黃銀江，顧現(xiàn)朋

(常州大學(xué)，江蘇 常州 213016)

在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨需要不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。而作為黨的建設(shè)的重要組成部分，高校黨建工作肩負(fù)著引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義方向、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。其中，加強(qiáng)高校學(xué)生黨員后續(xù)教育，是高校黨建工作中的重要內(nèi)容。以一切動(dòng)物的社會(huì)行為的生物學(xué)為基礎(chǔ)的系統(tǒng)研究的社會(huì)生物學(xué)，集中研究各種動(dòng)物社會(huì)的群體組織結(jié)構(gòu)、通訊交流等社會(huì)適應(yīng)的生理學(xué)內(nèi)容。而當(dāng)把相關(guān)的參數(shù)和數(shù)量理論用于分析高校學(xué)生黨員后續(xù)教育問題，可以建構(gòu)起高校學(xué)生黨員后續(xù)教育的實(shí)現(xiàn)路徑。

一 加強(qiáng)高校學(xué)生黨員后續(xù)教育的社會(huì)生物學(xué)理論基礎(chǔ)

社會(huì)生物學(xué)作為一個(gè)交叉學(xué)科引起了學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)各界的普遍關(guān)注。從研究內(nèi)容上說，社會(huì)生物學(xué)探尋從最簡單的生命形式，到無脊椎動(dòng)物、脊椎動(dòng)物、哺乳動(dòng)物、靈長類動(dòng)物直至人的社會(huì)行為的生物學(xué)基礎(chǔ)?！翱紤]到恰恰是在我們這個(gè)時(shí)代，由于人類開發(fā)外部世界能力的飛速發(fā)展與人類自身控制相對遲滯這個(gè)巨大反差的存在及其導(dǎo)致的人與自然、人與人關(guān)系的日趨緊張化，對于我們的本性、我們自身的行為根據(jù)進(jìn)行反思已經(jīng)變得如此之迫切，那么社會(huì)生物學(xué)家們的工作所具有的獨(dú)特的啟發(fā)性意義，就是不言而喻的了?！盵1]高校學(xué)生黨員后續(xù)教育的社會(huì)生物學(xué)研究，主要體現(xiàn)在來自高校學(xué)生黨員后續(xù)教育系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)有機(jī)體的相互作用，如何更好地對高校學(xué)生黨員后續(xù)教育管理績效產(chǎn)生積極影響。主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

(一)有機(jī)體社會(huì)生物學(xué)理論

社會(huì)生物學(xué)把有機(jī)體看成是一個(gè)復(fù)雜統(tǒng)一的有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)，注重有機(jī)體與環(huán)境、有機(jī)體系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間能量、信息交流及彼此間的和諧。根據(jù)生物體動(dòng)力與生物體間的關(guān)系原理，生物體內(nèi)部各成員和生物體間相互制約和作用，體現(xiàn)出合作意識(shí)、權(quán)威聯(lián)系、利群行動(dòng)、互利共生、競爭沖突等多種關(guān)系。據(jù)此分析，高校學(xué)生黨員后續(xù)教育也應(yīng)是一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、有機(jī)能動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)。高校學(xué)生黨建工作者、學(xué)生黨員以及教育環(huán)境等三部分共同組成其生態(tài)環(huán)境。高校學(xué)生黨建工作者和學(xué)生黨員在生態(tài)系統(tǒng)中處于主體地位，而影響教育效果的環(huán)境是非生物環(huán)境，合作和競爭的學(xué)習(xí)策略使整個(gè)環(huán)境達(dá)到良性循環(huán)的狀態(tài)，從教育生態(tài)系統(tǒng)平衡的視角考察高校學(xué)生黨員后續(xù)教育，應(yīng)主動(dòng)調(diào)控組織內(nèi)外教育的生態(tài)平衡。這三個(gè)因子相互獨(dú)立，相互依存又相互作用，動(dòng)態(tài)發(fā)展變化著，它們的狀況直接影響到高校學(xué)生黨員后續(xù)教育的正常運(yùn)行。

(二)基因社會(huì)生物學(xué)理論

從社會(huì)生物學(xué)的角度看，在生命形式中都有著相同的支配角色——基因，即DNA分子，地球上普遍存在的復(fù)制實(shí)體。為了組成一個(gè)有機(jī)體，需要眾多基因和諧協(xié)作，巧妙配合。這個(gè)原則適用于所有的生物。道金斯認(rèn)為，“任何一個(gè)事物要構(gòu)成一種復(fù)制因子必須具備遺傳、變異和選擇三個(gè)特征?！盵2]如果把高校學(xué)生黨員后續(xù)教育比作一個(gè)充滿活力具有生命特征的有機(jī)體，那么，高校學(xué)生黨員就是構(gòu)成這個(gè)有機(jī)體的基因，且高校學(xué)生黨員完全具備這三個(gè)特征：遺傳性——高校學(xué)生黨員后續(xù)教育的過程就是馬克思主義信仰不斷地在新老學(xué)生黨員存續(xù)下去并被轉(zhuǎn)化成實(shí)踐，透過實(shí)踐使馬克思主義信仰不斷實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)然”到“實(shí)然”、“實(shí)然”到“應(yīng)然”的選擇與均衡，同時(shí)，這一過程又反作用于實(shí)踐，并在科學(xué)實(shí)踐的需求牽引下不斷地強(qiáng)化和創(chuàng)新；變異性——作為學(xué)生黨員個(gè)體來講，存在“優(yōu)質(zhì)”個(gè)體或“劣質(zhì)”個(gè)體，“劣質(zhì)”個(gè)體雖少但可能產(chǎn)生更劣質(zhì)染色體，提高突變率甚至可能導(dǎo)致有機(jī)體滅亡?！皟?yōu)質(zhì)”個(gè)體，經(jīng)歷DNA突變量反復(fù)自然累加，在有機(jī)體中的比重越來越大，控制性狀，提高生存能力；選擇性——地區(qū)之間、高校之間高校學(xué)生黨員后續(xù)教育方式方法不同，加之主客觀因素，難免造成教育結(jié)果的不同，有自我意識(shí)的學(xué)生黨員可以根據(jù)教育的水平，有選擇性接收或屏蔽，以致某些高校學(xué)生黨員后續(xù)教育更易于被傳遞，另一些高校學(xué)生黨員后續(xù)教育則從來得不到傳播，造成實(shí)際上的教育愿望與教育效果落差。

(三)通訊交流社會(huì)生物學(xué)理論

通訊交流(communication)從社會(huì)生物學(xué)上加以定義，一個(gè)機(jī)體(或細(xì)胞)的部分活動(dòng)，它改變了另一個(gè)機(jī)體(或細(xì)胞)的可能行為模式，并促進(jìn)一方或雙方的適應(yīng)性[3]。高校學(xué)生基層黨組織是由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的學(xué)生黨員個(gè)體所構(gòu)成的一個(gè)整體，而這些行為體之間的互動(dòng)交流便形成了高校學(xué)生黨組織的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。對于高校學(xué)生基層黨組織來說，交流的作用在于使組織中的每個(gè)成員都能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，用適當(dāng)?shù)姆椒?，將適當(dāng)?shù)男畔ⅲ瑐鹘o適當(dāng)?shù)膫€(gè)體，改變他們的原有態(tài)度以形成新態(tài)度的方法，從而形成一個(gè)健全、迅速、有效的信息傳遞系統(tǒng)，以利于組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；對于學(xué)生黨員個(gè)體而言，模仿是學(xué)生黨員個(gè)體信息傳遞的主要方式，行為習(xí)慣或者亞文化就從一個(gè)學(xué)生黨員的腦中傳到另一個(gè)學(xué)生黨員的腦中，并不斷地被復(fù)制傳遞。不僅是“思想基因”，其他類型的基因也是通過模仿這一方式傳遞的。假設(shè)一代大學(xué)生都受到學(xué)生黨員先進(jìn)性的影響，那么整個(gè)高校學(xué)生青年都會(huì)直接受到學(xué)生黨員先鋒模范性的熏陶和影響，成為黨的事業(yè)的后備軍和生力軍。

二 高校學(xué)生黨員后續(xù)教育主要存在問題

關(guān)于高校學(xué)生黨員后續(xù)教育存在的偏差研究既有理論研究，又有通過實(shí)地調(diào)查得出的數(shù)據(jù)研究，可以說是定量研究與定性分析的有機(jī)統(tǒng)一。筆者試著以以往學(xué)者的研究成果和客觀數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)支撐，歸納高校學(xué)生黨員后續(xù)教育存在的主要問題。

(一)高校學(xué)生基層黨組織的制度建設(shè)有待完善

經(jīng)研究，高校學(xué)生基層黨組織建設(shè)中，往往存在著“注重黨員發(fā)展工作，忽略黨員作用發(fā)揮”；“重視入黨前的教育，忽視入黨后的培訓(xùn)”；“關(guān)注黨員權(quán)利行使，忽視黨員義務(wù)履行”等問題[4]。針對“大學(xué)生黨支部建設(shè)存在的主要問題”的調(diào)查中，不止一半的學(xué)生黨員和輔導(dǎo)員都認(rèn)為是“學(xué)生黨員參與支部活動(dòng)動(dòng)力不足”，以及“沒有完全建立黨員教育管理考核評(píng)估體系”[5]。高校學(xué)生基層黨組織應(yīng)該說是學(xué)生黨員的孵化器，但在實(shí)際中，忽視了思想理論建設(shè)和思想政治教育的重要職責(zé)。黨建知識(shí)宣傳教育，黨員學(xué)習(xí)培養(yǎng)，黨員后續(xù)教育等工作和活動(dòng)缺乏相應(yīng)的制度規(guī)范，導(dǎo)致高校學(xué)生黨建銜接工作缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性，因而缺乏對學(xué)生黨員入黨后的繼續(xù)教育跟蹤。最重要的一點(diǎn)是在高校學(xué)生黨員后續(xù)教育管理工作中，保證制度正常運(yùn)行并發(fā)揮預(yù)期功能的配套制度不完備，且各規(guī)章制度之間的運(yùn)作不平衡，不能發(fā)揮其應(yīng)有的效能。

(二)高校學(xué)生黨員的先鋒模范作用發(fā)揮有待提高

高校是學(xué)生黨員相對集中的地方，高校學(xué)生黨員所占比例遠(yuǎn)高于黨員在全國人口中的比例。據(jù)中組部最新統(tǒng)計(jì)，高學(xué)歷和大學(xué)生黨員、青年黨員在黨員隊(duì)伍中的比例穩(wěn)步增長。每年有約百萬高校學(xué)生加入中國共產(chǎn)黨，部屬重點(diǎn)高校的大學(xué)生入黨比例一般超過了30%，有的學(xué)校甚至達(dá)到了40%以上。但是，高校學(xué)生黨員發(fā)展數(shù)量的遞增卻并非與學(xué)生黨員的先鋒模范作用發(fā)揮同步，與此相反，高校學(xué)生黨員責(zé)任淡漠，參與黨內(nèi)生活和黨內(nèi)事務(wù)意識(shí)普遍不強(qiáng)，體現(xiàn)不出學(xué)生黨員的先鋒模范作用，甚至陷入奧爾森的“集體行動(dòng)”困境，即鑒于集體行動(dòng)的成果具有廣泛的公共性特征，以致集體的所有成員都能從中收益，甚至包括一些沒有分擔(dān)集體行動(dòng)任何成本而坐享其成的成員，這就給“搭便車”行為的存在提供了一定條件。集體人數(shù)越增多，集體行動(dòng)實(shí)施就越困難，搭便車的動(dòng)機(jī)便越強(qiáng)烈，而搭便車行為也越難以被發(fā)現(xiàn)。

(三)高校學(xué)生黨員的教育實(shí)踐活動(dòng)有待豐富

目前來看，高校學(xué)生基層黨組織生活大部分還停留在集中聽報(bào)告、開座談會(huì)及學(xué)習(xí)文件等傳統(tǒng)模式，形式相對單調(diào)，內(nèi)容缺乏深度，加之組織生活間隔時(shí)間相對較長，組織生活主題缺乏連續(xù)性和聯(lián)系性，學(xué)生黨員參與率與學(xué)習(xí)率的興趣不大，高校學(xué)生基層黨組織建設(shè)出現(xiàn)被動(dòng)接受任務(wù)、完成任務(wù)的情況，缺乏清晰的發(fā)展理念和具體做法，使高校學(xué)生黨員的后續(xù)教育處于弱化狀態(tài)。在“大學(xué)生黨員教育專題設(shè)置的主要問題”調(diào)查時(shí)，43%選擇“社會(huì)實(shí)踐教育缺少”，24．78%選擇時(shí)事政策教育不多，17．65%選擇“入黨動(dòng)機(jī)教育不足”，13．54%選擇黨史黨情教育不夠；在“黨員參與組織生活動(dòng)力不足的原因”中，選擇“活動(dòng)形式單一”占33．63%；在“參加過的組織生活主要形式”的調(diào)查中，比例最大的是“座談會(huì)”，占20.69%[6]。高校學(xué)生基層黨組織生活，應(yīng)結(jié)合高校學(xué)生黨員的心理特征開展一些喜聞樂見的活動(dòng)，寓教于樂，既達(dá)到增強(qiáng)黨員的黨性觀念，又提高黨組織生活的內(nèi)在質(zhì)量。

三 高校學(xué)生黨員后續(xù)教育的路徑

社會(huì)生物學(xué)模型中，有一個(gè)多因素系統(tǒng)，即作為社會(huì)進(jìn)化的原動(dòng)力，以不同的方式和復(fù)雜的相互作用共同起作用。高校學(xué)生黨員后續(xù)教育本身是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，一個(gè)和諧的高校學(xué)生黨員后續(xù)教育是協(xié)同構(gòu)建的過程，協(xié)同構(gòu)建就是要協(xié)調(diào)好高校學(xué)生黨員后續(xù)教育各要素之間的關(guān)系，以及學(xué)生黨員后續(xù)教育與其他教育的關(guān)系，形成合作、互補(bǔ)的關(guān)系，以培養(yǎng)和提高黨員素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生黨員后續(xù)教育目標(biāo)。

(一)重點(diǎn)突破，增強(qiáng)黨員意識(shí)

要想高校學(xué)生基層黨組織這個(gè)機(jī)體永葆旺盛的生命力，就需要每個(gè)學(xué)生黨員基因保持健康的狀態(tài)，因?yàn)榛蚪】禒顟B(tài)好壞直接影響著機(jī)體的發(fā)展。多年來，無論是在觀念形態(tài)、心理習(xí)慣上，還是在黨內(nèi)機(jī)制、黨建模式上，都或多或少地存在著一種漠視黨員主體性的傾向[7]。根據(jù)生物進(jìn)化論的原理，動(dòng)物之所以得到進(jìn)化，是它們遵從了生物規(guī)律，按照自然選擇原則辦事的結(jié)果。高校學(xué)生黨建工作者開展學(xué)生黨員后續(xù)教育時(shí)，要把“以人為本”的管理服務(wù)理念貫徹其中，圍繞學(xué)生黨員遇到就業(yè)、學(xué)業(yè)、工作、生活等現(xiàn)實(shí)問題，動(dòng)態(tài)了解不同年級(jí)、不同層次的學(xué)生黨員心理結(jié)構(gòu)和成長需要，更多地從心理、情感和關(guān)系的層面切入，促使學(xué)生黨員個(gè)體找到在組織內(nèi)外的正確坐標(biāo)，站穩(wěn)正確的政治立場，并在社會(huì)實(shí)踐中不斷進(jìn)行政治信念的校正，增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同，養(yǎng)成良好的政治行為規(guī)范，逐步形成正確的政治行為習(xí)慣。畢竟高校學(xué)生黨員，與一般學(xué)生相比，具有較高的專業(yè)知識(shí)和技能，在學(xué)習(xí)上具有較強(qiáng)的自主性，在學(xué)生活動(dòng)中具有較高創(chuàng)新精神，同時(shí)，他們具有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的強(qiáng)烈愿望。

(二)整體推進(jìn)，提升組織機(jī)制

從社會(huì)生物學(xué)的觀點(diǎn)來看，任何媒介制度的出現(xiàn)都是適應(yīng)環(huán)境變化的結(jié)果，也即各種社會(huì)機(jī)制為了適應(yīng)環(huán)境變化而自我改造過程的一種分析性紀(jì)錄。如果不能對高校學(xué)生基層黨組織文化進(jìn)行有效的組織、規(guī)范與創(chuàng)新，有可能使其喪失獨(dú)立的反思與批判精神，會(huì)使學(xué)生黨員缺少共同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)而只關(guān)心個(gè)人的需要，長此以往，會(huì)破壞原來良好的組織氛圍，難免導(dǎo)致整個(gè)黨組織機(jī)體的平庸化。因此，在高校黨建工作和思想政治教育的主導(dǎo)下，高校學(xué)生黨員后續(xù)教育應(yīng)形成自身完整而有序的制度文化，它應(yīng)強(qiáng)調(diào)和突出以科學(xué)的理論為前提，增強(qiáng)組織文化建設(shè)的廣度和力度，制定各類管理服務(wù)規(guī)章制度，督促學(xué)生黨員有章可依，有規(guī)可循，從而推動(dòng)組織制度文化建設(shè)向更高層次深入發(fā)展。這其中要特別重視制度的執(zhí)行和落實(shí)，建立學(xué)生黨員參與機(jī)制，最大限度激發(fā)組織活力，以更好地維護(hù)制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。

(三)拓展領(lǐng)域，創(chuàng)新活動(dòng)載體

從社會(huì)生物行為角度來說，思想的轉(zhuǎn)變可以通過行為正強(qiáng)化向自覺行動(dòng)轉(zhuǎn)化。馬克思主義信仰是一種抽象的精神現(xiàn)象與深刻的精神活動(dòng)現(xiàn)象的總和，它本身是精神世界的內(nèi)化，而這個(gè)內(nèi)化就需要借助適合高校學(xué)生年齡特征、思想狀態(tài)、知識(shí)水平和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的活動(dòng)載體來實(shí)現(xiàn)。高校學(xué)生黨員思想相比同齡人而言具有較高的思想道德水平、理想追求，內(nèi)心希望組織生活具有一定的綜合性、思想性和現(xiàn)實(shí)性，并將這類組織生活在內(nèi)容上進(jìn)行升華。就如同中國社科院世界歷史研究所研究員于沛所言，道德教育是持之以恒的事情，年輕一代對制度、理論的自信應(yīng)該建立在一種科學(xué)信仰、科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，不是靠死記硬背的教條，需要通過具體事例、生活體驗(yàn)并結(jié)合我們所處時(shí)代的特征來教育他們。

從完整的群體角度來看，沒有自然生命，高校學(xué)生黨員的精神生命將失去依托和載體；而沒有精神生命，高校學(xué)生黨員的自然生命將失去存在的價(jià)值和意義。因此，應(yīng)不斷尋求高校學(xué)生黨建工作與高校學(xué)生黨員后續(xù)教育之間的連接點(diǎn)，積極構(gòu)建一個(gè)以發(fā)揮高校學(xué)生黨員主觀能動(dòng)性為中心，學(xué)生黨員的傳統(tǒng)教育與其他形式教育活動(dòng)相結(jié)合的高校學(xué)生黨員后續(xù)教育體系。

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