鮑靜靜

(廣東財經(jīng)大學 馬克思主義學院，廣東 廣州 510320)

基督教女學在中國近代女子教育的開拓性地位在現(xiàn)有的研究中多有論述，①但相關(guān)的具體個案研究卻不多見。真光書院自1872年于廣州建校后，逐步形成了一個包括小學、中學基礎教育，地域橫跨粵港澳的基督教女學系統(tǒng)，在近代廣東乃至中國的基督教女學中皆處于領先地位，學界亦有相關(guān)的校史與研究論文問世。②

1872年，美北長老會女傳教士那夏理(Miss Harriet Newell Noyes)在廣州創(chuàng)辦一間女子寄宿學校，初名真光書院(True Light Seminary)，是廣東最早的基督教女校之一，后來發(fā)展為中國著名的基督教女學之一。③真光學校的發(fā)展可分為兩個階段：1872-1917年的真光書院時期(1910年和1912年曾先后改名為真光學堂和真光學校)，為初等教育性質(zhì)；1917-1949年真光中學階段，分別擁有初等和中等教育。本文主要考察1872-1917年這一時期。真光書院初開辦時與眾多作為圣經(jīng)學校開辦的基督教女學校相似，但它之后能夠脫穎而出，與其辦學理念、師資狀況，尤其是在與其他類型教育機構(gòu)的合作中，開拓出具有自身特色的發(fā)展之路息息相關(guān)?？疾煺婀鈺旱霓k學特色及其歷史變遷，可以從一個側(cè)面反映基督教女學在廣東乃至中國近現(xiàn)代教育中的具體面相。

一、真光書院緣起

真光書院的創(chuàng)始人那夏理是美國奧省(今譯俄亥俄州)士維路城人，出生于一個基督徒家庭，父親是牧師，有兄弟姊妹10人。受家庭影響，那夏理13歲時即立志：“我長大必到不識上帝之地方服務”，中學畢業(yè)后在華美賴安大學肄業(yè)。1861年曾作為護士，負責管理美國政府釋放的120多名黑奴的膳食等事務。1868年1月14日受差會派遣到廣州，一邊傳道一邊學習中文和學說粵語。其時廣州地區(qū)的女傳教士人數(shù)不多，美北長老會只有哈巴夫人(Mrs.Happer)和哈巴女士(Miss Lillie B.Happer)和那夏理3位女傳教士,采用的傳教方式主要是直接布道。一段時間后那夏理發(fā)現(xiàn)很難達到傳教的效果。另外就是辦走讀日校，吸引學生來學習，但不能保證效果。那夏理于是萌生了創(chuàng)辦圣經(jīng)寄宿學校的想法，她認為寄宿學校可以保證學生一直處于宗教的影響之下。[1]16-17

1870年5月那夏理向美國國內(nèi)的海外傳教團寫信請求支持。1871年4月新成立的美國費城女傳道會首先表示對那夏理的支持，第一次會議即決定資助，提供1000美金為辦學費用，此后又有美北長老會婦女傳道團的兩個組織答應提供每年1000美金的日常費用。[1]13-21經(jīng)費解決后，那夏理即著手準備辦學事宜。1872年真光開辦，那夏理一直服務于真光至1923年。[2]可以說那夏理的畢生事業(yè)即為真光?！罢婀狻币辉~取自《新約圣經(jīng)·約翰福音》第一章九節(jié)：“那光是真光，照亮一切生在世上的人?！币馕吨婀獾膶W生在社會中發(fā)熱發(fā)光，積極造福人群。[3]

1872年6月16日，真光如期開學。最初校址設在廣州沙基容安街，又稱金利埠(即現(xiàn)在的六二三路)。開學當天儀式并不隆重，參加者只有16人，其中包括2位西籍女傳教士那夏理、哈巴女士和6名學生。[4]2名成年女學生，1位是浸信會在廣州的首位華人牧師之女，1位是倫敦會的教徒，2人學習一段時間后，都成為自身所屬教會的教師，不過其中1位不久去世。4名女童中2名是美北長老會原先所辦日學的學生，另2名是一對姐妹，均為教徒女兒。她們在多年學習后，其中 2名成為了教師，1名從事醫(yī)療工作，1名與一位外交官結(jié)婚，并隨夫游歷了美國、西班牙等地，成為一位與當時傳統(tǒng)中國女子完全不同的新式女性。[1]27-29為吸引更多學生，那夏理挨家挨戶探訪當?shù)鼐用?，用免費提供膳宿等條件吸引學生入學，并設禮拜堂鼓勵婦女入內(nèi)。④1875年的一個禮拜日，學生在教堂禮拜時，校舍被燒毀。1878年學生增加至30余人，日后對真光發(fā)展居功甚偉的劉心慈校長在該年入學。校址后遷至長堤仁濟街，1881年新建了當時廣州最高的三層樓西式建筑，由那夏理親自設計，可以容納80余名學生。1917年真光中學開辦時，中小學部學生人數(shù)合計288人，教師15人。[5]46

表1 真光書院歷年學生人數(shù)表⑤

據(jù)那夏理統(tǒng)計，1872-1917年間，真光共培養(yǎng)學生3724人，其中加入教會的有915人。畢業(yè)學生從事工作者742人，其中女傳道310人，教師286人，醫(yī)生114人，護士32人。[1]33

在課程方面，真光書院初期有女童和婦女班，1887年女童班分大、中和細班，具備小學性質(zhì)。課程主要以教授圣經(jīng)為主，兼習傳統(tǒng)女學及音樂，1881年增設數(shù)學和體育科。婦女班主要授予普通知識及婦女常識，目的是培養(yǎng)女傳道人才。1909年開設師范班，培養(yǎng)小學師資。[6]19-21

二、真光書院的師資

早期的真光書院與其他的早期基督教學校一樣，在師資上存在著嚴重的困難。

真光開辦時，只有2名西籍傳教士教師和2名中籍教師。西籍傳教士分別為那夏理和哈巴女士，哈巴女士還承擔教堂的工作，并在不久后去世，學校主要由那夏理負責。在學校協(xié)助服務的女傳教士大多時間短暫，頻繁流動,其中有姓名記載的有:嘉約翰夫人(Mrs. John Kerr，時人稱為那大姑，那夏理的姐姐)，尹士嘉夫人(Mrs. O. F. Wisner，丕六姑)，李愛明女士(Nellie Read)。[6]19-21

另一種是長期在校服務的，人數(shù)較少。至1917年，一直在校服務的西籍教師除了那夏理外，只有畢美意女士(Miss E. M.Butler)和廖霞地女士(Miss Harriette Lewis)兩位，畢美意大學畢業(yè)，于1881年1月受美長老會遣派來粵，任真光書院教職，至1923年5月回國，服務真光42年。畢美意在真光期間曾于1883年倡設“培基”男校，校址在真光對面，招收當?shù)啬型雽W，首屆學生均為教徒子弟，教師由畢美意與真光畢業(yè)生擔任，課程與真光相類似。⑥廖霞地是一位獨立傳教士，不是由差會派遣，于1883年12月至真光服務時已40余歲。她家境殷實，信仰虔誠，到真光后專授《圣經(jīng)》，服務真光40多年。

早期的華人教員更為匱乏。那夏理起初聘任的一位女基督徒，是美北長老會在廣州所辦唯一一所日學的教師，上文提到的2名女童學生就是她原先日學11名學生中的2個。不幸的是她只任教3周就因摔傷離任，那夏理不得不四處訪聘新的教員。那夏理這時已不把基督徒作為任教教師的必備條件，只希望能夠找到可以教授中國傳統(tǒng)典籍的女性即可，卻不能如愿。第二學期開學還有4天的時候，一天之間，突然有兩位華人教師應聘，才解了燃眉之急。當時受過教育的女性，大多為大家女子，一般不會到社會上任職。這兩位家道中落的女子為謀生而應聘，但均不是基督徒。在真光任教多年后，其中一位一直沒有入教，另一位則成為基督徒，并帶領自己的兒媳和女兒也成為基督徒。[1]23-26初期華人教員程度甚低，據(jù)劉心慈回憶，一般能夠熟悉《圣經(jīng)》，中文典籍中熟悉《四書》、《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《明心寶鑒》、《女孝經(jīng)》、《烈女傳》等，就可擔任教職。[6]361884年江、李兩位華人教員辭職，那夏理只能聘時年僅13歲的高班學生劉心慈為教員。

劉心慈(1871—1946)，太祖母為長老會二支會第一任女傳道，母為該會第一任女執(zhí)事，父劉興賢為該會第一任長老，兼第一任宣教師。1878年真光書院由金利埠遷址到仁濟街新校。劉心慈7歲開始在真光讀書，1884年13歲時與母分任一份教職。劉母粗識文字，主要負責管理學生；劉心慈任教員。上課時，劉心慈和母親分處于左右，逐個教授學生，先背后教，開始她在真光的任教生涯，成為真光自己培養(yǎng)的第一位華人教員。1885年劉母去世。1886年劉心慈與羅日明(圣保)結(jié)婚，不幸羅于1888年辭世。劉心慈一直在真光任教，執(zhí)掌婦人班，1909年升任副校長，主理全校事務，兼教師范班。1917年中學在白鶴洞建校，劉代理仁濟路小學校長，1919年被聘為正式校長。1925年由次女羅道真代理校長，劉仍主理傳道學校。1926年傳道學校被毀，翌年停辦。1928年真光交回華人自辦，聘劉長女羅有節(jié)任校長。劉任真光校董事，兼任中華基督教會廣東協(xié)會婦女部干事，1946年11月1日辭世。[2]14-15劉心慈一生在真光服務長達62年，為真光書院第二任校長，第一任華人校長。她的兩位女兒羅有節(jié)、羅道真，先后在嶺南學堂和真光書院就讀，羅道真是真光中學第一級(1919級)學生，未畢業(yè)時即赴美留學。[7]兩女也曾先后擔任真光小學和真中中學的校長。此外長期在校服務的早期華人教員還有孔仁寶和羅圣愛女士，分別在真光服務22年和15年。[6]38

1884年后，真光開始非正式的師范教育，培養(yǎng)師資。畢美意因在美學習過教育課程，師范教育的課程由其擔任。與劉心慈同班的班長黃鳳嬌是接受師范教育后畢業(yè)的第一位女學生，此后留校任教多年。1885年真光聘用了自己的畢業(yè)生4人任教師。[6]36雖然真光培養(yǎng)師資最初是為了解決自身教師缺乏問題，學校的優(yōu)等生多留校任教，據(jù)統(tǒng)計1897年學校慶祝25周年時，華人教師8名中有7人為本校畢業(yè)生[5]33。但真光的畢業(yè)生廣受歡迎，廣東許多地方的女校也紛紛到真光求聘師資。

三、多功能的合作

真光書院初辦時，地址附設于長老會仁濟堂側(cè)，這是初期基督教學校的一般狀況。那夏理雖主要工作是為真光服務，但此時長老會的西人女傳教士來華后，一般都會在真光暫住，一邊學習中文，一邊按自身條件在真光擔任課程，真光因此與各女傳教士均有密切聯(lián)系，各女傳教士的相關(guān)工作也與真光發(fā)生聯(lián)系，真光因而不斷地發(fā)展其分支工作，在社會上的影響力不斷增加。

真光早期課程以培養(yǎng)女傳道為主，學生中有大量成年女子，但也兼收女童。成年女傳道所受教育時間一般都不長，少至幾個月，多至一二年即離開學校，從事鄉(xiāng)村傳教助手工作。女童因年紀小，反而更有機會接受長期教育，成為各種職業(yè)教育的后備軍。當時女子從事職業(yè)，一般以教育和醫(yī)學兩種為多。因此時男女大防的觀念，女性從事服務于女性的醫(yī)療和教育工作容易為社會所接受。

真光與醫(yī)學發(fā)生聯(lián)系，媒介為賴馬西醫(yī)生(Niles)。賴馬西來華后先在真光落腳，后至博濟醫(yī)院工作，但住宿仍在真光。賴馬西在博濟醫(yī)院負責婦科與兒科的醫(yī)療，雖有少數(shù)學徒女助手，但遠遠不夠，所以希望在真光選擇一些愿意學醫(yī)的女學生，這一設想后來成為現(xiàn)實。1879年真光書院2名成年女學生以及高年班的3位女學生先后到博濟醫(yī)學堂上課，成為博濟醫(yī)學堂最早的女學生。[1]85-86值得注意的是，此時學醫(yī)的女學生其實是真光書院和博濟醫(yī)學堂合作培養(yǎng)的學生，學生不但在真光吃住，而且也跟讀真光的課程。

賴馬西與真光發(fā)生的第二個合作，是明心盲人學校。1889年，她將4個盲人女孩送入醫(yī)院附屬的學塾，因沒有合適的校址，1890年搬遷到仁濟街附設于真光，1891年雇用香港巴陵會的一位盲女教師，正式將學校命名為明心盲人學校( Ming Sam School for the Blind)。最初只招女生，主要是認字讀經(jīng)和編織類的技能訓練，后來發(fā)展到國文、地理、歷史、算術(shù)、公民、自然、國語等文化課程和手工科。[8]與普通學校的課程銜接，有條件的學生畢業(yè)后可以直接升入真光。⑦

明心除了在校址上依賴真光，師資和管理人員也多賴真光的支持，早期明心的師資除了賴馬西自1889年建校服務至1928年回美國外，另一位西籍教員杜林小姐(Miss Lucy Durham)自1902年來華在明心服務至1929年退休，實際上一直主持校務。華人教員中早期貢獻最多的是周慧慈(Miss Margaret Chau)。周慧慈幼年被賣為婢女，由香便文夫人出資解救送到真光讀書。自1890年服務于明心，直至1932年報告中專門有她與賴馬西的簡歷時，在校已超過30年。⑦

真光在教育人才的培養(yǎng)上則是學校的另一大貢獻。真光自1884年開始有意識地培養(yǎng)師資人才，以解決華人師資的問題，并未有專門的師范教育班級，但此時華南各地能夠提供女教師人才的學校寥寥無幾，真光學生畢業(yè)后成為各地爭相聘用的教師。1909年真光書院在原有高級班畢業(yè)生的基礎上，再續(xù)辦兩年，作為師范班，由劉心慈主理。此時師范教育尚在初期，課程、教材均不規(guī)范，使用的教材為上海商務出版社的管理家政、師范教授法、教育學等書籍，教師中只有畢美意在美國修過師范課程以作為指導。1917年真光改辦中學，同年師范班停辦，共8年，畢業(yè)6屆學生。[6]68-69真光師范班開華南女師資培訓的先河。

廣東女青年會的興起，與真光也是息息相關(guān)。真光書院最初即為培養(yǎng)女傳道人才而建立，不過早期畢業(yè)生主要為各傳道站所聘用，自1888年起真光開始組織自己的女傳道會，派女傳道至廣東各地傳道和從事教育工作，并籌款提供給一些慈善機構(gòu)從事公益性事業(yè)。在這個組織的基礎上，1912年，劉心慈、梁煥真、廖奉恩、羅有節(jié)、陳瑞華、梁慕真6人倡建女青年會，6人中除廖奉恩外均為真光校友，此后女青年會第一任會長為劉心慈，連任3年。1923-1934年羅有節(jié)任總干事。女青年會的各項事功與真光都有莫大的關(guān)系。[6]60

1917年真光辦中學后，與其早期以多功能中心的定位相比，在辦學方針上發(fā)生了重要的改變。因為此時，原先與真光聯(lián)系的一系列醫(yī)學、慈善等事業(yè)，已經(jīng)具備獨立發(fā)展的能力，夏葛醫(yī)學院、明心瞽目院已成為廣州女醫(yī)、盲校中的佼佼者，在管理、教學、校址、資金等方面均已獨立。

四、結(jié)語

從一個只有6名學生的小學校發(fā)展為全國知名的基督教女子學校，真光書院的發(fā)展歷程是近代廣東乃至全國基督教女學發(fā)展的一個縮影。它的成長與發(fā)展軌跡既有一般基督教女學共有的特征，也有自身的特別之處。首先，真光書院最初是作為一所圣經(jīng)學校開辦的，這是當時幾乎所有傳教士開辦的女學的共同點。但真光并未止步于此，它在與博濟醫(yī)學校的合作、慈善學校的合作、師范班的嘗試中，為中國女性開辟了一條走向職業(yè)化的道路。真光書院的發(fā)展歷程中，另一個值得關(guān)注的特點是中外教育家的通力合作。從真光書院早期本土教育人才的培養(yǎng)，到20世紀后，真光由初等學校向中等學校發(fā)展，并且與嶺南大學聯(lián)絡，形成一個包括初、中等教育系統(tǒng)的基督教女學體系，這些成就均是在真光的中外教育家的共同努力下實現(xiàn)的，是基督教教育專業(yè)化、本土化的一個典型個案。

注釋：

①高時良：《中國教會學校史》，湖南教育出版社，1994年；何曉夏、史靜寰：《教會學校與中國教育近代化》，廣東教育出版社，1996年。

②校史如：《菁莪樂育我真光——真光建校一百三十年校史1872-2002》，香港：九龍真光校董會，2002年5月初版，該書系梁家麟應真光校友會的邀請撰寫，資料豐富；研究論文如：夏泉，孟育東《教會教育家那夏理與真光書院》，《暨南學報》2006年第3期。

③繆秋笙、畢范宇：《基督教中學校宗教教育的研究》，《中華基督教教育季刊》第五卷第四期，1929年12月，第14頁。文中稱廣州的真光女學、北京的貝滿女學與上海的中西女塾為當時最著稱的三所教會女校。

④真光這種方式是當時基督教學校中普遍采取的方式，如山東登州文會館也有相似的記載。

⑤有關(guān)數(shù)字參考Noyes,ALightintheLandofSinim-Forty-fiveYearsintheTrueLightSeminary1872-1917；梁家麟：《菁莪樂育我真光——真光建校一百三十年校史1872-2002》；以及多本紀念特刊記載綜合而成。

⑥D(zhuǎn)r. Mary W. Niles’ Home Letters, May 16th, 1883, Canton. 廣東省檔：92-2-10。

⑦Ming Sam School for the Blind .廣州:1931，1932年.廣東省檔：92-1-430。

參考文獻：

[1]NOYES. A Light in the Land of Sinim-Forty-five Years in the True Light Seminary 1872-1917[M].New York: Fleming H. Revell Company，1919.

[2]劉心慈.校祖那夏理女士傳略[J].真中中學、真光小學創(chuàng)校七十五周年紀念特刊，廣州：真中中學、真光小學，1947:13.

[3]陳婉嫦.真光，生命真光[J].真光創(chuàng)校一百二十周年紀念特刊，香港：九龍真光中學，1992:1.

[4]真光歷年大事記[J].真中中學、真光小學創(chuàng)校七十五周年紀念特刊，廣州：真光中學、真光小學，1947: 12.

[5]梁家麟.菁莪樂育我真光——真光建校一百三十年校史1872-2002[M]. 香港：九龍真光校董會，2002.

[6]劉心慈.真光光榮簡史[M].香港：香港真光中學，1972.

[7]何玉英.一九一九級社史[J].真光女子中學遷校卅周年紀念特刊，廣州:真光女子中學，1947:11.

[8]廣州明心瞽女學校志略[M].中華基督教會年鑒.商務印書館，1915:166.