就需要在堅(jiān)持傳統(tǒng)優(yōu)良思想政治教育方法基礎(chǔ)上，還要用價(jià)值思維方法指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。價(jià)值性思維一般從人的角度出發(fā)，肯定人的合理需要滿足和正當(dāng)利益訴求，突出人的地位和作用。李德順認(rèn)為，“正是人（實(shí)際上也唯有人）普遍地居于最高的、主導(dǎo)的地位，人是根據(jù)，是尺度，是標(biāo)準(zhǔn)，是目的?！保?］在確定人是目的這個(gè)價(jià)值觀念后，必須深刻認(rèn)識(shí)到人的存在方式和價(jià)值關(guān)系基礎(chǔ)——實(shí)踐。實(shí)踐是人的本質(zhì)存在方式，是一切價(jià)值關(guān)系的基礎(chǔ)。人們?cè)诜此妓枷胝谓逃行圆蛔銜r(shí)，通常會(huì)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合。但在具體實(shí)踐形式、實(shí)踐途徑、實(shí)踐內(nèi)容上缺少深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，或流于形式，或疏于空泛。實(shí)踐性很強(qiáng)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育為思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供有效的載體和現(xiàn)實(shí)的條件。在價(jià)值性思維方式的影響和指導(dǎo)下的就業(yè)思想政治教育，肯定、提升人的主體性地位，尊重人的個(gè)性特點(diǎn)，尊重和理解人的興趣、能力在人的發(fā)展中的創(chuàng)新價(jià)值，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造。通過就業(yè)思想政治教育實(shí)踐，開拓主體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)新途徑。充分體現(xiàn)作為客體的就業(yè)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)及其屬性滿足作為主體的人的生存和發(fā)展所具有的作用和意義，即就業(yè)思想政治教育價(jià)值，體現(xiàn)價(jià)值思維方法的價(jià)值向度。

［1］毛澤東選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，1991：112.

［2］李德順.從“人類中心”到“環(huán)境價(jià)值”［J］.哲學(xué)研究，1998（2）：5－10.