張曉利

(黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽黃山245041)

中國古典家具不僅是古人留下的珍貴物質(zhì)文化財(cái)富，更是中華民族在長期實(shí)踐中聰明和智慧的結(jié)晶，代表著中華民族所特有的精神風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格。中國古典家具幾千年來“分”與“融”的演變，與中華民族生活方式、文化經(jīng)濟(jì)的改變密切相關(guān)。楚式家具、宋式家具、明清家具每一階段演變的根源幾乎同出一轍，或是為了巧妙消除與居住方式所產(chǎn)生的分歧，或是為了更好與中華民族的文化和精神相融合，更好地服務(wù)于人類，這一點(diǎn)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說依然適用。研究古典家具的“分”與“融”，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)中如何把握“取” “舍”尺度問題具有重要啟示。

一、古典家具產(chǎn)品“分”與“融”的表現(xiàn)

首先，從“家具”一詞的涵義層面來看，在不同歷史時(shí)期經(jīng)歷了“分”與“融”的演變。漢代文字學(xué)家許慎在《說文解字》中曰: “家，居也;具，供置也?！泵鞔髮W(xué)問家梅膺祚在《字匯·八部》中曰:“具，器具也?！笨梢姡揖咦畛鮾H僅特指用于家庭生活的各種供置用具。而“家”與“具”合為一詞則最早見于《晉書·王述傳》:“初，述家貧，求試宛陵令，頗受饋贈，而修家具。”這里的家具指家內(nèi)各類器具。從北魏時(shí)期賈思勰在《齊民要術(shù)·卷五·種槐、柳、楸、梓、梧、柞》中記載的“凡為家具者，前件術(shù)皆所宜種。”中可以看出，到了北魏時(shí)期，雖然“家具”特指木質(zhì)材料的用具，但是大體涵義與現(xiàn)在的家具涵義比較相近，即主要指用于家庭生活中的日常用具。

其次，從功能層面來說，古典家具產(chǎn)品的“分”與“融”也很明顯。楚式家具帶有明顯的楚文化特征，在中國家具史上獨(dú)樹一幟，因其獨(dú)具特色的髹漆工藝而聞名于世。［1］從使用功能看，楚式家具主要分為居室用具、日常生活用具和用于祭祀的禮器陳設(shè)三大類。其中居室用具分類之細(xì)令人印象深刻，比如床、幾、案、俎、架、屏風(fēng)、柜、櫝、奩 (女子梳妝用的鏡匣，泛指精巧的小匣子)、箱、笥、筐等，無所不包。這種產(chǎn)品的分類現(xiàn)象說明楚式家具功能的分離是顯而易見的。

而更早時(shí)期，家具的功能分離并不明顯，主要以“居住”為適用原則。以床為例，床與早期人們?nèi)粘Ｉ畲嬖谥豢筛盍训挠H密關(guān)系，是人們在室內(nèi)活動(dòng)的主要依托，坐臥兼用。從楚式家具的分類來看，當(dāng)時(shí)床只作為“具”存在并可以購置。而追溯到石器時(shí)期，考古工作者在新石器時(shí)代的房屋遺址中，曾發(fā)現(xiàn)了一些略高于地面的、土質(zhì)較硬的人工土堆，其長度稍比人長或近似，或許就是現(xiàn)代的“炕”的雛形。在這里， “炕”的形式使“床”又變成了“居”的部分，變成居室內(nèi)供日常工作生活的空間結(jié)構(gòu)，大大超越了“具”的概念。

可以說，這種功能分離的改變并不是偶然的，必定是“床”作為“居”的一部分與人們的生活的融合不如“床”作為“具”的一類融合得好。只有這樣，“床”才會被作為“具”而流傳開來和保留下來。無獨(dú)有偶，古代的屏風(fēng)與床榻本來是兩件獨(dú)立的器具，但是由于古代房屋的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致四處漏風(fēng)，故“塌”的周圍多用屏風(fēng)來阻風(fēng)，兩者由此融合在一起出現(xiàn)了帶屏床榻，后來在塌的周圍安裝三塊圍板代替了屏風(fēng)的功能，從而形成“羅漢床”。這一點(diǎn)從大量的宋代出土文物及繪畫作品中得以佐證。

二、古典家具“分”與“融”的變革歷程

(一)棄“席”而“坐”帶來了高型家具的發(fā)展空間

人類的生活習(xí)慣是形成家具式樣、功能和尺寸的決定性因素。

歷史為鑒，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們?nèi)粘Ｉ罨蚬蚧蜃@個(gè)時(shí)期形成的楚式家具隨之比較低矮。而到了魏晉南北朝時(shí)，佛教盛行，大量天竺國少數(shù)民族的入駐將胡床、胡椅等高型家具帶入了中原，這對漢民族席地而坐的起居方式是一個(gè)沖擊，相應(yīng)地引發(fā)了一系列的家具式樣變革。這種“胡床文化效應(yīng)”的結(jié)果便是高足、高座家具為漢民族所普遍接受。中國古典家具的發(fā)展由此經(jīng)歷了從“席地而坐”到“垂足而坐”的重大變革。［2］以往的“席”演變成床榻的墊具，而用來“坐”的家具品種日益增多，直至“桌”開始出現(xiàn)，家具進(jìn)一步向高型的發(fā)展。［3］從五代畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中所描繪的家具造型看，當(dāng)時(shí)對家具的比例、尺度都有了很好的推敲，其功能尺度已非常適合于垂足而坐的生活習(xí)慣，棄“席”而“坐”的方式變革已然滲透到百姓的日常生活中。

棄“席”而“坐”是一種生活習(xí)慣替代另一種生活習(xí)慣的重大改革，必定有個(gè)演變過程，從宋畫和出土實(shí)物上可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)把矮型炕桌安放在榻上作為待客茶幾，是一種新的布置方法?？梢哉f，高型家具雖發(fā)軔于魏晉南北朝時(shí)期，經(jīng)歷了漫長的隋唐五代時(shí)期的過渡，直至兩宋時(shí)期，高型家具形制才真正建立起來。［4］這場變革的成功不僅取決于較長時(shí)間的嘗試與融合，更取決于民眾心理上的普遍接受。要改變民眾的生活習(xí)慣并不容易，也許一開始人們只是出于對外來事物的好奇才嘗試去接受高型家具，或許還有別的政治、經(jīng)濟(jì)因素。但最重要的因素是高型家具的使用功能較之矮型家具更加人機(jī)、舒適、便利，最終恰當(dāng)?shù)摹叭凇比肓巳藗內(nèi)粘Ｉ钪?，自然而然的就得到越來越大的發(fā)展空間。

(二)從“家具”到“家居”—— “融”為一套

生活方式的改變導(dǎo)致了家具的更新?lián)Q代，單件家具類別已經(jīng)不能滿足民眾日常生活的需要，家具開始向以“居”為目的的成套化樣式發(fā)展。

當(dāng)床榻、筳席等矮式家具的中心地位逐漸為椅、凳、墩等高型家具所取代時(shí)，家具的種類日益繁多，到了唐宋時(shí)期，人們對居住空間的要求已經(jīng)不能滿足于單調(diào)的家具擺放，開始講究起家居的布置，即現(xiàn)代人口中的“室內(nèi)設(shè)計(jì)”。無疑，垂足而坐的起居方式開啟了中國古典家具的新格局——以桌子為中心的生活方式，到了北宋中期，桌椅的應(yīng)用更為廣泛，有了一桌一椅、一桌兩椅或一桌多椅的組合方式。這一時(shí)期的墓葬壁畫、磚雕出土文物中普遍流行著“一桌二椅”的組合結(jié)構(gòu);在許多唐代畫卷中，一方大案配合月牙凳一起使用，也是非常典型的宴飲會客場景。至此，家具開始向成套化發(fā)展，甚至大致可細(xì)分到幾個(gè)類別，比如坐臥類，如凳、椅、墩、床、榻等;憑椅、承物類，如幾、案、桌等;貯藏類，如柜、箱、笥等;架具類，如衣架、巾架等;其他還有屏風(fēng)類等。如此成套化在《韓熙載夜宴圖》中也可見一斑，家居系統(tǒng)設(shè)計(jì)的重要思想由此萌芽，并迅速得以發(fā)展。

(三)宮廷樣式與民間樣式的分離

在我國家具的發(fā)展史上，宮廷與民間使用的家具式樣一直被賦予濃重的階級色彩，這種式樣上的分離在清式家具中被發(fā)揮到了極致。似乎是歷史的輪回，清代康熙、雍正、乾隆三朝盛世，正值國泰民安、物資積累豐厚之時(shí)，恰逢西歐古典藝術(shù)盛行，巴洛克藝術(shù)風(fēng)格很快傳入我國，我國的古典家具再次受到了外來文化的沖擊。但是這一次有別于魏晉南北朝時(shí)期，為了迎合最高統(tǒng)治階級的欣賞口味，清式家具一改明式家具的簡潔典雅，從形式、用料到裝飾等都講究復(fù)雜華麗，不僅制作工藝登峰造極，而且形成了裝飾繁瑣富麗堂皇的藝術(shù)風(fēng)格。正是此時(shí)，宮廷和民間家具樣式的分離變得尤為明顯。仍然以床為例，奢華繁瑣的清式床只有富貴人家才能得見。烏鎮(zhèn)上的江南百床館收藏有一張共四進(jìn)的“千工床”，一進(jìn)脫鞋，二進(jìn)脫衣，三進(jìn)放置首飾細(xì)軟及馬桶，四進(jìn)才是真正的床，一張床幾乎包括了整個(gè)主臥和主衛(wèi)的功能，千工指耗時(shí)上千天完工，可謂精工細(xì)作之典范，宮廷家具的奢靡之風(fēng)可見一斑。而民間的架子床雖較之明式風(fēng)格有所裝飾，但終保留淳樸之風(fēng)。

縱觀歷史演變，我國古典家具無論是使用場所、類別還是式樣，在“分”“融”之間始終把握的重要原則是取舍有道。

三、對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

(一)現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)懂得取舍

“分”與“融”的取舍在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中顯得同樣重要。產(chǎn)品功能一體化已經(jīng)越來越受到業(yè)界的關(guān)注，但設(shè)計(jì)師應(yīng)理性對待這個(gè)問題，產(chǎn)品的功能多少應(yīng)有賴于產(chǎn)品本身的使命。若為了所謂的創(chuàng)新，融合一些沒有使用價(jià)值的功能，結(jié)果可能造成不必要的資源浪費(fèi)。不同的產(chǎn)品應(yīng)該考慮不同的使用途徑進(jìn)行功能多樣化的創(chuàng)新。比如微波爐，曾有一階段廠商會極力宣傳自己的微波爐功能多齊全，包括自動(dòng)消毒、具有燒烤功能等，可是當(dāng)人們捧回一個(gè)功能極其豐富的微波爐若干時(shí)間后，很可能會發(fā)現(xiàn)自己只是用到了微波爐的加熱功能，若是遇到極其理性的消費(fèi)者，這樣的商品怕是要門口羅雀了。相比之下，筆記本電腦卻大不一樣，它的確需要盡可能多的融合使用功能，使其更加便利，如用一個(gè)感應(yīng)區(qū)域來替代鼠標(biāo)，或融入光驅(qū)使更多播放格式成為可能。但是有時(shí)出于輕巧的考慮反道又要把光驅(qū)分離出去了。

總之，所有的取舍，都是要分得有價(jià)值，融的有根據(jù)。至于這樣的取舍在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中也不例外，造型部件的取舍、功能設(shè)置的取舍、色彩的取舍、材料的取舍等都在其內(nèi)。比如有些并不關(guān)乎美學(xué)的多余部件只能是浪費(fèi)材料;功能的設(shè)置也不是想當(dāng)然，曾見到個(gè)很寬的電視柜，有層固定的擱板，可是那樣的高度除了放超薄的DVD之外，也只能是放些零散物品了，不知道設(shè)計(jì)者可想到或許人們會因?yàn)榉挪幌隆肮Ψ拧倍艞夁@個(gè)電視柜。再說色彩，容易搭配的色彩是能普遍適應(yīng)家居布置的，但是個(gè)性化的色彩卻不能。取舍雖在一瞬間，但是結(jié)果卻是大相徑庭的。

(二)如何融“古”入“今”

無論如何，古人在接受了新的事物胡床之后并不是一味的沿用，而是在外來事物和文化的基礎(chǔ)上從本民族的特點(diǎn)和需求出發(fā)，去不斷完善和改造它們，這一點(diǎn)是非常值得思考的。胡床，是我們垂足而坐的起源，而它究竟又是什么呢?其實(shí)就是一種可以折疊的輕便坐具，床腳斜向相交時(shí)可以放穩(wěn)，其上穿繩子以為床面。對于居所不定的游牧民族來說，方便攜帶是很必要的，但是對于漢民族來說有些多此一舉，于是古人就逐漸設(shè)計(jì)出了與自己生活習(xí)慣相適應(yīng)的床和榻。

反觀今天的中國風(fēng)格設(shè)計(jì)，雖然大多采用了中國元素，但在應(yīng)用過程中卻往往因?yàn)檫^于共性化而忽略了個(gè)性化。例如，大紅燈籠、京劇臉譜、旗袍、中國工夫、中國紅等幾乎成了中國元素的代名詞。而事實(shí)上中國元素的內(nèi)涵非常深厚和寬泛，表現(xiàn)形式也并不局限在具體的符號上。而現(xiàn)代的傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)，更多的則是在吃古人的老本?？茖W(xué)技術(shù)的高速發(fā)展使仿古家具的制造工藝愈加精湛，甚至可以雕刻出和古人相媲美的裝飾紋樣，但恰恰缺失了自我演變的能力，很少有非常適合現(xiàn)代人使用而又不失古韻的家具出現(xiàn)。即使對這些不足有所發(fā)現(xiàn)，結(jié)果也只是純粹的接受外來文化的沖擊。自從國外的現(xiàn)代居住方式傳入中國，中國傳統(tǒng)坐具便反主為賓，成為中外家具收藏家的珍品。家家戶戶的坐具幾乎都以軟軟的舶來品“沙發(fā)”為主，找個(gè)中國風(fēng)格的所謂“沙發(fā)”怕只能是“三人坐的靠背椅”了!如此看來，在設(shè)計(jì)中，只有正視古人設(shè)計(jì)和現(xiàn)在人們生活的分歧，在把握古典家具內(nèi)在、考慮現(xiàn)代人們生活需要的基礎(chǔ)上，忘卻傳統(tǒng)的座椅外型，融合其古典韻味，重新設(shè)計(jì)出既有古典氣息又有現(xiàn)代感的沙發(fā)坐具才是創(chuàng)新中國風(fēng)格的關(guān)鍵。

(三)注重打造文化品牌

再看我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，大多已經(jīng)完全徹底地融入了國際潮流，幾乎找不到自己的民族特色，知名的民族文化品牌也很少見。即使有些產(chǎn)品融入了中國文化并得以出口，但是這種文化傳播的大多是古人的精髓，缺乏中國文化的時(shí)代精神。我們必須清醒地認(rèn)知:要?jiǎng)?chuàng)造具有民族特色的品牌，就要懂得哪些文化的遺留該分離，哪些文化的精髓該融入。

宮廷和民間家具樣式的分離并不是清代才有的，但是確實(shí)是在清代被發(fā)揮到了淋漓盡致。這種分離在現(xiàn)在的品牌策劃中也是可以找到類似的實(shí)例?？v觀世界一流企業(yè)，其中既有像索尼公司那樣一貫奉行“多品一牌”的策略，更有像寶潔這樣大膽貫徹“一品多牌”的策略。比如，中國市場上的洗發(fā)香波，海飛絲被宣傳為去頭皮屑，潘婷則強(qiáng)調(diào)其含維生素B5，這樣就使不致受到來自同一產(chǎn)品領(lǐng)域小品牌的威脅。

實(shí)質(zhì)上，品牌層次的劃分，是針對消費(fèi)者不同層次的消費(fèi)需求，量身定做的一種市場區(qū)分戰(zhàn)略。然而，這樣的策略卻在家具中鮮有應(yīng)用，如果能根據(jù)不同消費(fèi)者的文化層次、消費(fèi)層次、年齡分布、地域文化特色等設(shè)計(jì)出具有針對性的家具，那么開創(chuàng)一條不一樣的家具設(shè)計(jì)之路也不是難事。

四、結(jié)語

合久必分，分久必合，這似乎是歷史的規(guī)律。無論是產(chǎn)品本身功能的分與融，或是文化的融入、風(fēng)格的剝離，甚至是消費(fèi)市場的區(qū)分、產(chǎn)品類型的差別都逃不開“分”與“融”二字，變化由此產(chǎn)生，歷史由此進(jìn)步。

［1］程艷萍.楚式家具藝術(shù)風(fēng)格探析［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào):美術(shù)與設(shè)計(jì)版，2007(4):104—109.

［2］胡娟.對比古今楚式家具以探索現(xiàn)代楚式家具設(shè)計(jì)［J］.家具與室內(nèi)裝飾，2011(11):11—12.

［3］李宗山.中國家具史圖說［M］.湖北美術(shù)出版社，2001: 52—79.

［4］張祿.古代起居方式對家具形制變化的影響［D］.武漢:武漢理工大學(xué)，2010.