李加穩(wěn)

（安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 馬鞍山243002）

人文社會科學(xué)需要面對紛繁復(fù)雜的人類社會，在社會生活的某一領(lǐng)域或某一學(xué)科的理論視域中，都會涉及到諸多學(xué)科。人文社會學(xué)科之間的界限沒有自然科學(xué)那樣明確。這種學(xué)科界限比較模糊的狀況，導(dǎo)致一些人文社會科學(xué)難以明確界定其研究對象。思想政治教育學(xué)作為社會科學(xué)體系中的一門新興學(xué)科，也具有人文社會科學(xué)的一般特征。

在思想政治教育學(xué)的創(chuàng)立、發(fā)展的過程中，許多學(xué)者和思想政治教育工作者對這一學(xué)科的研究對象進(jìn)行了深入的探討。但是，“對學(xué)科的研究卻出現(xiàn)了一些問題和偏頗，這尤其體現(xiàn)在對思想政治教育學(xué)的研究對象的研究上?！保?］由于這一學(xué)科本身的綜合性、交叉性、學(xué)科建設(shè)超前和理論研究滯后等特征，以及研究者的理論背景、個人閱歷、研究視角等方面的不同，導(dǎo)致關(guān)于這一學(xué)科的研究對象一直存在著爭論。

一、關(guān)于思想政治教育研究對象的不同見解

（一）以規(guī)律為研究對象

持這種認(rèn)識的又大致分為三種觀點：一個規(guī)律論、兩個規(guī)律論、三個規(guī)律論。其中兩個規(guī)律論在學(xué)術(shù)界占據(jù)著主導(dǎo)地位。劉偉在《近20年來關(guān)于思想政治教育學(xué)研究對象的文獻(xiàn)綜述》一文中對這三種觀點進(jìn)行了非常詳細(xì)的梳理：“一個規(guī)律論”又可分為三種觀點，即分別以“人們的思想、政治、品德行為的形成和發(fā)展規(guī)律”，“思想政治教育的規(guī)律”，“人們的思想領(lǐng)域”的規(guī)律為研究對象；“兩個規(guī)律論”一般將研究對象分為兩個部分，即以人們的思想、觀點、品質(zhì)、行為的形成、發(fā)展、變化規(guī)律和“對人們實施思想政治教育的規(guī)律”為研究對象；“三個規(guī)律論”的觀點在表述上更為寬泛，例如將人的思想政治品德形成發(fā)展規(guī)律、對人們實施思想政治教育的規(guī)律以及思想政治教育自身的發(fā)展規(guī)律都作為研究對象。［2］

（二）多對象說

石亞玲在《思想政治教育學(xué)研究對象再探》一文中指出，多對象說“主要集中在思想政治教育學(xué)在新世紀(jì)趨向成熟的階段，這一時期很多學(xué)者明確提出了‘兩個規(guī)律論’，但也有學(xué)者提出了新的觀點”。這一時期，思想政治教育學(xué)的研究對象由政治觀的研究擴展到對價值觀、道德觀、職業(yè)觀和心理素質(zhì)教育的研究。［3］其中，一部分學(xué)者仍然以規(guī)律為研究對象，但已進(jìn)行了延伸和拓展，如陳秉公在其主編的《思想政治教育學(xué)原理》一書中就將“思想品德和心理素質(zhì)教育規(guī)律與人的思想品德和心理素質(zhì)發(fā)展規(guī)律”作為思想政治教育學(xué)的研究對象。［4］還有一些學(xué)者突破規(guī)律的范疇，從更寬泛的角度論述了思想政治教育學(xué)的研究對象，如郝文清在《思想政治教育的內(nèi)涵與思想政治教育學(xué)的研究對象》一文中提出，“思想政治教育實踐活動及其規(guī)律，作為思想政治教育學(xué)的研究對象”，這一觀點突出了思想政治教育學(xué)的實踐性。［5］

對思想政治教育研究對象的探討中，將思想政治教育的研究對象歸結(jié)為一個、兩個或三個規(guī)律，并不能涵蓋思想政治教育學(xué)的全部內(nèi)容，正如王立仁在《論思想政治教育學(xué)的研究對象》一文中指出的：“如果以規(guī)律為研究對象來統(tǒng)馭其主干學(xué)科及其分支學(xué)科建設(shè)，那么必然窄化思想政治教育學(xué)的研究視野”。［6］而多對象說，雖然對研究對象進(jìn)行了必要的延伸和拓展，但是又導(dǎo)致思想政治教育學(xué)研究對象過于寬泛化，例如將心理素質(zhì)教育及其規(guī)律也作為思想政治教育學(xué)的研究對象，在某種程度上就混淆了思想政治教育學(xué)與心理學(xué)的學(xué)科界限。

二、對各種見解和觀點的分析

（一）從理論邏輯體系的統(tǒng)一性看思想政治教育學(xué)的研究對象

任何一門學(xué)科的建立和發(fā)展都需要有一個嚴(yán)密、統(tǒng)一的理論邏輯體系，這個體系包括邏輯起點、邏輯線索和邏輯結(jié)論，研究對象就是一門學(xué)科成立的根據(jù)和發(fā)展的邏輯起點，整個學(xué)科的理論都是圍繞這個起點有邏輯地建立起來的。思想政治教育學(xué)是涉及到多學(xué)科的綜合性交叉學(xué)科，具有造成理論多而雜、邏輯體系混亂的先天危險。因此，思想政治教育學(xué)更需要對其研究對象進(jìn)行明確的界定，厘清理論邏輯起點，以取得與其他學(xué)科相區(qū)別的特殊內(nèi)容和內(nèi)在根據(jù)。理論邏輯體系的統(tǒng)一性，要求思想政治教育學(xué)的研究對象必須確立一個或多個清晰、明確的概念，且始終如一地挈領(lǐng)并貫穿于邏輯體系的全過程之中。

在以規(guī)律為研究對象的各種觀點中，以實施思想政治教育的規(guī)律作為研究對象或研究對象的一部分，在表述上顯得含糊其辭。劉梅在《思想政治教育學(xué)研究對象新論》一文中指出，這一籠統(tǒng)的表述“幾乎完全沒有回答關(guān)于‘規(guī)律’的實質(zhì)性內(nèi)容”，這樣的表述不適合作為一門學(xué)科的理論邏輯起點。［7］而以思想品德形成發(fā)展的規(guī)律作為研究對象的一個重要部分，則沒有充分考慮品德或德育的概念并不能貫穿于思想政治教育學(xué)的全過程中。因為，“思想政治教育的規(guī)律與思想品德形成的規(guī)律究竟是區(qū)別多一些還是聯(lián)系多一些是一個非常值得深究的問題”，［8］而且這個問題至今也沒有得到非常有說服力的論證。更有不少學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該將思想品德形成發(fā)展的規(guī)律與思想政治教育的規(guī)律分開進(jìn)行研究，并建立兩門獨立的學(xué)科。

“多對象說”將研究對象拓展和延伸到對價值觀、道德觀、職業(yè)觀和心理素質(zhì)教育等的研究，即邏輯體系存在著多個起點。通過考察多個起點之間的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)“多對象說”也很難保持理論邏輯體系的統(tǒng)一性：第一，這些不同的起點分別涉及到不同的學(xué)科，很難探究它們之間究竟是區(qū)別多一些還是聯(lián)系多一些。第二，“多對象說”確定的這些概念是否都可以始終貫穿于思想政治教育的全過程，也是一個值得懷疑的事情。第三，從個人成長的自然過程和環(huán)境來看，價值觀、道德觀、職業(yè)觀和心理素質(zhì)教育等很明顯不是同步發(fā)展的，他們分屬于不同的人生發(fā)展階段和不同的社會關(guān)系之中。

（二）從理論解釋力的特殊性特征看思想政治教育學(xué)的研究對象

英國著名學(xué)者安東尼·吉登斯在《社會學(xué)方法的新規(guī)則——一種對解釋社會學(xué)的建設(shè)性批評》一書中，闡述了社會科學(xué)的特殊性：“從一定意義上講，所有社會科學(xué)無疑都是解釋學(xué)，因為它們能夠描述任何情境‘某人正在做什么’，而這就意味著能夠了解在行動者或行動者活動建構(gòu)中他們自己知道并應(yīng)用了什么。”［9］吉登斯關(guān)于解釋的相關(guān)觀點深刻揭示了社會科學(xué)的基本特征，社會學(xué)科的普通方法論之一就是解釋。在社會學(xué)科中，理論解釋力是評判具體社會科學(xué)理論的好壞優(yōu)劣和存在價值的重要尺度之一。同樣，理論解釋力也可用來評判某一學(xué)科確立的研究對象是否合理。對于任何一門獨立的學(xué)科來說，可能其研究所涉及的社會現(xiàn)象或領(lǐng)域與其他學(xué)科有重復(fù)，但是它的理論解釋力必須是具體的、獨特的。從某種程度上說，研究對象就是對一門學(xué)科理論解釋力適用范圍的具體規(guī)定，即對一門學(xué)科理論解釋力特殊性特征的規(guī)定。理論解釋力的特殊性特征，要求思想政治教育學(xué)在確立研究對象時，必須保持對某類社會現(xiàn)象或領(lǐng)域具有不可替代的、獨特的、獨立的理論解釋力。

首先，作為一門綜合性社會學(xué)科，思想政治教育學(xué)的研究對象必然是由組成它的各類學(xué)科所共同涉及到的某類社會現(xiàn)象或規(guī)律，其研究對象要在各類學(xué)科的共同點中尋找。但是，確立了研究對象，由此而具有的理論解釋力就不能是各類學(xué)科的簡單綜合，必須要突破它涉及到的各類學(xué)科，具有對社會某類現(xiàn)象或規(guī)律的解釋力。因此，思想政治教育學(xué)在確立研究對象時，就不能搶奪其他已有學(xué)科的話語權(quán)，妨礙其他學(xué)科的獨立發(fā)展，特別是在與其他學(xué)科研究的領(lǐng)域等方面存在重疊的情況下，思想政治教育學(xué)的理論解釋力不能與其他已有的學(xué)科重復(fù)且可以被其他學(xué)科所代替。從關(guān)于思想政治教育學(xué)研究對象的各種見解和觀點來看，顯然還遠(yuǎn)沒有完全符合這一要求。

其次，在現(xiàn)有的關(guān)于思想政治教育學(xué)研究對象的相關(guān)理論成果中，基本上都沒有注意將思想政治教育學(xué)與政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科進(jìn)行必要的理論解釋力的甄別。在相關(guān)文章論述研究對象時，通過分析思想政治教育是否具有特殊的研究領(lǐng)域和特殊矛盾，就直接得出思想政治教育學(xué)的研究對象的結(jié)論。如張婷在《淺析思想政治教育學(xué)的科學(xué)特點——以思想政治教育學(xué)的研究對象為視點》一文中，就這樣表述：“在實際生活中，人們的思想表現(xiàn)總是與一定的社會發(fā)展的要求有矛盾的，很難完全一致。這就產(chǎn)生了思想政治教育領(lǐng)域的特殊矛盾?！保?0］這些所謂特殊的研究領(lǐng)域和特殊矛盾，其特殊性具體體現(xiàn)在哪些方面，究竟與已有學(xué)科的研究領(lǐng)域和矛盾在多大程度上存在著聯(lián)系和區(qū)別，在相關(guān)文章中也很少提及。這種表述，很大程度上否定了已有學(xué)科對這些特殊研究領(lǐng)域和特殊矛盾的解釋力，這顯然是不妥的。

三、結(jié)語

在研究對象的表述中，用其他學(xué)科的理論解釋力代替或“組裝”成思想政治教育學(xué)的理論解釋力，會導(dǎo)致這一學(xué)科的理論發(fā)展完全受制于其他學(xué)科，處于一種被動接受的狀態(tài)。這種狀況很容易造成人們對思想政治教育學(xué)形成片面的認(rèn)識：在世界觀教育中，思想政治教育學(xué)就是哲學(xué)；在德育過程中，思想政治教育學(xué)就是倫理學(xué)；在政治觀教育中，思想政治教育學(xué)就是政治學(xué)……那么，思想政治教育學(xué)是否還具有存在的必要性，也將是一個值得商榷的問題。

因此，為了促進(jìn)思想政治教育學(xué)的科學(xué)發(fā)展，需要及時糾正科學(xué)研究過程中出現(xiàn)的問題和偏頗，在研究對象的研究方面，更要進(jìn)行全面、謹(jǐn)慎的分析和論證。在存在多種研究對象的情況下，可以根據(jù)理論邏輯體系的統(tǒng)一性要求和理論解釋力獨特性的特征，對各種觀點進(jìn)行甄別。

［1］范國雄.思想政治教育學(xué)的研究對象及其相關(guān)問題的分析［J］.教書育人（高教論壇），2007（9）：66－68.

［2］劉偉.近20年思想政治教育學(xué)研究對象的文獻(xiàn)綜述［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2004（4）：63－66.

［3］石亞玲.思想政治教育學(xué)研究對象再探［J］.青年文學(xué)家，2011（6）：156－157.

［4］陳秉公.思想政治教育學(xué)原理［M］.沈陽：遼寧人民出版社，2001：8.

［5］郝文清.思想政治教育的內(nèi)涵與思想政治教育學(xué)的研究對象［J］.淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（6）：142－146.

［6］王立仁.論思想政治教育學(xué)的研究對象［J］.北京交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（3）：104－131.

［7］劉梅.思想政治教育學(xué)研究對象新論［J］.東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（2）：113－116.

［8］林芝.對現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究對象的理解［J］.新校園（上旬刊），2013（8）：72.

［9］［英］安東尼·吉登斯.社會學(xué)方法的新規(guī)則——一種對解釋社會學(xué)的建設(shè)性批判［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年版：65.

［10］張婷.淺析思想政治教育學(xué)的科學(xué)特點——以思想政治教育學(xué)的研究對象為視點［J］.思想政治教育研究，2008（4）：41－42.