黃 艷

地域文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源。地方高校在進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)要高度重視并充分利用地域文化這一得天獨(dú)厚的資源，把它作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀、增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，使其成為擁有健全人格的人。

一、必要性

真正的教育：教人做人，教人做事，也就是為人之道，為學(xué)之方。在這個(gè)核心理念下，知識(shí)和技能才能為人所用。如果背離這個(gè)，國(guó)家再發(fā)達(dá)，社會(huì)也不會(huì)安寧，人也不會(huì)幸福。最根本的是要從改變教育入手，使我們對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值有所認(rèn)識(shí)［1］。一些大學(xué)生存在理想信念模糊，價(jià)值取向扭曲，社會(huì)責(zé)任感淡薄，集體觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神缺乏，心理素質(zhì)欠佳等問題。在這種背景下，大力加強(qiáng)人文素質(zhì)教育就顯得尤為必要。

地域文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含著十分豐富的人文教育資源，而且極具親和力。“任何一所高校都是處在一定自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境之中，即處在不同特色的文化區(qū)域之中，這些特定的區(qū)域文化由于能使教育者與被教育者置身于其中而具有不可替代的作用以及教育上的方便，成為一種極具潛力和特色的優(yōu)勢(shì)教育資源?！保?］學(xué)生通過學(xué)習(xí)、感知和認(rèn)識(shí)本地區(qū)的地域文化，可以確認(rèn)自己的文化特性，了解本地文化的歷史和由來(lái)，從而形成自己的文化品格和人格修養(yǎng)。由此，可增強(qiáng)大學(xué)生的自信心，激發(fā)他們自身的生命力和創(chuàng)造力，使之自發(fā)地弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)和文化精神，對(duì)本地社會(huì)產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感和自豪感，服務(wù)于本地社會(huì)的發(fā)展。

就目前地方高校地域文化教育的現(xiàn)狀來(lái)看，很多地方高校對(duì)地域文化的重視程度不夠，沒有專門開設(shè)地域文化方面的課程。從事地域文化研究的教師也不多，學(xué)生對(duì)地域文化更是知之甚少。這些情況，導(dǎo)致很多學(xué)生雖然具有豐富的專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)，但是對(duì)本地文化和社會(huì)不了解、不熟悉，很難對(duì)本地社會(huì)產(chǎn)生一種認(rèn)同感和歸屬感。因此，地方高校應(yīng)充分利用地域文化這一得天獨(dú)厚的資源，幫助其樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，也要注重培養(yǎng)他們作為本地社會(huì)成員所應(yīng)該具有的對(duì)本地社會(huì)的認(rèn)同、接納和歸屬感。

二、可行性分析

對(duì)于優(yōu)秀文化而言，越是民族的，就越是世界的。安陽(yáng)是中國(guó)八大古都之一，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的人文資源，積淀著傳統(tǒng)文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含有巨大的潛在教育意義。我們可將相關(guān)的文化資源有選擇性地引入人文素質(zhì)教育中，使其成為生動(dòng)、親切的人文教育素材。

（一）“三根”文化資源

安陽(yáng)是“三根之源”，人類祖先在這里繁衍，華夏文明在這里發(fā)端?！拔淖种痹诎碴?yáng)。甲骨文是中國(guó)目前已知最早的文字。在世界三大古文字體系中，也唯有甲骨文穿越時(shí)空，將生命延續(xù)至今。甲骨文和現(xiàn)在使用的漢字一脈相承 ，是漢字鼻祖、文字之根?！叭俗嬷痹诎碴?yáng)。在浩瀚的中華文明中，三皇五帝開啟了中華文明的曙光，讓我們的先祖一步步擺脫蒙昧與混沌。他們中的顓頊、帝嚳二帝就曾生活并且葬在安陽(yáng)，如今的二帝陵已成為中華文明的重要見證和華人尋根祭祖的一處圣地?！拔幕痹诎碴?yáng)?！吨芤住氛Q生在這里，其“天人合一”的和諧宇宙觀和“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想深深影響著后世。毫無(wú)疑問，安陽(yáng)悠久的歷史文化為當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的起源發(fā)展，了解古代先民在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展中的歷史作用提供了寶貴的教育資源。學(xué)生很容易對(duì)如此博大深厚的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一種由衷的敬畏，繼而對(duì)本地社會(huì)產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感和自豪感，從而為本地社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮自己的真正價(jià)值。

（二）民族精神資源

安陽(yáng)擁有豐富的民族精神資源。著名愛國(guó)英雄岳飛出生在安陽(yáng)市湯陰。岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”精神，是我們民族文化的精華，激勵(lì)著一代又一代人的報(bào)國(guó)熱情。安陽(yáng)是紅旗渠的故鄉(xiāng)。在20世紀(jì)60年代，安陽(yáng)林州人民自力更生、艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)，靠一錘一釬，奮戰(zhàn)10年，用雙手在太行山的懸崖峭壁上鑿出全長(zhǎng)1500公里的“人工天河”紅旗渠，被國(guó)際友人稱之為“世界第八大奇跡”。其每一塊石頭都記載著中華民族的堅(jiān)毅精神，都象征著太行一般的中國(guó)脊梁！這些寶貴的民族精神正是我們當(dāng)今大學(xué)生需要繼承和發(fā)揚(yáng)的。

（三）自然風(fēng)光資源

安陽(yáng)不僅有古老而燦爛的歷史文化資源，而且有優(yōu)美的自然風(fēng)光，位于安陽(yáng)西部的太行大峽谷被譽(yù)為“八百里太行之魂”和“北雄風(fēng)光最勝處”。太行山旖旎的山水，大峽谷的神秘，以及眾多奇異的自然風(fēng)光，是實(shí)施熱愛祖國(guó)、熱愛大好河山教育的現(xiàn)實(shí)素材。

安陽(yáng)還擁有現(xiàn)成的人文素質(zhì)教育基地。中國(guó)文字博物館開館兩年來(lái)，以文字為橋梁，廣泛開展各種研究和交流活動(dòng)，正在成為漢字文化科普中心、愛國(guó)主義教育基地、漢字文化研究中心、國(guó)際性的文化交流中心，是理想的教學(xué)、科研和人文素質(zhì)教育基地。殷墟是我國(guó)歷史上有文字記載并經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)的最早的都城所在地，是世界上最早的文字——甲骨文的發(fā)祥地，也是中宣部命名的首批全國(guó)百個(gè)愛國(guó)主義教育示范基地之一。

三、教育的途徑

（一）在人文素質(zhì)課程體系中增加地方文化選修課

地方文化資源可以作為大學(xué)人文素質(zhì)課程的重要補(bǔ)充。大學(xué)人文素質(zhì)課程大多講授的是古今中外最有名的作家和他們最有代表性的作品，這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，這些作家和作品往往也是學(xué)生們最熟悉的，在中學(xué)時(shí)就反復(fù)不斷學(xué)習(xí)的。進(jìn)入大學(xué)后，除非老師把這些內(nèi)容講授得特別深刻、特別精彩，否則很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，更別說(shuō)教學(xué)效率和效果了。相反，若將地方性的文化資源引入課堂，不僅能給人耳目一新的感覺，還可以讓學(xué)生有一種親切感，能在一定程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果。 例如，可開設(shè)《安陽(yáng)歷史文化》、《殷商文化》、《甲骨文》、《周易》、《三國(guó)文化》一類的選修課。 當(dāng)然，也可以在講授其他人文素質(zhì)課程的過程中穿插介紹一些有本地特色的文化資源。這樣，不僅能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，還可給有興趣的同學(xué)提供一個(gè)了解本地特色文化的機(jī)會(huì)。

（二）讓學(xué)生在實(shí)踐中感受地域文化的魅力

我們可以利用暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)開展以安陽(yáng)地域文化為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生親身感受地方文化的獨(dú)有魅力，全面提升學(xué)生的人文素質(zhì)。事實(shí)證明，學(xué)生非常喜歡這種的形式，而且所取得的學(xué)習(xí)效果往往比課堂教學(xué)更好。如，安陽(yáng)師范學(xué)院為了讓學(xué)生感受濃郁的地方文化，傳承并推廣優(yōu)秀的民間藝術(shù)，利用暑期社會(huì)實(shí)踐對(duì)內(nèi)黃縣農(nóng)民畫進(jìn)行了深入考察。當(dāng)看到那一件件風(fēng)格淳樸的民間藝術(shù)品時(shí)，學(xué)生們個(gè)個(gè)激動(dòng)不已，有的迫不及待地向“專業(yè)人士”請(qǐng)教農(nóng)民畫技藝，有的急忙用相機(jī)記錄下了這些珍貴的藝術(shù)品。安陽(yáng)師范學(xué)院歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院在暑期組織學(xué)生徒步對(duì)洹河流域區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)進(jìn)行考察，行程200多公里，途經(jīng)林州市、安陽(yáng)縣、安陽(yáng)市區(qū)和內(nèi)黃縣等地區(qū)，涵蓋了洹河全流域。在此過程中學(xué)生對(duì)安陽(yáng)的地域文化有了更直接、更深刻的了解。

（三）開展校園地域文化活動(dòng)

在校園文化活動(dòng)中引入地域文化元素，既能豐富校園文化的內(nèi)容，又能提高活動(dòng)吸引力和同學(xué)們的參與熱情。校園文化的形式多種多樣：學(xué)術(shù)講座、文藝演出、演講比賽、詩(shī)歌朗誦、攝影展覽……這些活動(dòng)不僅可以使學(xué)生獲得相應(yīng)的知識(shí)還能開拓學(xué)生的視野，也能對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生良好促進(jìn)的作用。如，可以邀請(qǐng)知名作家、評(píng)論家、歷史學(xué)家以及地方文化研究專家等為學(xué)生作關(guān)于 “殷墟文明”、“甲骨文”、“紅旗渠精神”、“周易文化”等方面專題的講座，以此開闊學(xué)生的眼界，使之熟悉本地文化資源，感受甲骨文的魅力，體驗(yàn)紅旗渠精神，感嘆周易文化的博大精深，從而增強(qiáng)對(duì)本地文化的認(rèn)同感和自豪感。安陽(yáng)市市區(qū)文物景點(diǎn)管理處就曾與安陽(yáng)師范學(xué)院歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院攜手舉辦了 “洹上大講堂”，專門講授安陽(yáng)地域文化，取得了較好的效果。安陽(yáng)擁有豐富的歷史遺跡和美麗的自然資源，書畫、攝影社團(tuán)可利用這些豐富的資源開展以地方風(fēng)情為題材的競(jìng)賽和作品展。安陽(yáng)擁有豐富多彩的民間藝術(shù)文化資源，文藝社團(tuán)可將其搬上校園舞臺(tái)。這些極具地方鮮活生命力的文化元素，都能在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中發(fā)揮意想不到的作用。

[1]樓宇烈.《中國(guó)傳統(tǒng)文化精神》演講筆記[EB/OL].[2009-10-09].h ttp：//wenku.baidu.com/link?url=URAOWpB_hksXeckDl8XY MrGsZZafGxgAcUI3StRjKh1Ebre0Ljlj5HAMPrcWRQz_3jSh QaTEHQ9DG3Epb2Jelgv3HKbCtucMFC8Fn08MSkW.

[2]熊榮元.試析地方特色文化教育資源在高校“三生教育”中的特殊作用[J]文山學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010（3）.