妙在“雕與不雕”之間

鄭松博

In the 1990s， “Root Carving Art” was in full swing. Since root carving art made debut in the arts and crafts stage， it vividly helps rotten roots turns into wonderful artworks.

上世紀九十年代，“根藝”興起形同滾雪球，自從登上工藝美術大舞臺后，生動飾演化腐朽為神奇活劇，讓人稱奇。

誠如浙江，二十多年前尚無“根藝”之說，后出現(xiàn)“根藝”星星之火，以致遍地開花，冒出眾多愛好者，由個體引向群體，不少地方變身“根藝”產(chǎn)地，所推產(chǎn)品不乏名氣，包括“開化樹根雕”、“象山竹根雕”、“玉環(huán)樹根雕”、“寧海樹根雕”、“嵊州樹根雕”、“杭州樹根雕”和“東陽竹根雕”等， 有的產(chǎn)地被命名為中國樹根雕或竹根雕之鄉(xiāng)，且建有上規(guī)模上等級的“根藝”博覽園或美術館、藝術村，及開設“根藝”教學的中等職校，又見不少從業(yè)者成為工藝美術大師。甚至為了擴大影響，通過組建的省“根藝”學會發(fā)聲，擬將“根雕”譽為“浙江四雕”，突破歷來由東陽木雕、樂清黃楊木雕、青田石雕合稱“浙江三雕”的傳統(tǒng)……

縱觀浙江“根藝”，所作無論“雕刻造型”或“自然造型”，大家高舉“根的藝術，藝術的根”旗幟，百花齊放，各具特色，同樣讓人耳目一新。

比如“樹根雕”，開化注重發(fā)揮根木特有肌理效果，工精“雕與不雕”整合，人物造型以大攬勝，群雕五百羅漢氣勢恢宏；嵊州采用通體墨黑古沉木，人物造型妙在以“挖”個頭見分曉，形象刻畫貴在與固有自然形態(tài)相稱；杭州以劉氏兄弟為代表，憑借挖空心思追求變化，善將樹瘤或根皮進行人物形象創(chuàng)作，大小不等，富有創(chuàng)意；寧海不做雕刻，立足自然形態(tài)加以構思，僅作適當修整，意象造型強調(diào)不失天人合一之趣；又如“竹根雕”，象山取用形似炮筒的海竹根，人物造型上實下虛，講究“三分人工七分天然”，從仿古人物起步不斷開拓創(chuàng)新，套路與形式自成體系；東陽采用山竹根，大材大用，小材小用，擅以精雕技法實施制作，作品集欣賞與實用于一體，不拘一格，題材多見各種人物、動物、花鳥、蔬果、爐瓶等，連同茶道、香道用具，品種齊全，又將竹藝推向極致。

綜上所論，浙江無異“根藝”熱土。倘就此聯(lián)系我與“根藝”結緣，將會見證“根藝”花開樂清黃楊木雕之鄉(xiāng)亦無例外， 同時，并將見證“根藝”在樂清興起引領風騷，有著與客觀因素密不可分的緣由：

一、“樹根雕”，天定材質(zhì)宜雕刻。只要擁有黃楊木雕技藝，應對立體造型不在話下，黃楊木雕向以圓雕見長，專用雕刻

工具達幾十把，技法涵蓋鏤雕、浮雕、細刻等，不論打坯與修光，由表及里盡可精雕細刻，移用根雕可謂小菜一碟。

二、“樹根雕”，天生資源較豐富。不像黃楊木雕取材單一，由于資源稀缺，現(xiàn)改用進口“水黃楊”，雖不愁無米之炊， 但畢竟不如其他樹根易得，還不會受樹種單一化制約，通常大材小材可派用場。

三、“樹根雕”，天然形態(tài)具魅力。當代黃楊木雕受“根藝”影響，根雕結合“根藝”木雕之作不斷亮相，作品底座通行盤根錯節(jié)模式，無不呈現(xiàn)“根藝”之風流。

數(shù)年前，作者所獲一段軀干龐大的獨塊根木——被人確認為“越南花梨木”，令我如獲至寶。此根木，高2.2米，長4.2 米，厚3.6 米，重達4噸。為使這一“巨無霸”千年古木運送進家門，需在其底安裝滑輪推著走，不時引眾人圍觀。面對之細品觀察，只見其材裸露粗桿擴張的外觀形態(tài)，呈山野叢林突兀起伏狀，似涌動無限生命，甚至可聞動物出沒其間發(fā)出“咆哮山林” 之聲……足供聯(lián)翩浮想，讓人情不自禁為大自然的造化所震撼。我為之陷入沉思，思索“該如何因材施藝使之脫穎而出？”以致“雕什么”和“怎樣雕”的問題一直在腦海里打轉，內(nèi)心總想把握好，希望把它變成“藝術的根”，無愧大自然的饋贈，讓千年古木煥發(fā)青春。

“根藝”創(chuàng)作自“讀根”起，則“讀根”不離想象，想象力是創(chuàng)作原動力，由“讀根”進入“雕根”后，上手《群英會》之作隨之展開。

“巨無霸”千年古木根動工，出于“讀根”定奪，在根體上雕“群獅”。圍繞因材施藝，利用根體自身形態(tài)，從左到右， 自上而下，結合其態(tài)勢，分別雕出大獅與小獅，有雄獅有母獅， 一個個舉步昂首，威風八面，達26頭之多，雄姿身影遍布原生態(tài)大根木體，盡現(xiàn)動物世界王者風范。作品冠名《群英會》。這一構想也在于和盤托出群獅其樂融融的形象，可作“事事如意” 之解讀，“獅”與“事”諧音，我國向有運用諧音喻意美好之傳統(tǒng)，將“群獅其樂融融”與“事事如意”掛鉤，祝福吉祥寓意囊括其中，作品平添創(chuàng)意。為確保古木根能變成“藝術的根”，不乏可看性和可讀性，“雕根”歷時兩年，從“讀根”到完工不曾分心。

《群英會》由群體獅子唱主角，它們的形體都是采用鏤雕手法制作，作品雖為“根藝”形式，面貌卻與各地“樹根雕”不同。

各地“樹根雕”，體量一般不大，普遍所在獨根上雕人物或動物，以單個形象出現(xiàn)，其立體圓雕造型，采用“挖”個頭見分曉的程式，造像本著根木形態(tài)，以“短平快”方式，謀求以巧取勝，面對外觀復雜體量巨大根木，不擅應用獨根雕刻眾多人物或動物，通過形象體現(xiàn)主題。掌握黃楊木技藝則不然，從事“根藝”創(chuàng)作相對無所顧忌，可視根木為白紙，根據(jù)題材表現(xiàn)需要， 至于“雕什么”或“雕多少”，盡可能發(fā)揮其材可塑性，以刀代筆“無中生有”。

所作大型“樹根雕”《群英會》，著眼喜聞樂見，題材與構思，主題與內(nèi)涵，連同外觀效果，追求喜慶色彩。但論其“根藝”之道最想表達看法是：

樂清黃楊木雕“根藝”，以根為本，其局部所“雕”形象元素，無論以人物或動物為單元，體量不問大小，擅以精雕細刻見長，造型玲瓏剔透，且使各單元與“不雕”部分形成有機統(tǒng)一體，務求整個畫面形象不失整體感，或者說是渾然一體，具體操作不會死扣“三分人工七分天然”，使之所“雕”每一單元的形象元素不失獨立性、完整性和生動性。如《群英會》中的獅子個個都為獨立存在，形象塑造從打坯到修光，靈活運用鏤雕、浮雕、細刻、清刀諸技，做到體感、動態(tài)不含糊，同樣從不同題材和表現(xiàn)對象出發(fā)，運用黃楊木雕技藝，還能在同一根木上表現(xiàn)人物、動物、靜物、花鳥和山水亭閣等，這對從事“根藝”而言可謂得天獨厚，大為提升“根藝”創(chuàng)作空間，并更趨百花齊放。