摘 要：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程目前最重要的變革就是在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，增加對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而最重要的是對(duì)文本閱讀、寫作能力的提升，同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，切實(shí)利用好讀和寫的實(shí)踐，提升學(xué)生多方面的能力。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 實(shí)踐能力 研究

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)，傳遞給學(xué)生知識(shí)是基本的要求，而更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，在具體授課中，不要只講授是什么，而要深入引導(dǎo)學(xué)生思考，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，十分看重知識(shí)本身，而當(dāng)下，在新形勢(shì)下，許多觀念在改變，學(xué)生對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的作品缺乏整體的認(rèn)知，也缺乏系統(tǒng)的閱讀，對(duì)經(jīng)典文學(xué)的興趣轉(zhuǎn)向?qū)r(shí)尚文學(xué)、影視作品的關(guān)注，所以，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的閱讀、分析、提高寫作的能力就被提到日程上來，只有徹底改變教學(xué)方法，才能夠起到好的教學(xué)效果。

一、文本閱讀能力培養(yǎng)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基本的實(shí)踐能力便是對(duì)文本的閱讀和賞析能力的培養(yǎng)，而事實(shí)上，學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品很少去認(rèn)真閱讀，更談不上去理解和感悟，針對(duì)此種情況，教師為了切實(shí)提高上課教學(xué)效果，要從兩個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生，一是上課時(shí)，一定要有文學(xué)作品的課堂解讀，可以讓學(xué)生暢所欲言，老師在自己思路的基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生多方面的思考，但切實(shí)要在一定語境下進(jìn)入文學(xué)作品本身，不能拋開文本去臆想，更不能斷章取義，要通讀作品的基本要義才能進(jìn)行局部的細(xì)解。同是作品的一些段落，上下之間的銜接和段落本身要表達(dá)的意義要認(rèn)真體會(huì)，同時(shí)，應(yīng)有自己的感悟和認(rèn)識(shí)。二是課外的閱讀，閱讀的面要寬，閱讀同時(shí)要有閱讀筆記，記下自己的感受，只有課內(nèi)和課外相結(jié)合，才能夠改變閱讀量小、閱讀面窄、閱讀缺乏感知的問題。

事實(shí)上，要解決閱讀中出現(xiàn)的問題，最關(guān)鍵的還是興趣問題。對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品產(chǎn)生時(shí)間較早的、尤其是語言更加深?yuàn)W一些的、缺乏扣人心弦的情節(jié)等文學(xué)作品，無疑會(huì)成為學(xué)生閱讀的障礙，而如果作品反映的內(nèi)容學(xué)生比較陌生，就很難在情感上產(chǎn)生共鳴。當(dāng)代學(xué)生更喜歡青春、時(shí)尚、娛樂性強(qiáng)的作品，而對(duì)時(shí)代比較有隔膜的文學(xué)作品就產(chǎn)生排斥心理，很難靜下心來閱讀，即使勉強(qiáng)閱讀，也很難產(chǎn)生感覺，難以走進(jìn)文學(xué)作品本身，難以理解文學(xué)作品，難以產(chǎn)生精神的相通。要解決這些問題，關(guān)鍵是老師的課上引導(dǎo)，老師在布置閱讀作品任務(wù)時(shí)，可以拋磚引玉說出一些有關(guān)作品的關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生多去關(guān)注，另外，時(shí)代的大環(huán)境和作家創(chuàng)作的特定語境可以簡(jiǎn)要與學(xué)生溝通，常與他們交流閱讀中遇到的難題和不解，應(yīng)在不惑之處多質(zhì)疑、多思考，特別要重視的是對(duì)文學(xué)作品的整體感悟與局部解讀相結(jié)合，梳理出自己看后的感悟，而這是實(shí)踐能力培養(yǎng)的最關(guān)鍵的一步，如果缺乏對(duì)文本的理解，那中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就成了無本之木，學(xué)生就很難深入走進(jìn)文學(xué)作品，自然也無從領(lǐng)會(huì)和把握其經(jīng)典文學(xué)的魅力。興趣的培養(yǎng)是提高閱讀文學(xué)作品能力的關(guān)鍵，要找到與當(dāng)代大學(xué)生契合的一些因素和關(guān)鍵點(diǎn)，否則，學(xué)生會(huì)覺得一些作品離現(xiàn)實(shí)社會(huì)太遙遠(yuǎn)而失去了閱讀的興趣。只要找到一些讓學(xué)生容易接受的東西，產(chǎn)生的閱讀興趣就更濃厚些，提高閱讀能力也就更行之有效。

在閱讀方面，學(xué)者王富仁和陳思和的閱讀方法值得借鑒。王富仁對(duì)魯迅的解讀，可謂真正進(jìn)入了魯迅作品的境界，解讀得那么到位而又富有真知灼見。陳思和對(duì)許多作品的解讀，另辟蹊徑，給人別開生面的感覺，即便是對(duì)茅盾的《子夜》，很多學(xué)者都形成了共識(shí)，是一部現(xiàn)實(shí)主義的杰作，反映了重大的歷史事件，塑造了典型環(huán)境中的典型的人物。如果學(xué)生也帶著這種結(jié)論去閱讀，可能很難產(chǎn)生興趣。而陳思和在閱讀中卻有一種新的發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為《子夜》是一部充滿浪漫主義的作品，如果關(guān)鍵詞有“浪漫”二字，相信應(yīng)該會(huì)激發(fā)很多人的閱讀興趣。同理，對(duì)聞一多的作品閱讀，過去僅停留在愛國主義詩歌層面的解讀和理解上，遮蔽了其詩歌的豐富性和多樣性，造成對(duì)聞一多詩歌認(rèn)識(shí)的片面性，而全面了解其作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)他表現(xiàn)自然美的詩歌是如此美艷動(dòng)人，具有巨大的感染力和吸引力。所以，閱讀的實(shí)踐必須建立在廣泛閱讀文本的基礎(chǔ)上，才能形成對(duì)作家、作品全新的認(rèn)識(shí)。

二、寫作能力的培養(yǎng)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品建立在閱讀的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步的實(shí)踐主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是評(píng)析文章的寫作，二是作品的具體創(chuàng)作。對(duì)前一個(gè)方面的能力培養(yǎng)，大家覺得更容易理解和把握，事實(shí)上，閱讀任何文學(xué)作品，都可能帶給大家新的感受，而對(duì)新的感受的整理、提煉、總結(jié)，就可能形成一篇賞析的文章，如果評(píng)析得更為理性和條理，有自己的獨(dú)特見解，那么，評(píng)論文章的寫作就可能更上一個(gè)臺(tái)階，如果只有淺表的感悟，也能寫成一篇簡(jiǎn)要的賞析文章，盡管可能剛開始文章的質(zhì)量還一般，但作為練筆而言，有可能形成一定的思路，對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的提升還是有很大幫助的。而對(duì)具體作品的創(chuàng)作，情況比較復(fù)雜，認(rèn)識(shí)上也存在巨大偏差，一般認(rèn)為這是寫作課程的事情，跟中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)沒有太多關(guān)聯(lián)。但細(xì)細(xì)考究，卻與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有千絲萬縷的關(guān)系。把作品的閱讀與寫作本身結(jié)合起來，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師在新形勢(shì)下教學(xué)中迫切需要做的，也是提高教學(xué)效果的法寶。

因?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典作品，無疑是學(xué)生寫作的優(yōu)秀范本，許多創(chuàng)作技巧和方法可以直接借鑒，而創(chuàng)作中許多成功的經(jīng)驗(yàn)可以啟發(fā)學(xué)生的寫作。而更為關(guān)鍵的是，在嘗試各種題材的寫作中，比較有個(gè)性和特色的作家的風(fēng)格會(huì)自然對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。對(duì)大量?jī)?yōu)秀的作品的廣泛閱讀，可以對(duì)寫作產(chǎn)生潛移默化的影響。而為了提高閱讀興趣，為了寫出好的作品的強(qiáng)大動(dòng)力會(huì)促使學(xué)生更深入接觸作品，更深刻理解作品的內(nèi)涵和特色，而優(yōu)秀作品的獨(dú)特表達(dá)方式會(huì)促使學(xué)生進(jìn)行模仿乃至形成自己的獨(dú)特表達(dá)方式。如果在學(xué)習(xí)魯迅的雜文，可以讓同學(xué)們練習(xí)寫作雜文，在寫作過程中，更進(jìn)一步深化雜文的寫作技巧，同時(shí)，領(lǐng)略魯迅雜文的犀利幽默和強(qiáng)烈的針砭時(shí)弊的特色，還要做到生動(dòng)、形象化和說理的統(tǒng)一。同時(shí)要有一定的戰(zhàn)斗性。而事實(shí)上，在具體的寫作過程中，同學(xué)們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的問題，找到差距，促使大家更認(rèn)真領(lǐng)悟魯迅雜文的特色。如果同學(xué)們?cè)趯懽髦杏龅街R(shí)的瓶頸，啟發(fā)他們廣泛地閱讀各種書籍。從開始的摹寫到后來的游刃有余，是一個(gè)過程，這個(gè)過程就是實(shí)現(xiàn)寫作能力提高的過程。endprint

而寫作能力的培養(yǎng)還有重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生之間的互評(píng)機(jī)制的形成，以及老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)。在教學(xué)中，常以小組為單位交叉進(jìn)行評(píng)閱，寫出評(píng)閱意見，同時(shí)，老師收集評(píng)閱意見，在此基礎(chǔ)上，寫出老師的評(píng)語。這樣，無形當(dāng)中會(huì)對(duì)學(xué)生的寫作提供更好的建議，也促使學(xué)生在下次的寫作中克服問題，通過一定時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生建立在閱讀基礎(chǔ)上的寫作能力自然會(huì)有所提高。而最為重要的是，解決了學(xué)生學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的困惑，學(xué)以致用就更能讓學(xué)生感覺到文學(xué)作品的真正魅力，也能和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，學(xué)習(xí)的興趣就容易提上來，學(xué)習(xí)的效果就更好。

三、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中實(shí)踐能力的培養(yǎng)除了閱讀能力和寫作能力的培養(yǎng)以外，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是實(shí)踐教學(xué)中的重要一環(huán)。其實(shí)，在閱讀過程中，自然會(huì)感受作品的魅力，作品傳遞的真、善、美及人文關(guān)懷等使學(xué)生受益匪淺，與此同時(shí)，作家本身傳遞的正能量，也會(huì)給人帶來巨大的啟發(fā)。

優(yōu)秀的作家及作品，本身就賦予讀者強(qiáng)大的感染力。如果學(xué)習(xí)魯迅的作品，魯迅的國民性批判會(huì)超越所處的時(shí)代，依然能夠給當(dāng)下的青年學(xué)生帶來心靈的震撼。同時(shí)，促使學(xué)生肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)的責(zé)任。而魯迅對(duì)國家、民族的一腔熱血，也容易喚起年輕人的共鳴。百年中國文學(xué)所流露出的憂患意識(shí)，也會(huì)給年輕的學(xué)生帶來無盡的思考。“文學(xué)的建設(shè)最終作用于人的精神。作為物質(zhì)世界不可缺少的補(bǔ)充，文學(xué)營(yíng)造超越現(xiàn)實(shí)的理想的世界。文學(xué)不可捉摸的功效在人的靈魂。它可以忽視一切，但不可忽視的是‘它始終堅(jiān)持使人提高和上升。文學(xué)應(yīng)當(dāng)有用，小而言之，是用于世道人心；大而言之，是用于匡正時(shí)謬，重鑄民魂?！盵1]（P241-242）正是因?yàn)槲膶W(xué)能夠影響人，陶冶人，所以，在實(shí)踐中，可以引導(dǎo)學(xué)生感受優(yōu)秀作品的人文精神，如對(duì)生命的尊重、對(duì)人的關(guān)懷等，有人認(rèn)為“人文精神是人的全面發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力，也是人的全面發(fā)展的外化表現(xiàn)形式。以人為本是人文精神的出發(fā)點(diǎn)，也是人文精神的最后歸宿。”[2]（P9）而文學(xué)恰恰以人為中心，對(duì)人文精神的關(guān)注是一個(gè)有思想有遠(yuǎn)見的優(yōu)秀作家在作品中獨(dú)特的表現(xiàn)。所以，在學(xué)習(xí)過程中，自然會(huì)引發(fā)大家對(duì)人的高度重視，從而擁有更多悲憫情懷和心懷天下的意識(shí)。

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，才能有效提高該門課程的教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生的多方面的能力。

注釋：

[1]謝冕：《論二十世紀(jì)中國文學(xué)》，北京：人民大學(xué)出版社，2009年版。

[2]高娜：《關(guān)于人文精神基本內(nèi)涵的探討》，長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年，第3期。

（黃群英 四川綿陽 西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院 621010）endprint