薛志清, 徐 晶

(1.江蘇理工學(xué)院 思政部 江蘇 常州 213001；2.江蘇理工學(xué)院 學(xué)報編輯部 江蘇 常州 213001)

黨的十八大報告明確指出“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，”“積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！盵1]這是自十七大提出“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”[2]的論斷以來，對社會主義核心價值體系建設(shè)提出的新部署新要求。 “新江蘇精神”是江蘇在“全面達小康、建設(shè)新江蘇”、加快實現(xiàn)“兩個率先”的進程中，對地域文化精神的提煉和概括，反映了江蘇率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略的實踐性，呈現(xiàn)了社會主義核心價值觀的時代精神，是社會主義核心價值觀的價值追求、目標(biāo)追求的具體展現(xiàn)；推進“新江蘇精神”建設(shè)，有利于在區(qū)域文化中展現(xiàn)社會主義核心價值觀，也有利于在區(qū)域?qū)用嫔贤七M社會主義核心價值觀的建設(shè)，這對于江蘇經(jīng)濟發(fā)展找到內(nèi)生式的原動力，促進經(jīng)濟社會持續(xù)、快速并協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。

一、“新江蘇精神”的內(nèi)涵和特征反映了江蘇率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略的實踐性，與社會主義核心價值觀內(nèi)在契合

改革開放30 多年來，隨著市場化、全球化進程的加快，各種文化思潮、文化理念相互撞擊，面對多元、多樣、多變的社會，一個區(qū)域，要獲得經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須有自己特色的、占主流地位的價值觀，來引領(lǐng)社會發(fā)展的方向，在經(jīng)濟發(fā)展和社會進步中發(fā)揮主導(dǎo)作用。2005年江蘇省宣傳思想工作會議提出要大力弘揚以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”為核心的“新時期江蘇精神”；2011年江蘇省委第十一屆十二次全會在“三創(chuàng)”精神的基礎(chǔ)上，把“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，爭先領(lǐng)先率先”的“三創(chuàng)三先”精神確立為新時期的江蘇精神，并正式寫進江蘇省第十二次黨代會報告。新江蘇精神由“三創(chuàng)”到“三創(chuàng)三先”，既是對“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)”精神的繼承與完善，更是對其內(nèi)涵的“拓展與提升”。

創(chuàng)業(yè)，是江蘇地域個性的鮮明體現(xiàn)。之所以是一種“精神”， 因為江蘇人做事，“不做則已，一做驚人”。歷史上，作為中國五大商幫之一的蘇商在“實業(yè)富國、產(chǎn)業(yè)報國”的精神中創(chuàng)業(yè)，其創(chuàng)辦的實業(yè)無論數(shù)量和規(guī)模都堪稱中國民族工業(yè)的翹楚；上世紀(jì)80年代，農(nóng)村實行生產(chǎn)承包制以后，農(nóng)民率先從計劃經(jīng)濟的體制下解放出來，在人多地少，靠單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是不能富裕的困境中，自強而靈秀的蘇南農(nóng)民找到了符合自己意愿的創(chuàng)業(yè)之路——創(chuàng)辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，形成了經(jīng)濟發(fā)展的“蘇南模式”。 當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展動力在10年后開始降低之時，兼具“包容”精神的江蘇人抓住了另一個創(chuàng)業(yè)機遇——外向型經(jīng)濟。上世紀(jì)90年代末以來，蘇南蘇北掀起了一股民營經(jīng)濟的大潮，形成經(jīng)濟發(fā)展的“后發(fā)優(yōu)勢”，私營經(jīng)濟總戶數(shù)全國第一。進入新世紀(jì)，面對國內(nèi)、國際的雙重競爭壓力，江蘇堅持用科學(xué)發(fā)展觀解決發(fā)展中面臨的矛盾和問題，在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的層次上催生創(chuàng)業(yè)精神的直接闡發(fā)。

創(chuàng)新，就是對常規(guī)的突破，這是江蘇人思想品格的最突出反映。常規(guī)不僅體現(xiàn)為維持日常生活秩序的法律規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、學(xué)術(shù)權(quán)威等，而且從本質(zhì)上看是人們價值觀選擇的結(jié)果，常規(guī)的改變必然意味著價值觀的重新選擇。正因為常規(guī)是如此重要, 所以創(chuàng)新才非常困難。而所有創(chuàng)新活動能夠?qū)崿F(xiàn)的背后則必然存在著文化價值觀的創(chuàng)新。上世紀(jì)七十年代末，來自江蘇的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，引發(fā)了建國以來的一次“深刻的思想解放運動”，對當(dāng)代中國社會產(chǎn)生了巨大的精神指導(dǎo)力量。進入新世紀(jì)，當(dāng)“創(chuàng)新型國家”被確立為我國中長期發(fā)展的核心戰(zhàn)略時，2006年，江蘇省省委省政府進一步明確提出以自主創(chuàng)新為科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略起點和中心環(huán)節(jié)，也就是實現(xiàn)又好又快的發(fā)展和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的戰(zhàn)略起點和中心環(huán)節(jié)，以建設(shè)創(chuàng)新型的社會?！?009年中國區(qū)域創(chuàng)新能力報告顯示，江蘇區(qū)域創(chuàng)新能力排名由上年的第四位上升至第一位，超越上海、廣東、北京，成為全國創(chuàng)新能力最強的地區(qū)?！盵3]創(chuàng)新提升了江蘇在國內(nèi)、國際中的競爭力。

創(chuàng)優(yōu)，是江蘇人生活特征最典型的寫照，簡而言之，就是精益求精，追求卓越。周任有言:“陳力就列，不能者止?！边@并非狹隘地指干得了什么，干不了什么，是指能干好什么，不能干好什么。常州藍領(lǐng)精英鄧建軍曾經(jīng)是一位電氣維修工，他“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”，通過一次次艱難的技術(shù)攻關(guān)，使得黑牡丹公司生產(chǎn)的牛仔布的預(yù)縮率精度牢牢控制在2.5的范圍內(nèi)，明顯優(yōu)于3的國際標(biāo)準(zhǔn)。泰州信訪局長張云泉在號稱“機關(guān)第一難”的崗位上，整整工作了26年，他以高度的責(zé)任心，贏得群眾的理解和感情，換來了社會基層的政治穩(wěn)定。揚州“世界氖燈大王”高仁林讓一個街道福利廠不僅成為全國同業(yè)的排頭兵，而且產(chǎn)品占到世界總產(chǎn)量的50%，位居世界同行之首。這種爭創(chuàng)優(yōu)秀業(yè)績的“敬業(yè)”精神，使江蘇在市場經(jīng)濟的環(huán)境中，獲得了優(yōu)勢地位。

爭先，作為率先探索實現(xiàn)現(xiàn)代化的先行者，江蘇人培養(yǎng)了“敢為天下先”的膽識和“勇立潮頭”的銳氣，這是江蘇改革開放以來形成的鮮明精神特質(zhì)。在我國對外開放格局中，捷足先登的是廣東和福建，成為國家重點扶持的是上海浦東和海南島，而江蘇依靠自身的努力，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢和區(qū)位作用，其開放型經(jīng)濟發(fā)展不斷突破瓶頸，從而后來居上，經(jīng)過30多年的發(fā)展，江蘇已經(jīng)為實現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了非常堅實的基礎(chǔ)，昆山開發(fā)區(qū)、蘇州新加坡工業(yè)園等成為開放型經(jīng)濟發(fā)展的典型。

領(lǐng)先，是江蘇社會氛圍的高度概括，它既是經(jīng)濟、社會、文化等各方面的工作定位，又是一種引導(dǎo)和行為過程。“近10年以來，江蘇省的地區(qū)生產(chǎn)總值由全國第三位上升到第二位；29個全國百強縣(市)，二分之一的國家生態(tài)市、四分之一的國家環(huán)保模范城都穩(wěn)居全國首位，連續(xù)9年利用外資名列全國第一；在解決‘三農(nóng)’問題上，用占全國第10位的耕地面積獲得了第4位的糧食產(chǎn)量，并成為國內(nèi)城鄉(xiāng)居民收入差距最小的兩個省份之一。2010年全省總體上達到省定全面小康指標(biāo)，2011年超過3/5的縣(市)達到標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]這是江蘇經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的領(lǐng)先，是中國特色社會主義與江蘇區(qū)域發(fā)展實際相結(jié)合的成功范例。

率先，江蘇省在上世紀(jì)末已基本完成了由溫飽到小康的歷史性轉(zhuǎn)變，進入全面建設(shè)寬裕型小康社會的新階段。中共十六大提出全面建設(shè)小康社會目標(biāo)之后，江蘇確立了“率先全面建成小康社會，率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”的“兩個率先”戰(zhàn)略目標(biāo)。并且明確要“堅定地走率先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展之路，實行富民優(yōu)先、科教優(yōu)先、環(huán)保優(yōu)先、節(jié)約優(yōu)先方針，努力把科學(xué)發(fā)展觀的要求具體化，把率先發(fā)展與科學(xué)發(fā)展的要求相融合?！盵5]這既體現(xiàn)了江蘇在科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展中的實踐追求，也體現(xiàn)了江蘇人民在實踐中國特色社會主義事業(yè)中的擔(dān)當(dāng)和示范。

今天，我們正處于實現(xiàn)中華民族復(fù)興的重要發(fā)展階段，這個階段的根本目標(biāo)就是實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的社會主義社會，而“新江蘇精神”的內(nèi)涵和特征反映了江蘇率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略的實踐性，與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的富強、民主、文明、和諧的宏偉目標(biāo)和價值理想內(nèi)在契合。因此“新江蘇精神”成為凝聚區(qū)域人民群眾智慧和力量的的精神旗幟，也溝通了國家層面培育社會主義核心價值觀與區(qū)域精神對接的通道。

二、“新江蘇精神”展現(xiàn)了社會主義核心價值觀的時代追求、價值追求和目標(biāo)追求，與社會主義核心價值觀具有互動作用的一致性

(一)“新江蘇精神”展現(xiàn)了社會主義核心價值觀的時代追求?！案母飫?chuàng)新精神表現(xiàn)為一種突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭先、追求進步的責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為一種堅忍不拔、自強不息、銳意進取的精神狀態(tài)。”[6]而改革創(chuàng)新精神是在開放實踐中催生的。江蘇是具有五千年光輝燦爛歷史的文化大省，自強、靈秀、寬容、守規(guī)，是地域文化在江蘇人格形態(tài)上體現(xiàn)出來的鮮明特征。這種精神特質(zhì)，使江蘇人不僅養(yǎng)成了重商崇文、興辦實業(yè)的傳統(tǒng)，而且在當(dāng)代科學(xué)思想引領(lǐng)下開拓、創(chuàng)新，追求經(jīng)濟社會領(lǐng)先發(fā)展、全面發(fā)展，提升了江蘇精神的內(nèi)涵。張家港以“團結(jié)拼搏、負(fù)重奮進、自加壓力、敢于爭先”為動力，摧發(fā)了張家港速度，徹底摘掉了“蘇南的北大荒”窮困落后的帽子。 昆山精神隨時代變遷與時俱進，從“唯實、揚長、奮斗”至“艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新、爭先創(chuàng)優(yōu)”，再發(fā)展為“敢于爭第一、勇于創(chuàng)唯一”，使昆山多年位居全國百強縣前位。放眼過去30多年，江蘇的精神文化呈現(xiàn)著極富時代魅力和豐富個性的特征。不論是吳文化的中心地區(qū)蘇、錫、常，以寧、鎮(zhèn)為中心的金陵文化地帶，以及以揚州為中心的維揚文化和以徐州中心的楚漢文化區(qū)，都呈現(xiàn)著社會主義核心價值觀在這些區(qū)域?qū)嵺`中所形成的精神力量和價值理念，都是“三創(chuàng)三先”精神在改革開放不同歷史階段的生動體現(xiàn)，也是社會主義核心價值觀時代追求的區(qū)域特色。

(二)“新江蘇精神”呈現(xiàn)了社會主義核心價值觀的價值追求。社會主義核心價值觀作為精神文化，其終極指向是為社會的全面發(fā)展提供“軟勢力”，從而使黨和政府更好地維護每個社會成員的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益。 江蘇作為東南沿海的富饒之地、魚米之鄉(xiāng)，因其區(qū)域的優(yōu)勢和深厚的基礎(chǔ)，先后抓住了農(nóng)村改革、對外開放、轉(zhuǎn)型發(fā)展三次重大機遇，成功實現(xiàn)了由農(nóng)到工、由內(nèi)到外、由大到強的歷史性跨越，經(jīng)濟持續(xù)快速增長30多年。在經(jīng)濟快速增長的同時，省委、省政府按照“六個更加”和“一個惠及”的要求，在全國率先制訂了包括經(jīng)濟發(fā)展、生活水平、社會事業(yè)、生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的省級全面綜合指標(biāo)體系，這些指標(biāo)以人民群眾物質(zhì)文化生活水平的提高為標(biāo)準(zhǔn)，符合人民群眾共享現(xiàn)代化建設(shè)成果的期盼。僅文化事業(yè)來看，“‘十一五’期間，江蘇財政投入年均增長25%以上，文化產(chǎn)業(yè)增加值年均增長25%以上；2011年，江蘇文化產(chǎn)值占GDP比重3.7%，高于全國0.7個百分點。”[7]其公共文化設(shè)施實現(xiàn)了文化館、博物館、圖書館覆蓋到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，文化室覆蓋到所有的行政村。廣電網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋使現(xiàn)有線電視用戶已經(jīng)達到了1800多萬戶，文化服務(wù)設(shè)施的全覆蓋為老百姓提供了獲得文化信息，文化娛樂，文化各方面的產(chǎn)品服務(wù)更加全面。因此，尊重人、理解人，為人的生存發(fā)展創(chuàng)造良好的思想精神條件，是“新江蘇精神”的內(nèi)在要求，也是社會主義核心價值觀堅持以人為本的價值追求的實際呈現(xiàn)。

(三)“新江蘇精神”呈現(xiàn)了社會主義核心價值觀的目標(biāo)追求。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“未來社會是個聯(lián)合體，在那里每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵8]就中華民族來說，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是百年滄桑歷史鑄就的全民族的共同理想。這一共同理想，需要每個社會階層、每個利益群體的人們能夠認(rèn)同，并為之努力奮斗來實現(xiàn)與自身利益密切相關(guān)的這一“中國夢”。

江蘇在發(fā)展中始終圍繞建設(shè)中國特色社會主義這一共同理想，形成區(qū)域共同的理想和實踐目標(biāo)。2003年，江蘇省委第十屆五次全會上通過了《江蘇省全面建設(shè)小康社會主要指標(biāo)》，提出了全面小康指標(biāo)實現(xiàn)中的“三個不能代替”(即以縣為單位實現(xiàn)全面小康，不能以市域總體達標(biāo)代替縣級全部達標(biāo)；多數(shù)城鄉(xiāng)家庭達到全面小康收人和生活水平，不能以平均數(shù)代替大多數(shù)；多數(shù)老百姓認(rèn)可全面小康的實際成果，不能以統(tǒng)計數(shù)據(jù)代替直觀感受，切實提高人民群眾的幸福感和滿意度。)這是一種基于共同理想的價值理念。在這一理念指引下，“南通、張家港的精神文明建設(shè)，昆山、華西村的區(qū)域價值觀建設(shè)，常州、泰州對改善民生的努力，無錫江陰市、蘇州滄浪區(qū)對幸福理念的實踐，以及宿遷市的創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)等，都充分體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的共同理想和價值目標(biāo)?！盵9]

(四)“新江蘇精神”與社會主義核心價值觀具有互動作用的一致性。一是社會主義核心價值觀倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這既是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，又體現(xiàn)了中國特色社會主義的內(nèi)在屬性，也體現(xiàn)了中國公民應(yīng)該履行的基本義務(wù)和要求。社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，反映了當(dāng)今中國人民共同的價值訴求，從方向上賦予“新江蘇精神”以質(zhì)的規(guī)定，指導(dǎo)著“新江蘇精神”的培育與光大。二是“新江蘇精神”則是把社會主義核心價值觀具體化，賦予鮮明的區(qū)域文化特色。一方面，改革開放持續(xù)快速發(fā)展的實踐蘊涵著“新江蘇精神”；另一方面，經(jīng)濟社會處于較高的平臺上，要繼續(xù)保持良好態(tài)勢進而實現(xiàn)又好又快科學(xué)發(fā)展必需要有強有力的精神支撐。這種精神依然提倡區(qū)域特色，但已不是過去的那種獨善其身，而是兼濟天下的胸懷，生動地體現(xiàn)江蘇改革發(fā)展“走新路、開新局”的時代性要求，彰顯中國特色社會主義的鮮明特點，構(gòu)成中國特色社會主義的基本要素。三是“新江蘇精神”是社會主義核心價值觀在區(qū)域文化建設(shè)中的實現(xiàn)形式、有效載體和具體抓手，把建設(shè)社會主義核心價值觀與大力弘揚“三創(chuàng)三先”的“新江蘇精神”有機結(jié)合起來，不斷賦予其時代內(nèi)涵和新鮮活力，從而為江蘇“兩個率先”提供強有力的精神支持。

三、以社會主義核心價值觀引領(lǐng)“新江蘇精神”建設(shè)新格局

進入新世紀(jì)，面對新的發(fā)展要求，要克服江蘇精神中諸如冒險精神不足、守土戀家、小富即安的弱點，推動廣大干部群眾把學(xué)習(xí)“新江蘇精神”延伸轉(zhuǎn)化為自覺踐行社會主義核心價值觀的過程，必需在理論信念、機制和制度保障、社會系統(tǒng)等方面構(gòu)筑其實踐體系。

用“觀念輸入”筑牢“新江蘇精神”的理論信念。“新江蘇精神”作為一種觀念形態(tài)，要建立在時代與實踐發(fā)展之上的堅定信念，在社會大眾中不是自發(fā)的產(chǎn)生過程，正如列寧所說，先進的理論不可能從自發(fā)的群眾實踐中產(chǎn)生，“這種意識只能從外面灌輸進去?！盵10]“新江蘇精神”是在江蘇改革開放及建設(shè)全面小康社會的實踐中產(chǎn)生的。因此，從內(nèi)容上看，“新江蘇精神”上合中央對江蘇發(fā)展的定位要求，下應(yīng)江蘇人民追求發(fā)展的期盼，能夠使國家、區(qū)域?qū)用娴膬r值認(rèn)同易于轉(zhuǎn)換成公民個人的價值認(rèn)同，從而使理論說服群眾，掌握群眾，贏得群眾，也使“新江蘇精神”的價值凝練成為一個不斷實踐的過程，這都為社會主義核心價值觀增添更加豐富的內(nèi)容，構(gòu)筑起“新江蘇精神”的理論信念。

用“有機結(jié)合”，構(gòu)建“新江蘇精神”的長效機制。社會主義核心價值觀和“新江蘇精神”作為意識形態(tài)，其社會作用機理不同，所涉主體有別。通常情況下，社會主義核心價值觀屬于國家層面的思想道德要求，具有方向性、全局性及相對的嚴(yán)肅性。而“新江蘇精神”激勵的對象是全體江蘇人民，具有局部性、地域文化的區(qū)域性和通俗性的特點。因此，要把兩者的作用機理內(nèi)在地結(jié)合起來，不僅用社會主義核心價值觀去指導(dǎo)和規(guī)范“新江蘇精神”的凝練與培育，也可用社會主義核心價值觀全局性和長期性特點，把“新江蘇精神”作為社會主義核心價值觀的內(nèi)容滲透于價值培育和道德實踐的全過程；同時通過社會主義核心價值觀與“新江蘇精神”的對接和引領(lǐng)，把社會主義核心價值觀逐漸內(nèi)化為人們的信念，外化為人們的行為。

用“制度建設(shè)”推動“新江蘇精神”的持續(xù)動力。“新江蘇精神”不是空乏的、抽象的概念和口號，而是具體的、現(xiàn)實的，是同區(qū)域人們的利益和夢想聯(lián)系在一起的。但是作為一種現(xiàn)實的實踐， 由于受到市場經(jīng)濟中優(yōu)勝劣汰和利潤最大化原則的影響，更由于公平和效率制度設(shè)計上的缺陷，使得內(nèi)含在社會主義制度內(nèi)的平等、民主等權(quán)利和利益在現(xiàn)實生活中不能夠得到充分體現(xiàn)。制度如渠，行為如水，渠道怎么設(shè)，水就怎么流。首先將“新江蘇精神”的培育體現(xiàn)于我們的制度建設(shè)中，通過“新江蘇精神”的踐履引導(dǎo)人們對社會主義核心價值觀的忠誠，使制度、政策資源成為弘揚“三創(chuàng)三先”精神的有效手段。其次是要強化黨委和政府的治理體系和治理能力，通過政府廉潔自律的形象堅定人們對社會主義核心價值觀和“新江蘇精神”的踐行。國家工作人員代表公共利益，行使著公共權(quán)力，應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起道德義務(wù)。

用“社會環(huán)境”來構(gòu)筑“新江蘇精神”的實踐格局。社會主義核心價值觀建設(shè)和“新江蘇精神”的培育，“不是一蹴而就的短期行為，也不是一勞永逸的表面功夫，需要進行長期的探索、不懈的堅持、不斷的發(fā)展?！盵11]要全方位拓展社會主義核心價值體系引領(lǐng)“新江蘇精神”的領(lǐng)域和渠道，最大限度地形成社會共識。主要有三個方面：一是營造健康向上、生動豐富的主流輿論，提高輿論引導(dǎo)的有效性、權(quán)威性和公信力、影響力。宣傳輿論部門應(yīng)大力宣傳正確的財富價值觀，營造促進創(chuàng)業(yè)的思想輿論，形成人人爭先、行行領(lǐng)先、整體率先的社會氛圍，使先進典型、人物所體現(xiàn)“三創(chuàng)三先”精神得到人民群眾的廣泛認(rèn)同。二是高度重視互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)、運用和管理，注重網(wǎng)絡(luò)民意，規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序，有效抵制和減弱消極頹廢思想的影響，唱響網(wǎng)上思想文化主旋律。三是根據(jù)學(xué)校、社區(qū)、村鎮(zhèn)社會管理基層單位的特點，一手抓硬件建設(shè)，一手抓軟件建設(shè)，不斷進行載體建設(shè)和創(chuàng)新，推動社會主義核心價值觀和“新江蘇精神”的觀念與實踐滲透于教育、管理和服務(wù)之中?？傊ㄟ^社會合力，構(gòu)筑社會主義核心價值體系和“新江蘇精神”建設(shè)的持續(xù)動力，推動廣大干部群眾自覺把“新江蘇精神”延伸轉(zhuǎn)化為踐行社會主義核心觀的過程。

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[7] 葉凌.“三創(chuàng)三先”的“創(chuàng)”與“先”——對新時期江蘇精神的認(rèn)知[J]．唯實，2012(11):61-65.

[8] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995:286．

[9] 溫波.江蘇文化差異的整合與社會主義核心價值體系建設(shè)[J]．揚州大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2011(7)9-13.

[10] 列寧.列寧全集：第6卷[M]．北京：人民出版社，1986：29.

[11] 譚苑芳. 用“三個倡導(dǎo)”筑牢“三個自信”[N]．光明日報，2013-02-02(11) .