魏廣志

（中共中央黨校 哲學(xué)部，北京 100091）

從唯物史觀角度分析辛亥革命

魏廣志

（中共中央黨校 哲學(xué)部，北京 100091）

從唯物史觀角度看，辛亥革命的發(fā)生是社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然性；同時(shí)，也是當(dāng)時(shí)特定歷史條件下人們所做的一種選擇，具有一定目的和意識的主體選擇性，因而是歷史必然性和主體選擇性共同作用的結(jié)果。唯物史觀認(rèn)為，對歷史事件應(yīng)堅(jiān)持歷史分析的方法。因此，我們應(yīng)當(dāng)具體分析辛亥革命的歷史進(jìn)步性和歷史局限性，對它進(jìn)行全面而深刻的考察。

唯物史觀；辛亥革命；歷史必然性；主體選擇性；歷史局限性；歷史進(jìn)步性

隨著時(shí)代的發(fā)展、社會的進(jìn)步和思想的解放，我們需要更加全面、深入和客觀地研究辛亥革命。進(jìn)一步研究辛亥革命，特別是從唯物史觀角度研究辛亥革命的歷史必然性和主體選擇性，研究辛亥革命的歷史進(jìn)步性和歷史局限性，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、辛亥革命的歷史必然性和主體選擇性

唯物史觀認(rèn)為，所謂 “歷史必然性”，是指社會歷史的發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律；所謂 “主體選擇性”，是指歷史主體在社會發(fā)展中的目的和傾向性。辛亥革命作為人類社會的歷史活動，是在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下人們面對各種歷史趨勢和可能所做出的一種必然選擇，是歷史必然性和主體選擇性相互作用的結(jié)果。

（一）辛亥革命的歷史必然性

從客體方面講，辛亥革命是當(dāng)時(shí)中國社會歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

從國內(nèi)背景看，社會主要矛盾和社會歷史任務(wù)都決定了辛亥革命的歷史必然性。第一是從社會主要矛盾看，1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整逐步喪失，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，這就決定了當(dāng)時(shí)中國社會的主要矛盾是中華民族同帝國主義之間的矛盾和人民大眾同封建主義之間的矛盾?？涨暗拿褡逦C(jī)和社會危機(jī)，使 “革命”已經(jīng)取代 “改良”，成為歷史發(fā)展的潮流。在這樣的大背景下，辛亥革命的發(fā)生是必然的事情。第二是從社會歷史任務(wù)看，社會性質(zhì)和社會主要矛盾從根本上決定了中國社會的兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是反對帝國主義，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；另一個(gè)是反對封建主義，實(shí)現(xiàn)人民解放。這就決定了要完成這樣的歷史任務(wù)，就必須進(jìn)行資產(chǎn)階級民族民主革命。這樣，辛亥革命就是不可避免的了。

從國際背景看，革命在當(dāng)時(shí)也已經(jīng)成為世界潮流。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義從自由競爭發(fā)展到壟斷階段 （帝國主義階段），資本主義對殖民地半殖民地國家的剝削方式也從商品輸出為主變?yōu)橘Y本輸出為主。這必然會加深帝國主義與殖民地半殖民地國家之間的矛盾，從而引起殖民地半殖民地國家的革命。這說明，辛亥革命前夕，亞洲民族解放運(yùn)動已經(jīng)高漲。在這種世界歷史的大背景下，辛亥革命的發(fā)生是遲早的事。

（二）辛亥革命的主體選擇性

從主體方面講，辛亥革命是中國人民在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下尋求救國救民道路的一種新的探索?？偟膩碚f，鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會面臨著兩種道路的選擇：一種是改革的道路，另一種是革命的道路。

鴉片戰(zhàn)爭后，面對中國 “數(shù)千年未有之大變局”，中國社會內(nèi)部各派從各自的利益出發(fā)，選擇了兩種截然不同的道路：一種是改革的道路，另一種是革命的道路。面對當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會情況，地主階級洋務(wù)派、地主階級頑固派和資產(chǎn)階級改良派都主張改革；相反，農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級革命派卻主張革命。首先，改革的第一條道路，是以曾國藩、李鴻章、張之洞等為代表的地主階級洋務(wù)派發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動。洋務(wù)運(yùn)動雖然促進(jìn)了中國民族資本主義發(fā)展，進(jìn)而促生了民族資產(chǎn)階級的階級意識；但甲午戰(zhàn)爭的失敗卻宣告了這場運(yùn)動的破產(chǎn)。其次，改革的第二條道路，是以慈禧太后為代表的地主階級頑固派的 “清末新政”運(yùn)動。這場運(yùn)動是慈禧太后迫于當(dāng)時(shí)極其嚴(yán)重的社會危機(jī)而被迫實(shí)行的，雖然一定程度上使封建統(tǒng)治階級得以茍延殘喘，但卻無法改變其滅亡的歷史命運(yùn)。最后，改革的第三條道路，是康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良派的戊戌變法。由于資產(chǎn)階級改良派的幼稚和慈禧太后的鎮(zhèn)壓，這場運(yùn)動最后不免曇花一現(xiàn)。歷史證明，無論是地主階級洋務(wù)派和地主階級頑固派的改革，還是資產(chǎn)階級改良派的改革，最后都失敗了。這說明，改革的道路在中國行不通。那么，革命的道路怎么樣呢？以洪秀全為代表的太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動，雖然沉重打擊了封建地主階級的統(tǒng)治，動搖了清政府的統(tǒng)治根基，但最后仍然被鎮(zhèn)壓了。這說明，農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的革命道路在中國行不通。以上情況說明，改革的道路行不通，農(nóng)民階級的革命道路也行不通。在這種情況下，資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命就成了探索中國道路的必然選擇。

二、辛亥革命的歷史局限性和歷史進(jìn)步性

唯物史觀認(rèn)為，評價(jià)歷史事件應(yīng)堅(jiān)持歷史分析法。列寧說：“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！盵1]154這就要求我們從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對辛亥革命進(jìn)行具體的、全面的考察，深入分析這一歷史事件的歷史局限性和歷史進(jìn)步性。

（一）辛亥革命的歷史局限性

1.從社會性質(zhì)和革命任務(wù)看，辛亥革命沒有認(rèn)清中國當(dāng)時(shí)的社會性質(zhì)，沒有完成反帝反封的革命任務(wù)。毛澤東曾經(jīng)指出：“認(rèn)清中國的社會性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命的基本依據(jù)?！盵2]633然而，由于辛亥革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者沒有認(rèn)清當(dāng)時(shí)中國的社會性質(zhì)，對革命的主要敵人帝國主義認(rèn)識不清，甚至對它寄予幻想，因而放過了帝國主義，革命的口號變成了簡單的 “排滿”，以為趕跑了皇帝，革命就會大功告成。這種錯誤的認(rèn)識必然導(dǎo)致錯誤的實(shí)踐。

辛亥革命后，革命民主勢力雖然同封建專制勢力圍繞獨(dú)裁與民主、專制與共和、復(fù)辟與反復(fù)辟等問題展開了一系列斗爭，但仍然沒有維護(hù)好辛亥革命的勝利果實(shí)。一方面，中國陷入了長期的軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，中國人民處于水深火熱之中，社會危機(jī)步步加深；另一方面，帝國主義加緊對華侵略，中華民族處于最危險(xiǎn)的時(shí)候，民族危機(jī)日益加重。

2.從領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量和武裝力量看，辛亥革命沒有形成強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心和成熟的政黨，沒有喚醒民眾，沒有自己的軍隊(duì)。

從領(lǐng)導(dǎo)力量看，辛亥革命沒有形成強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心和成熟的政黨。中國同盟會成立之初，革命黨人對三民主義沒有形成共識，導(dǎo)致組織松弛。辛亥革命后，同盟會呈崩潰瓦解之勢。1912年8月，同盟會改組為國民黨，但放棄了 “平均地權(quán)”，使三民主義失去了革命精神。1914年7月，孫中山把國民黨重組為中華革命黨，規(guī)定黨員必須在入黨誓約上按指紋以示效忠，這種形同封建幫會的入黨方式受到許多革命黨人的抵制，導(dǎo)致革命力量的分裂。1919年10月，孫中山又把中華革命黨改組為中國國民黨。1924 年1月，孫中山在中共和蘇聯(lián)的幫助下不得不重新改組中國國民黨，確定 “聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的政策，這才迎來了中國民主革命的高潮。這說明，強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心和成熟的政黨是革命成功的關(guān)鍵因素。

從依靠力量看，辛亥革命沒有喚醒民眾。馬克思曾經(jīng)指出：“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的壯大。”[3]103由于革命黨人沒有認(rèn)識到民眾的力量，辛亥革命沒有依靠和喚醒民眾，導(dǎo)致了辛亥革命的不徹底性。這說明，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。

從武裝力量看，革命黨人沒有真正屬于自己的軍隊(duì)。毛澤東說，中國革命主要的斗爭形式是戰(zhàn)爭，而主要的組織形式是軍隊(duì)，但以孫中山為代表的革命黨人，只是通過招募敢死隊(duì)、聯(lián)絡(luò)會黨、新軍等方式開展武裝斗爭，沒有自己的軍隊(duì)，總是依靠一派軍閥打倒另一派軍閥，犯了軍事 “幼稚病”的錯誤。這說明，建立自己的武裝，掌握軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是革命成功的重要保證。

3.從革命成果看，辛亥革命沒有保全自己的勝利果實(shí)。從武昌起義勝利后，辛亥革命的果實(shí)不斷遭到踐踏。先是袁世凱竊取 “中華民國”大總統(tǒng)和復(fù)辟帝制，接著是張勛復(fù)辟，再接著是北洋軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，隨后是陳炯明叛亂。1925年孫中山逝世的臨終遺言“革命尚未成功，同志仍需努力”，在一定意義上也說明了辛亥革命沒有取得完全的成功。1927年，蔣介石發(fā)動 “四·一二”反革命政變，完全拋棄了孫中山的 “三大”政策，標(biāo)志著辛亥革命在理論和實(shí)踐上的破產(chǎn)。

（二）辛亥革命的歷史進(jìn)步性

1.從社會發(fā)展角度看，辛亥革命對中國社會政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從政治方面看，辛亥革命推翻了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國。這是辛亥革命對中國最大、最直接、最深遠(yuǎn)的影響。它成立了南京臨時(shí)政府，組成了臨時(shí)參議院，制定了 《中華民國臨時(shí)約法》，提出了民族、民權(quán)、民生的 “三民主義”綱領(lǐng)，確立了民主、共和、法治、憲政、選舉等現(xiàn)代政治的基本原則，從而將中國納入了民主共和的軌道，開啟了中國政治現(xiàn)代化的大門，對中國的政治文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從經(jīng)濟(jì)方面看，革命是為了發(fā)展，辛亥革命為資本主義發(fā)展掃除了政治障礙，大大促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展。破壞是為了建設(shè)，辛亥革命提倡實(shí)業(yè)救國，發(fā)展民族工業(yè)，中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的 “黃金期”，開始了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的新階段。革命就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一主題在這一時(shí)期得到了很好的印證。

從思想文化方面看，辛亥革命是一場深刻的思想啟蒙，使人們的思想得到空前的解放。首先，從帝制走向共和，民主共和的觀念深入人心。其次，從皇權(quán)走向民權(quán)，現(xiàn)代國家觀念初步形成。最后，從神權(quán)走向人權(quán)，自我意識開始萌生。

2.從人的發(fā)展角度看，辛亥革命對人的現(xiàn)代性塑造具有劃時(shí)代的意義。隨著每一次社會的巨大變革，人們的觀念也會發(fā)生變化。以前，封建統(tǒng)治者用 “三綱五?！钡膫惱磴Q制人們的思想，扼殺人的尊嚴(yán)和獨(dú)立性。如今，辛亥革命倡導(dǎo)民主、自由、平等、博愛，打碎了封建鎖鏈對國民個(gè)性的禁錮，使人們第一次實(shí)實(shí)在在感受到作為人存在的價(jià)值和意義。此外，辛亥革命使人們從 “臣民”變?yōu)?“國民”，從 “舊民”變?yōu)?“新民”，砸碎了封建皇權(quán)套在人們身上舊的身份枷鎖，使人們第一次真真切切感受到了人的解放的偉大力量。

辛亥革命還提倡人民公仆的觀念。他曾說，總統(tǒng)在職一天，就是國民的公仆，是為全國人民服務(wù)的；總統(tǒng)離職以后，又回到人民的隊(duì)伍里去，和老百姓一樣。這是孫中山先生和辛亥革命留給后人的珍貴的政治遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)。

3.從黨的建設(shè)和革命前途的角度看，辛亥革命為中國共產(chǎn)黨黨的誕生和中國新民主義革命道路提供了歷史前提。辛亥革命是中國共產(chǎn)黨誕生的歷史前提。毛澤東說：“我們研究黨史，只從1921年起還不能完全說明問題，……從辛亥革命說起差不多?！盵4]404這說明，辛亥革命對中國共產(chǎn)黨的誕生產(chǎn)生了重大影響。首先，辛亥革命推翻帝制，締造共和，為新文化運(yùn)動和 “五四”運(yùn)動，從而也為中國共產(chǎn)黨的誕生提供了相對民主的政治環(huán)境。其次，辛亥革命提倡實(shí)業(yè)救國，促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展，有利于工人階級隊(duì)伍的成長壯大，從而為中國共產(chǎn)黨的誕生提供了階級基礎(chǔ)。最后，辛亥革命宣傳自由、民主、平等，為新文化運(yùn)動提供了思想的土壤，繼而促進(jìn)了馬克思主義的傳播，從而為中國共產(chǎn)黨的誕生提供了思想基礎(chǔ)。

辛亥革命也開辟了中國新民主主義革命的道路。由于辛亥革命對社會發(fā)展變革的深刻影響，中國產(chǎn)生了新文化運(yùn)動，爆發(fā)了 “五四”運(yùn)動。1919年 “五四”運(yùn)動，標(biāo)志著中國工人階級作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺，也標(biāo)志著新民主主義革命的開始；1921年中國共產(chǎn)黨成立后，使中國革命面貌煥然一新。從此，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，找到了一條新民主主義革命的道路，并沿著這條道路，取得了新民主主義革命的勝利。

[1]列寧全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1984.

[2]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1973.

[4]毛澤東文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[5]胡錦濤.在紀(jì)念辛亥革命100周年大會上的講話[N].人民日報(bào)，2011—10—10（1）.

[6]朱筱毓.辛亥革命100周年的歷史啟示[J].江蘇政協(xié)，2011（8）.

[責(zé)任編輯：小 于]

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1674-3652（2014）02-0055-03

2014-02-15

魏廣志，男，河南許昌人，博士生，主要從事社會發(fā)展理論與戰(zhàn)略研究。