詞苑馨香

●文/宋曙光

詞苑馨香

●文/宋曙光

我與王煥墉先生結(jié)識(shí)，皆因一個(gè)“緣”字。一曰詩緣，二曰緣分。詩緣，是指王煥墉畢生浸淫古典詩詞，教學(xué)與創(chuàng)作皆富底蘊(yùn)；緣分，是我們因詩結(jié)誼且情義頗篤。煥墉之前所發(fā)詞作，我大都讀過，其作品詞工句嚴(yán)，古韻馥郁，很是令人感佩。此種畢一生心血于詩詞格律，于今已是非常人所能堅(jiān)守秉持。

詩緣也好，緣分也罷，又皆因一個(gè)“詩”字。早年，《天津日?qǐng)?bào)》文藝副刊就曾是詩花詞葩，競(jìng)相齊放。天津諸詞家中，亦不乏專家、學(xué)者、教授，代表者如孟志蓀、王達(dá)津等先生，他們視日?qǐng)?bào)副刊園地為一畝佳壤，每有感時(shí)詠事或抒發(fā)胸臆之詞章，必先投寄《天津日?qǐng)?bào)》副刊。其中，津籍著名詞家寇夢(mèng)碧、周汝昌、孫正剛、張牧石等，更是惠賜自己的精品力作，以鄉(xiāng)梓情懷，為讀者奉獻(xiàn)中華詩詞之美。

擅詩詞者，大多癡學(xué)專注，于詩詞一途傾盡心智。記得當(dāng)年孫正剛敬尊孟志蓀教授為師，每見報(bào)刊載有詩詞作品，便將讀后心得及修改建議送至編輯部，如此成為骨干作者及熱心讀者。孫正剛衣著樸素，話語直率，言談中充溢著對(duì)古典詩詞的極度熱愛，只是可惜，孫先生正當(dāng)創(chuàng)作旺年，卻因病早逝，但他那股嗜詩如命的認(rèn)真勁兒，時(shí)常被后學(xué)憶起，并傳為詞壇佳話。

孫正剛生前著有《詞學(xué)新探》一書，并簽贈(zèng)給我，時(shí)在1980年冬。該書由周汝昌作序，才知周與孫兩位先生是已有四十年交期的同窗與同好，孫的治詩之道深為周先生感嘆：“正剛治詞，嚴(yán)于音，細(xì)于律，嚴(yán)處一聲不能假借，細(xì)處只字辨于毫芒……學(xué)詞而不審音按律，豈復(fù)是詞！藝術(shù)之事，必有規(guī)律；違其規(guī)律，即喪其體質(zhì)……”周先生敘說，他與孫正剛審音按律，亦非孤立于只字，拘墟于一音，必細(xì)查其上下前后左右之種種關(guān)系，然后乃盡得其宜。音律絕非呆法死律可以盡之，寬嚴(yán)奇正，蓋處處有辯證法則在也。

周汝昌先生從十五歲起，即自學(xué)為詞，認(rèn)為“聲音之道，感人深矣”，他之序言，實(shí)則是與孫先生并肩，為詩詞格律的誤解誤說所作之匡正。周汝昌此說是在1979年4月，可見他對(duì)詩詞創(chuàng)作早有鮮明論見。同好又同道，才有天津諸名家詞人聯(lián)袂締盟的“夢(mèng)碧詞社”。該社由寇夢(mèng)碧先生（寇泰逢）于1946年發(fā)起并創(chuàng)立，彰顯宗旨、明確主張，共同以詩篇詞章的高質(zhì)創(chuàng)作，傳承中華古典文化。詞社同仁中，除有周汝昌、孫正剛、張牧石外，還有夏承燾、張伯駒等人，可謂大家云集，詩韻有聲，在津門形成一種重要文化影響。

中國古典詩詞相傳有序，賴有代代詩人墨客沉浸其間，吟其韻、歌其美、抒其志，詩脈綿延不曾絕嗣。當(dāng)年的“夢(mèng)碧詞社”曾經(jīng)有所擔(dān)當(dāng)，并已盡其歷史之責(zé)，先賢詞家們的余音遺響，當(dāng)需有志之士再傳薪火，且需竭力弘揚(yáng)傳唱。而今，津門詩壇活躍，創(chuàng)作熱情高漲，此種萬千氣象蓋因時(shí)代呼喚，創(chuàng)作者肩擔(dān)有責(zé)，文化傳播者亦負(fù)重托，王煥墉便身兼此二任，于2012年8月16日，在楊柳青成立天津崇碧詞社，為中華古典詩詞的繼承與普及，甘愿再付心血之勞。“崇碧”之名，取自寇泰逢（號(hào)夢(mèng)碧）和王煥墉（號(hào)崇齋）兩代詞家字號(hào)，寓意“崇碧詞社”與“夢(mèng)碧詞社”結(jié)有淵源，詩脈傳承。

這是“嫡傳”?？軌?mèng)碧與周汝昌為同輩詞家，周先生先是在王煥墉所著《崇齋詩詞》一書中作序：“余所交游而服膺者，當(dāng)推寇夢(mèng)碧為第一人。夢(mèng)碧有得意弟子，即今《崇齋詩詞》之著者王崇齋先生，夢(mèng)碧詞兄早作古人，其高足崇齋年亦近七旬，聽讀其詩詞，方知其風(fēng)流文采，蘊(yùn)才秀于內(nèi)中，然文筆詞風(fēng)雖受教于夢(mèng)碧先生，師弟之間又不雷同，風(fēng)騷各擅，合而不同，若能明乎此意，或可于吾華之詩詞流傳有所啟悟?！倍?，周汝昌又為即將成立的“崇碧詞社”題寫匾額，此種親傳親授，實(shí)為殊榮難再，因?yàn)橹苋瓴茨艿鹊皆~社成立便駕鶴西去，他生前之墨香手跡，無疑成為留給“崇碧詞社”的一份詩傳余脈。

王煥墉亦是少年吟誦唐人絕句，其后拜于寇夢(mèng)碧先生門下，填詞作詩遵循先師“填詞要合律，聲情并在律中”之要義，一生不曾他顧。我所以看重王煥墉的重要一點(diǎn)，是他謹(jǐn)記寇夢(mèng)碧的傳授之恩，作為前輩詞人，寇先生的遺傳彌足珍貴，而王煥墉銘記教誨，不忘先師遺訓(xùn)，于詩詞教學(xué)與創(chuàng)作中，竭盡心力智力。及至老年，終于辟得一方詞苑，潛心治學(xué)，盡心躬耕，讓人從這種默默付出中，感受到一種前輩詞人的遺風(fēng)再現(xiàn)。

凡詩詞大家都是樂于施教后學(xué)，越是聲名大越是謙虛和藹，有問必答，有求必應(yīng)，前面提到的多位詩詞名家，都與《天津日?qǐng)?bào)》文藝副刊結(jié)誼有年，親如摯友。他們無一例外地特別重視傳承問題，往往親傳心得，至今王煥墉仍然遵循寇夢(mèng)碧先生的做人與治學(xué)理念，填詞授課必以先師為鏡，恪盡詞家操守。對(duì)于“崇碧詞社”的諸項(xiàng)章程，王煥墉制訂甚嚴(yán)，除了布置作業(yè)并作點(diǎn)評(píng)、定期舉辦詩詞藝術(shù)專題講座，還為社友們編印了可供參閱的 《詩韻·詞韻》小冊(cè)子。這些都是實(shí)實(shí)在在的不求酬謝的普及工作，就像當(dāng)年寇夢(mèng)碧之于晚輩，甘為詞苑一盡責(zé)園丁。

古典詩詞創(chuàng)作是王煥墉的畢生追求，而作為已有數(shù)千年歷史的中華藝術(shù)，古典詩詞的傳承如今則面臨著巨大挑戰(zhàn)，誰來傳承、傳承給誰、如何傳承等問題，是王煥墉思考并趕緊要做的重要工作。為此，他應(yīng)《天津日?qǐng)?bào)》副刊之邀，結(jié)合自己的講學(xué)教案和創(chuàng)作實(shí)踐，撰寫適于青年讀者閱讀的有關(guān)格律詩詞知識(shí)的普及文章，內(nèi)容涉及學(xué)詩要義、詞的分類、詩詞中的用典與對(duì)仗等等，擬題多達(dá)三十篇。這稱得上是功德之事，以煥墉的專學(xué)，這些經(jīng)驗(yàn)之談，一定會(huì)施惠于詩詞愛好者。從2012年4月起，《天津日?qǐng)?bào)·滿庭芳》版新辟專欄“崇齋詩話”，連續(xù)刊載他的這組系列文章，至2014年3月底結(jié)束，刊期已近兩度寒暑。

在“崇齋詩話”登載期間，有向作者求教者，也有剪報(bào)珍存者，影響可謂廣泛，證明古典詩詞的愛好者大有人在，故在結(jié)集出書時(shí)，仍沿用原專欄名作為書名。過去都說年輕人學(xué)寫舊體詩，容易束縛手腳?，F(xiàn)在看，隨著中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展，年輕的后繼者重任在肩，而今《崇齋詩話》的出版，無疑是一件極有意義的普及工作。想當(dāng)年，孫正剛的《詞學(xué)新探》，薄薄的一冊(cè)，定價(jià)0.37元，印數(shù)竟高達(dá)四萬多冊(cè)，似可佐證市場(chǎng)的受歡迎情況?！冻琮S詩話》作為入門讀本、賞析與借鑒范本，亦當(dāng)不負(fù)預(yù)期。

現(xiàn)今冠以畫家、書法家虛名的人不少，然而能夠證明其底蘊(yùn)的畫論、書論卻不多見，更遑論有一定創(chuàng)見的學(xué)術(shù)專著。若想成為真正的大家，需要有深厚的功底做依托，反言之，缺乏必備的才情、學(xué)識(shí)與境界，要想成為名家大師也難。王煥墉秉承先學(xué)、著書立說，將自己學(xué)習(xí)、創(chuàng)作古典詩詞的感悟與體會(huì)，集成著述教授后學(xué)，早已經(jīng)出版的計(jì)有：《崇齋詩存》、《崇齋詩詞》、《詩詞基礎(chǔ)講義》等。如此勤奮勞作，一來為完成先師寇夢(mèng)碧遺愿，二來為引導(dǎo)青年詩詞愛好者入門，個(gè)中情意實(shí)在令人贊嘆。

“堪據(jù)，三徑華林獻(xiàn)賦。寫勝跡，引觴瓊苑，香上青鬢，風(fēng)熏詞杵，同與朝霞來去。贏得護(hù)秋散紫。喜天涯芳草，猶禁風(fēng)雨?！蓖鯚ㄜ锻h(yuǎn)行·賀崇碧詞社成立》中的詞句，情篤詩韻、愛心洋溢，憑此熾熱情懷堪信：中國古典詩詞即已根植于大眾之中，此民族血脈定將傳承世代。

（此文系王煥墉先生新著《崇齋詩話》之序言）