鄒振環(huán)

明末清初西方耶穌會士的地理學(xué)漢文西書中，涉及海洋動物的主要有利瑪竇的《坤輿萬國全圖》、艾儒略的《職方外紀(jì)》、南懷仁的《坤輿全圖》和《坤輿圖說》，且以《職方外紀(jì)》《坤輿全圖》和《坤輿圖說》為突出。這些為明清兩朝宮廷典藏的地理學(xué)漢文西書，不僅最早向中國人介紹了歐洲的世界地理學(xué)說，包括地心說、地圓說、五大洲觀念和五帶知識，也介紹了若干海洋動物知識。在海洋動物知識的傳送方面，《坤輿萬國全圖》《職方外紀(jì)》和《坤輿圖說》的某些內(nèi)容，既有明顯的繼承關(guān)系，也有些許新增補(bǔ)。這些輸入的海洋動物知識帶來了地理大發(fā)現(xiàn)之后有關(guān)海洋動物等多方面的新內(nèi)容。本文擬在前人相關(guān)研究的基礎(chǔ)上①關(guān)于中國古代海洋動物史，《青島海洋大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）》2000年第z1期刊有楊德漸和陳萬青的《中國古代海洋動物史研究》，海外有德國普塔克（Roderich Ptak）所編的《傳統(tǒng)中國的海洋動物》（Marine Animals in Traditional China，Harrassowitz Verlag，Wiesbaden，2010），但這些研究都未涉及明末清初西方耶穌會士輸入的海洋動物知識。，主要就《坤輿萬國全圖》《職方外紀(jì)》《坤輿全圖》和《坤輿圖說》中有關(guān)西方海洋動物知識的輸入，以及這些有關(guān)大航海時代海洋動物的新知識與中國傳統(tǒng)有哪些重要的互動，作一個初步的分析。

一、《坤輿萬國全圖》《職方外紀(jì)》《坤輿全圖》和《坤輿圖說》及其中的“飛魚”

意大利耶穌會士利瑪竇（Matteo Ricci，1552—1610）手繪的《坤輿萬國全圖》現(xiàn)存有1602年的刊本和1608年彩色繪本，二者文字相同。南京博物院就藏有該圖的設(shè)色摹繪本。原是六幅屏條，拼接連合成一圖，而彩色繪本裝裱為一整幅，縱168.7厘米，通幅橫380.2厘米。利瑪竇在所撰全圖說明中曾指出：“其各州（洲）之界，當(dāng)以五色別之，令其便覽?！钡暇┎┪镌核啬±L本并未用五色來區(qū)別五大洲，大體只用了三色。洪業(yè)認(rèn)為這個彩色摹繪本是萬歷三十六年（1608）諸太監(jiān)的摹繪本，其中的船只、奇魚、異獸是“從他處摹抄來的”①洪業(yè)：《考利瑪竇的世界地圖》，《禹貢》第5卷（1936年）第3、4期合刊。。曹婉如等認(rèn)為太監(jiān)是不敢擅自加上去的，太監(jiān)在宮中也弄不到這些圖畫，因此利瑪竇的原圖上應(yīng)該是有動物的②曹婉如等：《中國現(xiàn)存利瑪竇世界地圖的研究》，《文物》1983年第12期。。維也納奧地利國家圖書館藏有《坤輿萬國全圖》的繪本，其中亞洲用黃色、歐洲深紅、非洲深藍(lán)、美洲紫色、南極洲灰色；赤道、子午線涂成黃色，南北極圈、回歸線及部分銘文涂成紅色。這倒與利瑪竇所說的完全吻合，也許維也納藏本才是利瑪竇的原本③關(guān)于利瑪竇世界地圖的研究史，參見鄒振環(huán)《晚明漢文西學(xué)經(jīng)典：編譯、詮釋、流傳與影響》第一章，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年，第32～81頁。。我們感興趣的是彩繪《坤輿萬國全圖》上的動物，其中在第五大洲墨瓦蠟?zāi)嗉由侠L有犀牛、白象、獅子、鴕鳥、鱷魚和有翼獸等陸上動物8頭，各大洋里繪有不同類型的帆船，各種體姿的鯨魚、鯊魚、海獅、海馬、飛魚等海生動物15頭。墨瓦蠟?zāi)嗉訉儆诋?dāng)時歐洲學(xué)界尚未完全了解的所謂南方大陸，即今澳洲和南極大陸。其實(shí)上述陸上動物并不產(chǎn)于南極洲，繪在那里主要還是為了點(diǎn)綴圖中空白。

艾儒略（Jules Aleni，1582—1649）《職方外紀(jì)》和比利時耶穌會士南懷仁（Ferdinandus Verbiest，1623—1688）的《坤輿圖說》兩書是收錄于《四庫全書》的兩種重要地理學(xué)著作，關(guān)于兩書已有不少專門研究④關(guān)于《職方外紀(jì)》的主要研究成果，以及該書的版本流傳情況，參見鄒振環(huán)《晚明漢文西學(xué)經(jīng)典：編譯、詮釋、流傳與影響》第八章，第255～288頁。關(guān)于《坤輿圖說》的相關(guān)研究文獻(xiàn)，參見鄒振環(huán)《〈坤輿圖說〉及其〈七奇圖說〉與清人視野中的“天下七奇”》，載中國社會科學(xué)院近代史所、比利時魯汶大學(xué)南懷仁研究中心編，古偉瀛、趙曉陽主編《基督宗教與近代中國》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年。。《職方外紀(jì)》是在楊廷筠的協(xié)助下完成的，天啟三年（1623）秋天付梓。此后有多種版本，并被清代多種叢書收錄。目前公認(rèn)整理得最好的版本是1996年中華書局出版的編入“中外交通史籍叢刊”的謝方校釋本，全書有前言、序跋九篇、地圖七張和正文五卷（卷首、亞細(xì)亞、歐羅巴、利未亞、亞墨利加、四海說）。有詳細(xì)的校釋，并附有地名索引?！独ぽ浫珗D》是木刻版的著色彩圖，分成八幅屏條，左右兩幅是關(guān)于自然地理知識的四元行之序、地圜、地體之圜、地震、人物、江河、山岳等文字解說；中間六幅是兩個半球圖，各占三幅，上下兩邊也有若干文字解說，如風(fēng)、海之潮汐、氣行、海水之動等。五大洲構(gòu)成了地圖的主要部分⑤關(guān)于《坤輿全圖》的前行研究及相關(guān)討論，參見鄒振環(huán)《〈坤輿圖說〉及其〈七奇圖說〉與清人視野中的“天下七奇”》。。值得特別提出的是，圖中有不同種類的海陸動物34頭，其中海上動物13頭，陸上動物21頭。東半球計有海馬、海豹、鯨魚、美人魚；墨瓦蠟?zāi)嗉又奚袭嬘歇?dú)角獸、“獲落”（歐洲鬣狗）、獅子、“意夜納”（非洲野犬）、“大懶”（毒蜘蛛）、“鼻角”（犀牛）、“喇加多”（鱷魚，附“應(yīng)能滿”）、“惡西那約”（長頸鹿）；“新阿蘭地亞”上畫有“無對鳥”；西半球有飛魚4頭、劍魚1頭、海獅1頭、不同姿勢游動噴水的“把勒亞”魚（鯨類）4頭；西半球的墨瓦蠟?zāi)嗉又奚袭嬘小疤K其”（智利松鼠猴）、“撒辣漫大辣”（德國巨型雪納瑞犬）、“般第狗”、火雞、山羊、“加默良”（變色龍）、貍猴獸；南亞墨利加洲上畫有駱駝鳥、蛇、喜鵲，還有多艘歐洲的帆船。

《坤輿圖說》是南懷仁在1674年完成《坤輿全圖》的基礎(chǔ)上增補(bǔ)而成。《四庫全書》收入的《坤輿圖說》是目前研究中比較通行的一個版本⑥關(guān)于《坤輿圖說》的版本及其與《坤輿格致略說》的關(guān)系，可參見鄒振環(huán)《南懷仁〈坤輿格致略說〉研究》，載榮新江、李孝聰主編《中外關(guān)系史：新史料與新問題》，北京：科學(xué)出版社，2004年。，上下兩卷，無序跋。全書約31000字，上卷內(nèi)容依次列為地體之圜、地圜、地球兩極必對天上南北兩極不離天之中心、地震、山岳、海水之動、海之潮汐、江河、天下名河、氣行、風(fēng)、云雨、四元行之序并其形、人物，共計14條。下卷內(nèi)容依次為亞細(xì)亞，歐邏巴州，利未亞州，亞墨利加州，墨瓦蠟?zāi)嗉?，四海總說、海狀、海族、海產(chǎn)、海舶?！昂２啊币还?jié)以“行至大洋中，萬里無山島，則用羅經(jīng)以審方。審方之法，全在海圖，量取度數(shù)，即知舶行至某處，離某處若干里，了如指掌”作為全書文字部分的結(jié)尾。接著為23幅奇異動物圖，在動物圖前有一段小序：“墨瓦蠟?zāi)嗉又轂槟蠘O周圍大地，從古航海者未曾通進(jìn)其內(nèi)地，未獲知其人物、風(fēng)俗、山川、畜產(chǎn)、鳥獸、魚蟲等何如，故懷仁所鐫坤輿圖至南極周圍空地內(nèi)，惟繪天下四州異獸奇物數(shù)種之像而已?！敝鬄?幅海舶圖，最后為“七奇圖說”8幅，稱“上古制造宏工，紀(jì)載有七，所謂‘天下七奇’是也”①《坤輿圖說》卷下，《文淵閣四庫全書》本。。所有32幅插圖均先圖后說。許多論著都認(rèn)為，就在南懷仁繪出《坤輿全圖》的1674年，同年增補(bǔ)完成《坤輿圖說》，解說同年所刻的《坤輿全圖》②徐宗澤：《明清間耶穌會士譯著提要》，北京：中華書局，1989年，第318頁；［法］費(fèi)賴之著、馮承鈞譯《在華耶穌會士列傳及書目》稱《坤輿圖說》有1672年的北京刻本，北京：中華書局，1995年，第356頁。。

《職方外紀(jì)》中沒有動物繪像，而彩繪本《坤輿萬國全圖》和《坤輿全圖》上有許多陸上和海洋動物。現(xiàn)有的研究大多認(rèn)為，利瑪竇漢文世界地圖的原作是原籍德國的比利時著名地圖學(xué)家奧代理（A.Ortelius，1527—1598，又譯奧爾特利尤斯）1570年刊印的世界地圖，該圖上有一艘三桅船和三頭海洋動物。該圖來自一部大型地圖集《地球大觀》（Theatrum Orbis Terrarum），該書第一版共計53幅圖版，包括一幅與地圖集同名的世界地圖，亞洲、非洲、歐洲和美洲的地圖，以及世界主要地區(qū)和國家分圖。問世后廣受歡迎，從1570年至1612年用拉丁文、德文、法文、西班牙文、荷蘭文、英文和意大利文共推出了40多版，至1598年奧代理去世時，該書的圖版及附圖已經(jīng)增加為150多幅。在利瑪竇的通信和回憶錄中多次提及《地球大觀》，1595年在南昌還將該圖冊送給建安王，1601年作為貢品呈送萬歷皇帝，直到1608年他還收到從歐洲寄來的新版③參見羅光《利瑪竇對中國學(xué)術(shù)思想的貢獻(xiàn)》，《紀(jì)念利瑪竇來華四百周年中西文化交流國際學(xué)術(shù)會議論文集》，臺北：輔仁大學(xué)出版社，1983年；黃時鑒、龔纓晏《利瑪竇世界地圖研究》，上海：上海古籍出版社，2004年，第5頁、30頁、65頁、69頁。。南懷仁《坤輿全圖》在動物繪像上與《坤輿萬國全圖》有若干繼承關(guān)系。南懷仁將利瑪竇的世界地圖的平面投影法改為球面投影法，是制圖上的一大進(jìn)步。

耶穌會士漢文西書中關(guān)于海洋動物的文字?jǐn)⑹觯钤缫娪诶敻]的《坤輿萬國全圖》，該圖在利未亞北部的大西洋海面有一段關(guān)于“飛魚”的描述：“此海有魚善飛，但不能高舉，掠水平過，遠(yuǎn)至百余丈。又有白角兒魚，能噬之。其行水中，比飛魚更遠(yuǎn)，善于窺影，飛魚畏之，遠(yuǎn)遁，然能伺其影之所向，先至其所，開口待啖。海濱人嘗以白線［練］為餌，飄搖水面，□為飛魚捕之，百發(fā)百中。烹之，其味甚美?！雹芤膿?jù)《坤輿萬國全圖》，禹貢學(xué)會1936年影印本；參據(jù)朱維錚主編《利瑪竇中文著譯集》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第215頁。文中所謂“白線［練］為餌”，就是一種白色的掛網(wǎng)。利瑪竇肯定了解很多海洋動物，但《坤輿萬國全圖》卻重點(diǎn)介紹飛魚一種，很令人難解，筆者認(rèn)為可能一是將之作為一種神奇的魚類加以介紹，同時也是為了回應(yīng)同時代中國文獻(xiàn)中關(guān)于“飛魚”的描述。

艾儒略在《職方外紀(jì)》中稱自己根據(jù)“舶行所見，述一二以新聽聞”。所謂“以新聽聞”中最神奇的莫過于該書介紹了一種稱為“落斯馬”的動物：“長四丈許，足短，居海底，罕出水面，皮甚堅(jiān)，用力刺之不可入。額有二角如鉤，寐時則以角掛石，盡一日不醒?！雹荩垡猓莅迓栽?、謝方校釋：《職方外紀(jì)校釋》，北京：中華書局，1996年，第150頁。謝方認(rèn)為“落斯馬”即河馬（Hippopotamus）⑥［意］艾儒略原著、謝方校釋：《職方外紀(jì)校釋》，第152頁注釋?。，但是河馬不是生活在海底的，也非“罕出水面”者，與艾儒略描述不符。《職方外紀(jì)》卷五“海族”中也描述了神奇的“飛魚”：“僅尺許，能掠水面而飛。又有白角兒魚，善窺飛魚之影，伺其所向，先至其所，開口待啖，恒相追數(shù)十里，飛魚急，輒上人舟，為人得之，舟人以雞羽或白練飄揚(yáng)水面，上著利鉤，白角兒認(rèn)為飛魚，躍起吞之，便為舟人所獲?！雹撸垡猓莅迓栽?、謝方校釋：《職方外紀(jì)校釋》，第150～151頁。很明顯，《職方外紀(jì)》在書寫這一段“飛魚”文字時是參考過《坤輿萬國全圖》的。之后《坤輿圖說》又抄錄了《職方外紀(jì)》關(guān)于“飛魚”的文字：“海中有飛魚，僅尺許，能掠水面而飛。狗魚善窺其影，伺飛魚所向，先至其所，開口待啖，恒追數(shù)十里，飛魚急，輒上舟，為舟人得之?！雹佟独ぽ泩D說》卷下，《文淵閣四庫全書》本?！独ぽ泩D說》中的文字還收入《古今圖書集成》“博物匯編·禽蟲典”第150卷“異魚部”。飛魚長相奇特，又稱“燕兒魚”，身體呈流線型，又細(xì)又長又扁，像織布的長梭，又寬又長的胸鰭一直延伸到尾部，特別發(fā)達(dá)的兩鰭展開時就像鳥兒展翅飛翔，能夠躍出水面十幾米，空中停留的最長時間是40多秒，飛行的最遠(yuǎn)距離有400多米。每年四五月份產(chǎn)卵時，漁民根據(jù)飛魚的習(xí)性，在其產(chǎn)卵的必經(jīng)之路，把許許多多幾百米長的掛網(wǎng)放在海中，重重疊疊的漁網(wǎng)使飛魚如同游進(jìn)了密密的馬尾藻林，在網(wǎng)中產(chǎn)卵②參見朱立春主編《動物世界》，北京：中國華僑出版社，2010年，第342頁。。上述利瑪竇和艾儒略所使用的“白角兒魚”一詞，應(yīng)是拉丁文Pike音意合譯名，《坤輿圖說》中改為意譯名“狗魚”，是北半球寒帶到溫帶廣為分布的淡水魚?？谙聒喿?，大而扁平，下頜突出。是淡水魚中生性最殘暴的肉食魚，除了襲擊別的魚外，還會襲擊蛙、鼠或野鴨等。狗魚行動異常迅速、敏捷，每小時能游8公里以上。同時，狗魚還有著極為靈敏的視覺，能非常迅速地發(fā)現(xiàn)獵物。平時多生活于較寒冷地帶的緩流的河汊和湖泊、水庫中，喜游弋于寬闊的水面，也經(jīng)常出沒于水草叢生的沿岸地帶，以其矯健的行動襲擊其他魚類③參見http：／／baike.baidu.com／view／14285.htm。。

和西方耶穌會士地理學(xué)漢文西書記述幾乎同時或稍后的中國學(xué)者著述中亦有類似記述。成書于萬歷丙申年（1596）的屠本畯《閩中海錯疏》，是明代一部記述我國福建沿海各種水產(chǎn)動物的著作，其中也有“飛魚”的描述：“頭大尾小，有肉翅，一躍十余丈?！雹芡辣井彛骸堕}中海錯疏》，《叢書集成新編》第44冊，臺北：新文豐出版公司，1985年，第205頁。屠本畯，字田叔，自稱憨先生，浙江鄞縣人。歷任太常寺典簿、禮部郎中、辰州知府，明萬歷年間任福建鹽運(yùn)司同知。生平喜好讀書，自稱“生長明州，蓋波臣之國，而?？团c居，海物惟錯，類能談之”（《閩中海錯疏》自序）?！堕}中海錯疏》三卷，是他入閩任職后所寫，共記載福建海產(chǎn)動物200多種（包括若干淡水種類），內(nèi)容包括動物的名稱、形態(tài)、生活習(xí)性、地理分布和經(jīng)濟(jì)價值等。編排上將性狀相近的種類歸在一起以反映它們間的親緣關(guān)系，這包含了現(xiàn)代生物分類中科、屬概念的萌芽，在當(dāng)時世界上是較為先進(jìn)的。屠本畯在黃衷《海語》所記兩種鯊的基礎(chǔ)上，增記至12種鯊（虎鯊、鋸鯊、狗鯊、烏頭、胡鯊、鮫鯊、劍鯊、烏鬐、出入鯊、時鯊、帽鯊、黃鯊），注意它們相異的個體特征，在分類排比上加以區(qū)別，并在按語中指出“鯊之種類不一，皮肉皆同，唯頭稍異”，突出以頭部特征為區(qū)分比較的重點(diǎn)。漁民在飛魚產(chǎn)卵的必經(jīng)之路，設(shè)置重重疊疊的掛網(wǎng)以捕捉飛魚，史籍中亦有記述，如李時珍《本草綱目》鱗部“文鰩魚”一條寫道：“生海南。大者長尺許，有翅與尾齊。群飛海上。海人候之，當(dāng)有大風(fēng)?！秴嵌假x》云‘文鰩夜飛而觸綸’，是矣。［時珍曰］按西山經(jīng)云：觀水西注于流沙，多文鰩魚。狀如鯉，鳥翼魚身，蒼文白首赤喙。常以夜飛，從西海游于東海。其音如鸞雞。”⑤李時珍：《本草綱目》（校點(diǎn)本）第四冊，北京：人民衛(wèi)生出版社，1982年，第2476頁?！兜拦庵刈敫＝ㄍㄖ尽肪?0《物產(chǎn)》記臺灣府“飛藉魚”稱：“疑是沙燕所化，兩翼尚存。漁人夜深時懸燈以待，結(jié)陣飛入，舟力不勝，滅燈以避。”清末郭柏蒼的《海錯百一錄》稱：“飛魚，頭大尾小，有肉翅，善跳，連躍十余丈，福州呼魚?！_灣呼‘飛藉魚’……亦稱‘燕子魚’，又名‘海燕魚’?！雹薰厣n：《海錯百一錄》，《續(xù)修四庫全書》第1120冊，上海：上海古籍出版社，2002年，第545頁?！逗ｅe百一錄》為述錄海產(chǎn)品的專著，補(bǔ)充和豐富了清代以前諸書的內(nèi)容。共記魚170余種，介、殼石121種，蟲30種，海菜等海洋植物24種。這些中國學(xué)者的記述中都著重于其飛行的特點(diǎn)和發(fā)出的聲音，并將之與“燕子”或“海燕”相聯(lián)系，認(rèn)為“飛魚”“是沙燕所化”，顯然缺乏科學(xué)依據(jù)⑦參見丘書院《我國古書中有關(guān)海洋動物生態(tài)的一些記載》，《生物學(xué)通報》1957年12月號。。

二、遠(yuǎn)洋航海中令人恐懼的魚類

魚作為一種水生的動物，是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的一個重要組成部分，也是古人物質(zhì)生活的來源之一，在人們的生活中占有極其重要的地位。同時，魚文化也是傳統(tǒng)文化中一種特殊的文化現(xiàn)象。魚文化不僅大量出現(xiàn)在中國的大傳統(tǒng)的朝禮國律和皇家建筑，以及宮廷的金銀飾件和魚鑰骨器等方面，在小傳統(tǒng)的庶民生活中的婚喪習(xí)俗、瓷器織繡、磚雕裝飾、家具圖案、文具玩物、燈盞印染、年畫剪紙、歌舞故事、歌謠傳說等方面都廣泛使用魚紋。道教的八卦以陰陽魚為內(nèi)核，常被賦予驅(qū)祟之功。魚類符號多作為辟邪消災(zāi)的守護(hù)神和表示陰陽載易、善化長生的吉祥意義，很少將魚描繪成兇暴的形象①參見陶思炎《中國魚文化的變遷》，《北京師范大學(xué)學(xué)報》1990年第2期。。

而《職方外紀(jì)》和《坤輿圖說》則不同，“海族”中除了介紹神奇的魚類，還有不少關(guān)于海洋動物令人恐懼形象的描述。如《職方外紀(jì)》“海族”稱：“有海魚、海獸大如海島者，嘗有西舶就一海島纜舟，登岸行游，半晌，又復(fù)在岸造作火食，漸次登舟解維，不幾里，忽聞海中起大聲，回視向所登之島已沒，方知是一魚背也?！雹冢垡猓莅迓栽?、謝方校釋：《職方外紀(jì)校釋》，第150頁。這一條記述可以與唐朝劉恂所撰《嶺表錄異》相比照，該書中記述過一種叫“海鰍魚”的動物：“即海上最偉者也。其小者亦千余尺。吞舟之說，固非謬矣。每歲廣州常發(fā)銅船過安南貨易。北人偶求此行，往復(fù)一年，便成斑白云。路經(jīng)調(diào)黎（地名，海心有山，阻東海，濤險而急，亦黃河之西門也）深闊處，或見十余山，或出或沒，篙工曰：非山島，鰍魚背也。雙目閃爍，鬐鬛若簸朱旗。危沮之際，日中忽雨霡霂。舟子曰：此鰍魚噴氣，水散于空，風(fēng)勢吹來若雨耳。及近魚，即鼓船而噪，倏爾而沒去（魚畏鼓，物類相伏耳）。交趾回人，多舍舟，取雷州緣岸而歸，不憚苦辛，蓋避海鰍之難也。乃靜思曰，設(shè)使老鰍瞋目張喙，我舟若一葉之墜眢井耳，為人寧得不皓首乎？”魯迅等編：《歷代嶺南筆記八種》，廣州：廣東人民出版社，2011年，第71～72頁。這可能是指“巨海龜”，又稱“古巨龜”，是一種體型巨大的古代海生爬行動物，身體全長可達(dá)4米，以植物為食。巨海龜主要分布于美國東南部，是晚白堊紀(jì)美洲最常見的動物，以當(dāng)時動物的普遍體型來看并不是什么很夸張的動物。其實(shí)在工業(yè)文明出現(xiàn)之前，仍然有很大的海龜。1492年哥倫布船隊(duì)抵達(dá)古巴附近時，一艘船被大海龜撞擊，當(dāng)時的航海日志記載，那只海龜目測約重一噸。古海龜是慢性子動物，它的大多數(shù)食物都漂動在海平面附近。它除了在海床上冬眠外，幾乎不需要深潛，多棲息于熱帶海域的中上層，有時會進(jìn)入近海和港灣。也有可能是大海牛，一種長達(dá)7.9米的巨大海洋哺乳動物，在俄國工作的德國博物學(xué)家斯特拉（Georg Wilhelm Steller，1709—1746）將其命名為“斯特拉海?！保⊿teller’s sea cow）。大海牛以海帶等藻類為主食，最大的海牛重達(dá)3500公斤，群居海中，在岸邊啃食接近海面的大型藻類，似乎不會潛水，在水面上能看到它們的背或半個肚子，退潮時它們會游向海里，漲潮時它們又回到海灘。1741年斯特拉發(fā)現(xiàn)后寫道：“通常我們和它們?nèi)绱私咏?，甚至拿根棍子就可以打到它們……它們一點(diǎn)都不怕人類，當(dāng)它們想要在水面上休息時，它們會躺在靠近小海灣邊的安靜海面上，隨著浪漂動?！雹郏塾ⅲ菘斈贰ち_伯茨：《獵殺海洋——一部自我毀滅的人類文明史》（The Unnatural History of the Sea），吳佳其譯，新北：我們出版，2014年，第34～38頁。最后一頭大海牛在1768年被捕殺。由于大海牛只將部分身軀沒入水中，不畏懼人類，加上活動范圍接近岸邊，行動又慢，從來不叫，因此容易被誤以為是小島。

《職方外紀(jì)》中特別描述了一批遠(yuǎn)洋航海中對海舶構(gòu)成危害的魚類：“海中族類，不可勝窮。自鱗介外，凡陸地之走獸，如虎狼犬豕之屬，海中多有相似者。……魚之族：一名把勒亞，身長數(shù)十丈，首有二大孔，噴水上出，勢若懸河，每遇海船，則昂首注水舶中，頃刻水滿舶沉。遇之者亟以盛酒巨木罌投之，連吞數(shù)罌，則俯首而逝。淺處得之，熬油可數(shù)千斤。”④［意］艾儒略原著、謝方校釋：《職方外紀(jì)校釋》，第149頁。這一段也見于《坤輿圖說》的“異物圖說”，同樣的文字還收入《古今圖書集成》“博物匯編·禽蟲典”第150卷“異魚部”。所謂“把勒亞”是鯨魚拉丁語“Balaena”的音譯，它們中的大部分種類生活在海洋中，僅有少數(shù)棲息在淡水環(huán)境中，體形同魚類十分相似，均呈流線型，適于游泳，所以俗稱為鯨魚，但這種相似只不過是生物演化上的一種趨同現(xiàn)象，鯨是哺乳動物，與魚類完全不同。早在古希臘時代，亞里士多德就在《動物志》一書中專門討論過包括鯨類中之相似于海豚者的水生動物的肺呼吸的噴水方式⑤［古希臘］亞里士多德：《動物志》，吳壽彭譯，北京：商務(wù)印書館，2010年，第341～342頁。。但很長時期里人們對鯨魚的外形認(rèn)知大多是不準(zhǔn)確的，如比利時安特衛(wèi) 普的大 詹恩 · 薩德 勒 （Jan Sadeler the Elder，1550—1600）仿德克·巴倫德茲（Dick Barendsz，1534—1592）的作品《約拿與鯨魚》中，鯨魚的外形并不寫真，可見當(dāng)時畫家都未曾見過真實(shí)的鯨魚。直至1598至1602年間，荷蘭版畫記錄中才有見過鯨魚尸體被沖上沙灘的事件①參見鄧海超主編《神禽異獸》，香港藝術(shù)館，2012年，第194頁。。但彩繪本《坤輿萬國全圖》和《坤輿全圖》中卻有若干比較接近真實(shí)的鯨魚繪像。

另外還有兩種所謂“海魔”：“有獸，形體稍方，其骨軟脆，有翼能鼓大風(fēng)，以覆海舟，其形亦大如島。又有一獸，二手二足。氣力猛甚，遇海舶輒顛倒播弄之，多遭沒溺，西舶稱為海魔，惡之甚也?！雹冢垡猓莅迓栽?、謝方校釋：《職方外紀(jì)校釋》，第150頁。在這里，艾儒略說了兩種大魚，可能都是指不同類型的大章魚。章魚屬于軟體動物門頭足綱八腕目（Octopoda），因有八個腕足，又名“八爪魚”（英文名Octopus）。八腕目為頭足類軟體動物的通稱，但嚴(yán)格意義上僅指章魚屬（Octopus）動物，最大的可長達(dá)5.4米，腕展可達(dá)9米，“其骨軟脆，有翼能鼓大風(fēng)，以覆海舟”中的“翼”可能是指章魚的腕。章魚的身子是環(huán)繞著頭部與頭長成一體的，因此有“形大如島”之感。章魚從頭部伸出有肉質(zhì)吸盤的腕，很像人的“二手二足”。章魚的腕力很大，所以有“氣力猛甚，遇海舶輒顛倒播弄之”的說法。《職方外紀(jì)》“海族”中另外所記一種名為“薄里波”：“其色能隨物而變，如附土則如土色，附石則如石色?！雹郏垡猓莅迓栽?、謝方校釋：《職方外紀(jì)校釋》，第149頁。章魚將水吸入外套膜，呼吸后將水通過短漏斗狀的體管排出體外。大部分章魚用吸盤沿海底爬行，受驚時會從體管噴出水流，從而迅速向反方向移動。遇到危險時會噴出墨汁似的物質(zhì)作為煙幕，有些種類產(chǎn)生的物質(zhì)可麻痹進(jìn)攻者的感覺器官。被認(rèn)為是無脊椎動物中智力最高者，又具有高度發(fā)達(dá)的含色素的細(xì)胞，故能極迅速地改變體色。亞里士多德《動物志》中也說過：“章魚在捉取游魚時，自身顏色變得像所在的石塊顏色一樣；遇到任何危險，它也立即改變顏色。有些人說烏賊也會弄同樣的狡獪；他們說烏賊能使自己顏色變得與所在場合的顏色一模一樣。其他魚類能變色如章魚者惟有角鮫。”④［古希臘］亞里士多德：《動物志》，吳壽彭譯，第450～451頁。

《職方外紀(jì)》還描述有一種“劍魚”：“其嘴長丈許，有齬刻如鋸，猛而多力，能與把勒亞魚戰(zhàn)，海水皆紅，此魚輒勝，以嘴觸船則破，海舶甚畏之?！雹荩垡猓莅迓栽?、謝方校釋：《職方外紀(jì)校釋》，第149頁?！独ぽ泩D說》文字記載與之幾乎相同，同樣的文字還收入《古今圖書集成》“博物匯編·禽蟲典”第150卷“異魚部”。劍魚（Xiphias gladius；Swordfish），又稱“劍旗魚”“旗魚舅”，箭狀長吻是其攻擊和捕食的主要武器，因此亦稱“箭魚”，是一種大型掠食性魚類。劍魚分布于全球的熱帶和溫帶海域，全長可超過5米，體重可達(dá)675公斤。特征是長而尖的吻部，占全身長的約三分之一。雖然體型龐大，但其游速可達(dá)每小時100公里，是海中游速最高的魚類之一。它飛出海面時爆發(fā)力極強(qiáng)，經(jīng)常沖出海面以劍狀上頜攻擊大型鯨類和魚類，英國的軍艦曾經(jīng)被劍魚擊沉，英國自然博物館中還保存著被劍魚擊穿的半米厚的甲板⑥朱立春主編：《動物世界》，第395頁；參見http：／／baike.baidu.com／view／65033.htm。。

《職方外紀(jì)》“海族”和《坤輿圖說》“異物圖說”中關(guān)于鯨魚襲擊海舶的文字，都表明地理大發(fā)現(xiàn)時代已經(jīng)跨越了近海航行，而顯現(xiàn)出遠(yuǎn)洋航海過程中所遇到的深海魚類。以上關(guān)于狗魚、“把勒亞”魚、劍魚的三段畫面都有血腥的描述，活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出海洋中所潛藏的威力和遠(yuǎn)洋航海中遇到的危險?？梢姰?dāng)時關(guān)于鯨魚的記述中，有不少海上船舶遭到鯨魚襲擊的例子，也敘述了船員如何對付這種深海魚類襲擊的方法，留下了大航海時代文獻(xiàn)的特征。同時，記述中也通過危險境域下船員能感受到上帝的力量，來宣揚(yáng)天主無所不在的偉力。如《職方外紀(jì)》就記述過一種無名魚類：“一魚甚大，且有力，海舶嘗遇之，其魚竟以頭尾抱船兩頭。舟人欲擊之，恐一動則舟必覆，惟跪祈天主，須臾解去。”⑦［意］艾儒略原著、謝方校釋：《職方外紀(jì)校釋》，第149頁。此段文字為《坤輿圖說》“異物圖說”所無。這段敘述強(qiáng)調(diào)了“惟跪祈天主，須臾解去”，主要目的恐怕是利用遠(yuǎn)洋航海中襲擊船舶的令人恐懼的魚類來闡明天主的力量。

三、大航海時代擬人化的魚故事

唐朝劉恂所撰記述嶺南異物異事的《嶺表錄異》中已有關(guān)于鱷魚的記述：“其身土黃色，有四足，修尾。形狀如鼉，而舉止趫疾。口森鋸齒，往往害人。南中鹿多，最懼此物。鹿走崖岸之上，群鱷嗥叫其下，鹿怖懼落崖，多為鱷魚所得，亦物之相攝伏也。故李太尉德裕貶官潮州，經(jīng)鱷魚灘，損壞舟船，平生寶玩、古書圖畫，一時沉失，遂召舶上昆侖取之。但見鱷魚極多，不敢輒近，乃是鱷魚窟宅也?！雹亵斞傅染帲骸稓v代嶺南筆記八種》，第70頁。

《職方外紀(jì)》和《坤輿圖說》都用相當(dāng)篇幅介紹了這一令人毛骨悚然的動物。鱷魚，拉丁學(xué)名 Crocodylus siamensis，英 文 名 稱 Siamese crocodile，主要生活在熱帶到亞熱帶的河川、湖泊、海岸，而灣鱷則主要生活在海灣或近海?！堵毞酵饧o(jì)》寫道：“名剌瓦而多，長尾堅(jiān)鱗甲，刃箭不能入，足有利爪，鋸牙滿口，性甚獰惡，入水食魚，登陸，人畜無所擇，百魚遠(yuǎn)近皆避，第其行甚遲，小魚百種常隨之，以避他魚之吞啖也。其生子初如鵝卵，后漸長以至二丈，每吐涎于地，人畜踐之即仆，因就食之。凡物開口皆動下頦，此魚獨(dú)動上腭，口中亦無舌，冬月則不食物。人見之卻走，必逐而食之；人返逐之，彼亦卻走。其目入水則鈍，出水極明。見人遠(yuǎn)則哭之，近則噬之，故西國稱假慈悲者為剌瓦而多哭。獨(dú)有三物能制之：一為仁魚，蓋此魚通身鱗甲，惟腹下有軟處，仁魚鬐甚利，能刺殺之。一為乙茍滿，鼠屬也，其大如貓，善以泥涂身令滑，俟此魚開口，輒入腹嚙其五臟而出，又能破壞其卵。一為雜腹蘭，香草也。此魚最喜食蜜，養(yǎng)蜂家四周種雜腹蘭即弗敢入。”②［意］艾儒略原著、謝方校釋：《職方外紀(jì)校釋》，第150頁?！独ぽ浫珗D》在東半球墨瓦蠟?zāi)嗉又蕻嬘绪{魚，《坤輿圖說》卷下“異物圖說”文字記述為：“利未亞州東北 厄日多國產(chǎn)魚名喇加多。約三丈余，長尾堅(jiān)鱗甲，刀箭不能入，足有利爪，鋸牙滿口，性甚獰惡，色黃，口無舌，唯用上腭食物，入水食魚，登陸每吐涎于地，人畜踐之即仆，因就食之。見人遠(yuǎn)則哭，近則噬。冬月則不食物。睡時嘗張口吐氣。有獸名‘應(yīng)能滿’，潛入腹內(nèi)，嚙其肺腸則死?！畱?yīng)能滿’大如松鼠，淡黒色，國人多畜之以制焉。”同樣的文字還收入《古今圖書集成》“博物匯編·禽蟲典”第150卷“異魚部”。“厄日多國”，今譯埃及?！柏萃叨唷焙汀袄佣唷保紤?yīng)該是鱷魚拉丁文Corcodylus不太準(zhǔn)確的音譯。兩書中描述的可能是非洲的尼羅鱷，屬于一種爬行動物，由于其像魚一樣在水中嬉戲，故而得名鱷魚?，F(xiàn)存的鱷魚類共有23種，其性情大都兇猛暴戾。鱷魚的視覺、聽覺都很敏銳，外貌笨拙其實(shí)動作十分靈活。在人們心目中，鱷魚就是“惡魚”。傳說鱷魚在吃人之前會流下虛偽的眼淚，《職方外紀(jì)》所謂“見人遠(yuǎn)則哭之，近則噬之，故西國稱假慈悲者為剌瓦而多哭”中“剌瓦而多哭”，即“鱷魚的眼淚”，這可能是漢文文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)的這一西方諺語的漢語譯語。兩書所述能制服鱷魚的“乙茍滿”“應(yīng)能滿”，可能是一種類似松鼠的動物，雖然體形不大，但身上攜帶了一種致命病毒，會通過咬嚙鱷魚來傳染這種病毒而致鱷魚死亡。

《職方外紀(jì)》記述的“仁魚”，不僅能殺死殘忍的鱷魚，而且“西書記此魚嘗負(fù)一小兒登岸，偶以鬐觸傷兒，兒死，魚不勝悲痛，亦觸石死。西國取海豚，嘗借仁魚為招，每呼仁魚入網(wǎng)，即入，海豚亦與之俱；俟海豚入盡，復(fù)呼仁魚出網(wǎng)，而海豚悉羅矣”③［意］艾儒略原著、謝方校釋：《職方外紀(jì)校釋》，第149頁。?！叭属~”可能也屬于海豚之一種。海豚，拉丁文Delphinus，是體型較小的鯨類，共有約62種。海豚是一種本領(lǐng)超群、聰明伶俐的海中哺乳動物，其大腦是海洋動物中最發(fā)達(dá)的。關(guān)于海豚仁慈的傳說早在亞里士多德時代就有記述，亞氏寫道：“于海洋魚類中許多有關(guān)海豚的故實(shí)均指陳它本性善良，在太拉（Tarento，今意大利太倫托）與加里亞附近以及其他地方均流傳有海豚對于孩童特見親愛的事跡。故事又說起，一條海豚在加里亞外海受傷而被漁獲，一群海豚跟進(jìn)了港內(nèi)，盡是守候在那里，直等到漁人們放走了那被撈住的海豚，大群才離去港口。小海豚群后面常跟著有一條大海豚保護(hù)著它們。有一回，人們見到一群大大小小的海豚，其中有兩條相隔不遠(yuǎn)，他們由于憐憫，共同扛著一條死了的海豚游泳，免得它下沉而為某些貪暴的魚類所殘食?！雹伲酃畔ＥD］亞里士多德：《動物志》，吳壽彭譯，第477～478頁?！侗静菥V目》鱗部“海豚魚”條也有類似記載：“海豚生海中，候風(fēng)潮出沒，形如豚，鼻在腦上作聲，噴水直上，百數(shù)為群。其子如蠡魚子，數(shù)萬隨母而行，人取子系水中，其母自來就而取之?！崩顣r珍：《本草綱目》（校點(diǎn)本）第四冊，第2467頁。

《職方外紀(jì)》記有一種名為“斯得白”的大魚：“長二十五丈，其性最良善，能保護(hù)人?；驖O人為惡魚所困，此魚輒往斗，解漁人之困焉，故彼國法禁人捕之?！雹冢垡猓莅迓栽⒅x方校釋：《職方外紀(jì)校釋》，第149頁。這可能也是一種海豚。“海豚救人”的說法歷史悠久，它們不但會將溺水者托出水面；遇上鯊魚襲擊人類時，也會挺身而出、見義勇為。因而古代人已將海豚視為靈性的動物、人類的朋友，《伊索寓言》中就有《獅子和海豚》的故事，古希臘也流傳有“海豚救人”的故事③參見劉世潔等編著《古希臘神話故事大全集》，北京：中國華僑出版社，2011年。。艾儒略所記“斯得白”可能得之他本人的所見或所聞。海豚是基督教象征藝術(shù)中最常見的魚，在基督教動物象征中是象征基督。由于海豚是靠回聲定位來判斷目標(biāo)的遠(yuǎn)近、方向、位置、形狀甚至物體的性質(zhì)，因此據(jù)說海豚不僅會營救落水的水手，還會引領(lǐng)迷失航向的船只進(jìn)入海港。它聰明、熱情、友善和救人的品質(zhì)，使其贏得了“水手之友”的美稱。早期基督教徒認(rèn)為具有這些特征的海豚與基督之間存在著某種相似性，海豚營救的是絕望之中的溺水者，基督拯救的是精神上觸礁落水的靈魂，進(jìn)而導(dǎo)引教眾順利通過誘惑和迫害，得到最后的拯救④參見丁光訓(xùn)、金魯賢主編，張慶熊執(zhí)行主編《基督教大辭典》，上海：上海辭書出版社，2010年，第236頁。。

《職方外紀(jì)》《坤輿全圖》和《坤輿圖說》中關(guān)于魚類的繪像，令深海中所潛藏的動物故事更具說服力。《職方外紀(jì)》卷五“海族”中有關(guān)于人魚的描述：“復(fù)有海女，上體直是女人，下體則為魚形，亦以其骨為念珠等物，可止下血。二者（引按，另一指海馬的牙齒）皆魚骨中上品，各國甚貴重之?！薄坝钟袠O異者為海人，有二種，其一通體皆人，須眉畢具，特手指略相連如鳧爪。西海曾捕得之，進(jìn)于國王，與之言不應(yīng)，與之飲食不嘗。王以為不可狎，復(fù)縱之海，轉(zhuǎn)盻視人，鼓掌大笑而去。二百年前，西洋喝蘭達(dá)地（今譯荷蘭）曾于海中獲一女人，與之食輒食，亦肯為人役使，且活多年，見十字圣架亦能起敬俯伏，但不能言。其一身有肉，皮下垂至地，如衣袍服者然，但著體而生，不可脫卸也。二者俱可登岸，數(shù)日不死。但不識其性情，莫測其族類，又不知其在海宅于何所，似人非人，良可怪。”⑤［意］艾儒略原著、謝方校釋：《職方外紀(jì)校釋》，第151頁、151～152頁。按，引文中“其一身有肉，皮下垂至地”似應(yīng)點(diǎn)為“其一身有肉皮，下垂至地”。南懷仁《坤輿圖說》的“異物圖說”中將“海女”稱為“西楞”，還分出“男魚”和“女魚”，稱：“大東海洋產(chǎn)魚，名西楞。上半身如男女形，下半身則魚尾。其骨能止血病，女魚更效?！边@段文字還收入《古今圖書集成》“博物匯編·禽蟲典”第150卷“異魚部”?！拔骼恪笨赡苁恰癏elen”的音譯，與神話傳說中的海倫有關(guān)。所謂人魚一般被認(rèn)為是傳說的水生生物，其樣貌通常是上半身為人的軀體或妖怪，下半身是魚尾。歐洲傳說中的人魚與中國、日本傳說中的人魚，在外形上和性質(zhì)上是迥然不同的，有時也與“美人魚”的外形有所分別。1531年有人在波羅的海捕獲一條人魚，并將它送給波蘭國王西吉斯蒙德作為禮物，宮廷中所有的人都曾見過，據(jù)說人魚只活了三天。1608年英國航海家亨利·赫德遜曾聲稱發(fā)現(xiàn)了人魚：“今天早上，我們當(dāng)中有人從甲板眺望，看見一條人魚……從肚臍以上，她有女性般的背部和胸部。正當(dāng)他們說看見她時……她潛入海里，他們看見她的尾巴，像海豚一樣的尾巴，長著鯖魚般的斑點(diǎn)?！雹迏⒁娻嚭３骶帯渡袂莓惈F》，香港藝術(shù)館，2012年，第25頁?；蛞詾槭菍⑷唆~與海牛（Manatee）這一大型水棲草食性哺乳動物混為一談了。海?？梢栽诘蚝Ｋ猩?，外形呈紡錘形，頗似小鯨，但有短頸，與鯨不同。這些動物都給人魚的神話故事增添了素材。

美人魚在中西文化中均有描述，《山海經(jīng)》是古代敘述海洋人魚的濫觴，如《山海經(jīng)·北山經(jīng)》稱人魚：“又東北二百里，曰龍侯之山，無草木，多金玉。決決之水出焉，而東流注于河。其中多人魚，其狀如魚，四足，其音如嬰兒，食之無癡疾?！惫弊ⅲ骸盎蛟?，人魚即鯢也，似鲇而四足，聲如小兒啼，今亦呼鲇為?！卑唇?jīng)中所記人魚凡數(shù)十見，如《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》：“陵［人］魚人面手足魚身，在海中?！焙笾^人魚“皆為美麗女子”①《太平廣記》卷464“海人魚”條引《洽聞記》；參見倪濃水《中國古代海洋小說與文化》第六章，北京：海洋出版社，2012年，第74～86頁。，則是神話演變之結(jié)果。南懷仁不會不注意到中國古代文獻(xiàn)中關(guān)于這種“上半身如男女形，下半身則魚尾”屬于變異動物的介紹，與獨(dú)角獸、長頸鹿一般，都是在強(qiáng)調(diào)其少見或是出乎常態(tài)知識之物的特點(diǎn)。也許他在《坤輿全圖》和《坤輿圖說》中真是認(rèn)為這種人魚“其骨能止血病，女魚更效”，試圖權(quán)變使巧，以西方的“西楞”與中國傳說中真假混雜的人魚敘述相呼應(yīng)，一方面回應(yīng)中國傳統(tǒng)的解說，一方面又顯示出西方對人魚有更多的科學(xué)理解。

四、結(jié) 語

人類是一種陸生動物，對海洋的認(rèn)識是隨著時間的推移和技術(shù)的進(jìn)步而漸漸深化的?！棒~類分為軟骨魚類和硬骨魚類兩大類，生活在海洋中的魚類約占全部總和的60%”②姜乃澄、丁平主編：《動物學(xué)》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2007年，第316～317頁。，了解海洋魚類是認(rèn)識海洋動物的重要構(gòu)成，也是研究海洋文化必不可少的內(nèi)容。而地理大發(fā)現(xiàn)之前人類對海洋動物的理解相對有限，作為大航海時代產(chǎn)物的《坤輿萬國全圖》《職方外紀(jì)》和《坤輿圖說》等地理學(xué)漢文西書，帶來了歐洲人關(guān)于海洋動物的新知識。利瑪竇、艾儒略和南懷仁都是“多才多藝”的西方傳教士，具有異常豐富的關(guān)于海洋知識的準(zhǔn)備③方豪：《中西交通史》下冊，上海：上海人民出版社，2008年，第587頁。。這些地理學(xué)漢文西書最早向中國人介紹了歐洲的世界地理學(xué)說，從而不僅動搖了中國傳統(tǒng)的天圓地方觀念，也打破了傳統(tǒng)的華夷意識。正是在這些漢文地理學(xué)西書提供的豐富的世界地理知識的基礎(chǔ)上，晚清新學(xué)家的地理學(xué)著述，如魏源的《海國圖志》、徐繼畬的《瀛寰志略》相繼問世，為中國人最終摒棄舊天下觀念做好了知識準(zhǔn)備。同時，這些地理學(xué)漢文西書也介紹了比較豐富的海洋文化知識?！独ぽ泩D說》中很多人文地理的內(nèi)容沿襲了《職方外紀(jì)》，但在自然地理方面，特別是海洋知識方面有許多新的增補(bǔ)，帶來了地理大發(fā)現(xiàn)之后有關(guān)海洋地理、海產(chǎn)，特別是海洋動物等多方面的知識。

中國歷史上有過輝煌的海洋活動，不乏航海文獻(xiàn)，也有過關(guān)于動植物方面的記述，如唐朝劉恂的《嶺表錄異》中就有一些海洋動物，如海蝦、海鏡、海蟹、蚌蛤、水母、鱟魚的形狀、滋味和烹制方法的記述，但除海鰍魚外大多屬于小型海洋動物，這與唐朝的航?；顒又饕诮Ｓ嘘P(guān)。北宋哲宗元祐三年（1088）八月，謫居秀州（今浙江嘉興）的沈括向朝廷進(jìn)呈了一套精心編繪的地圖《守令圖》。他在《夢溪筆談》卷21中談到，海州（今江蘇連云港）海中有一種不見于記載的虎頭魚身的動物，后來發(fā)現(xiàn)的榮縣《守令圖》在海州海中即畫有此一動物④參見郭聲波《沈括〈守令圖〉與榮縣〈守令圖〉關(guān)系探源》，《四川大學(xué)學(xué)報》2002年第3期。整幅《守令圖》有海洋動物六頭，東海除虎頭魚身的動物外還有尖嘴魚和長鼻魚，在渤海灣口有齜牙咧嘴的海魚，南海有傳統(tǒng)的龍王和海馬等。參見《九域守令圖墨線圖》，載曹婉如等編《中國古代地圖集·戰(zhàn)國—元》65圖，北京：文物出版社，1999年。?？上н@一類專門的海洋動物的描繪，在宋代以后完全消失了。《本草綱目》將動物歸類為蟲、鱗、介、禽、獸五部，“鱗部”第四十四卷記“魚”，“出江淮、黃河、遼海深水處，無鱗大魚……其小者近百斤。其大者長二三丈，至一二千斤”，或稱“逆上龍門，能化而為龍也”⑤李時珍：《本草綱目》（校點(diǎn)本）第四冊，第2458頁。，多少混雜了傳說的成分；而記述生活在近海或江河淺水中的魚類，則相對準(zhǔn)確，如青魚、鱔魚、鱘魚、烏賊魚等。中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)中關(guān)于大型海洋動物的記述，多混雜著濃厚的神話傳說色彩，如龍、神龜、大鮫魚、鯨魚、北海大魚、吞舟大魚、劍魚等海族異類，很多記載見諸古代筆記小說奇異傳聞的描寫之中。巨魚之出，又多與占符靈驗(yàn)相比附，類似“鯨魚死，彗星合”“海精死，彗星出”的記述在緯書中就更多了①倪濃水：《中國古代海洋小說與文化》，第210～238頁；王子今等：《〈漢書〉的海洋紀(jì)事》，《史學(xué)史研究》2012年第4期。。利瑪竇、艾儒略、南懷仁關(guān)于大航海時代海洋動物的種種圖說，以西方動物學(xué)作為知識背景，透過這些地理學(xué)漢文西書，我們也可以窺見明末清初來華的耶穌會士是如何通過《坤輿全圖》和《坤輿圖說》介紹、詮釋和想象大航海時代新發(fā)現(xiàn)的海洋魚類，并使之巧妙地與基督教的教義宣傳聯(lián)系在一起的。

書籍與思想演變有著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，記載海洋動物新知識的漢文西書，未必真正形塑了中國讀者的思想。《坤輿圖說》中關(guān)于海洋動物的很多段落，被清代皇家典藏文獻(xiàn)的代表——“康熙百科全書”《古今圖書集成》“博物匯編·禽蟲典”的“異魚部”收入；民間文獻(xiàn)的代表——王宏翰的《乾坤格鏡》卷十六也幾乎全部抄錄了《職方外紀(jì)》的“海族說”②關(guān)于王宏翰的研究，詳見徐海松《王宏翰與西學(xué)新論》，載黃時鑒主編《東西交流論譚》第二集，上海：上海文藝出版社，2001年。。由此可見，這些地理學(xué)漢文西書中有關(guān)大航海時代的海洋動物知識，不僅受到清代官方的重視，也為民間學(xué)者所關(guān)注。繼《閩中海錯疏》之后，李調(diào)元（字雨村）于乾隆年間著《然犀志》二卷，記廣東水產(chǎn)近百種，記其形狀，考其出處，一一精細(xì)備載，也很可觀。例如記“海馬”：“一名水馬，其首如馬，其身如蝦，其背佝僂，有竹節(jié)紋，長二三寸，雌者黃色，雄者青色?！雹劾钫{(diào)元：《然犀志》，《叢書集成新編》第44冊，臺北：新文豐出版公司，1985年，第215頁。顯得很生動，可與現(xiàn)代海馬圖相對照。清代經(jīng)學(xué)家兼博物學(xué)家郝懿行著有介紹眾多海產(chǎn)品的《記海錯》（1874），追記所見海產(chǎn)動物40余種（包括海帶一種）。1886年，郭柏蒼根據(jù)自己數(shù)十年在海濱的親見，加上采詢出海老漁民的經(jīng)驗(yàn)，證之以古籍，撰《海錯百一錄》五卷。其中記鯊就達(dá)25種之多，首先列舉“其皮如沙，背上有鬣，腹下有翅，胎生”的特點(diǎn)，然后根據(jù)身體大小、頭部尾部特點(diǎn)、體紋體色等加以區(qū)分。之后，清代著名書畫家趙之謙（1829－1884）的《異魚圖》中也有了類似“劍鯊”這樣兇猛魚類的記述：“長嘴如劍，對排牙棘，人不敢近。鯊凡百余種，此為最奇，大者唇亦三四尺。”④參見西泠印社2011年秋拍“中國書畫古代作品專場”，http：／／www.xlysauc.com／results／2011nianqiupai。這些著述也開始重視遠(yuǎn)洋深海動物的記述，它們是否包含著中國學(xué)者對西方傳教士地理學(xué)漢文西書輸入的海洋動物知識的回應(yīng)呢？筆者認(rèn)為還有待進(jìn)一步討論。

由于中國缺乏比較自覺的海洋意識，加之明朝初年實(shí)行海禁政策，到了明末清初，中國的海洋實(shí)力不是增強(qiáng)反而減弱了⑤鄒振環(huán)：《〈西洋記〉的刊刻與明清海防危機(jī)中的“鄭和記憶”》，《安徽大學(xué)學(xué)報》2011年第3期。。本土文獻(xiàn)中有關(guān)海洋地理知識的介紹也相對有限。中國的地理學(xué)在古代屬于歷史學(xué)的范圍，其中包含有很多與古代的博物學(xué)有密切關(guān)系的知識，隨著科舉制的興起和宋代理學(xué)的發(fā)達(dá)，在中國的主流知識系統(tǒng)中，這些地理學(xué)和博物學(xué)的知識多屬于形而下的知識，或?yàn)榻?jīng)學(xué)的附庸。西方耶穌會士輸入的地理學(xué)漢文西書，不但介紹了大量地理大發(fā)現(xiàn)以來關(guān)于海洋動物的新知識，而且將這些海洋動物的新記述與亞里士多德時代的西方傳統(tǒng)相勾連，從而為中國人帶來了大航海時代以來建立起來的新知識傳統(tǒng)。這些地理學(xué)漢文西書的編刊，為19世紀(jì)中國人重新認(rèn)識海洋世界提供了重要的知識資源。

（本文初稿的部分內(nèi)容曾提交2013年5月10—11日由浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會、浙江師范大學(xué)主辦的“首屆環(huán)東海論壇”。后經(jīng)修改于同年7月13—15日提交故宮博物院故宮學(xué)研究所主辦的“宮廷典籍與東亞文化交流”國際學(xué)術(shù)研討會，并在會上報告。特此說明）