社會政策實踐中的經(jīng)濟理性與人文關懷

唐鈞撰文指出，自20世紀80年代以來，“效率與公平”這一對矛盾成了中國社會一個永恒的話題，但在各個時期說法似乎又有差別。從社會政策的視角審視這個議題，哲學層面上的“效率”和“平等”可能會顯得過于抽象。在社會領域中作政策抉擇時，可以用更具有可操作性的“經(jīng)濟理性”和“人文關懷”來取代“效率”和“平等”，以衡量和調整社會政策的效率和效果。社會政策過程中的“經(jīng)濟理性”，是一個更具操作性的新概念，指的是在有限的資源條件下追求效率，亦即追求收益大于成本，或曰以最小的投入獲取最大的產(chǎn)出。社會政策過程中的“人文關懷”，也是一個更具操作性的新概念，首先是指在社會分配過程中以無數(shù)個具有平等權利的個體的人為本的公平分配，其次是指在整個社會經(jīng)濟發(fā)展中以無數(shù)個具有平等權利的群體的人為本的共享與參與。從某種意義上說，在社會科學領域中，經(jīng)濟學因為其特殊的研究對象和研究方法，應用定量研究要比其他人文和社會科學學科更為有利。譬如，在經(jīng)濟學的著作中有大量的數(shù)學模型，這也就使其更像一門“科學”。于是，就從科學理性中派生出了“經(jīng)濟理性”。與科學理性與人文精神一樣，也與效率和平等一樣，經(jīng)濟理性與人文關懷之間也會發(fā)生矛盾，甚至出現(xiàn)互斥的局面。但是，經(jīng)濟學本質上畢竟是“社會領域的”，離開了“人文關懷”將一事無成。

摘自《湖湘論壇》2013年第6期

生態(tài)文明建設的路徑選擇

喻包慶撰文指出，為了解決人與自然嚴重失衡的問題，馬克思恩格斯曾提出要努力實現(xiàn)“人類同自然的和解”，而這又離不開“人類本身的和解”。就我國而言，為了解決日益惡化的生態(tài)問題，實現(xiàn)這雙重和解，迫切需要加大生態(tài)文明建設力度。（一）牢固樹立生態(tài)文明理念。在全社會牢固樹立生態(tài)文明理念，能為生態(tài)文明建設營造良好的理念基礎。目前要重點把握以下幾個方面：第一，生態(tài)教育對象的全民化和層次性；第二，生態(tài)教育內容的系統(tǒng)化；第三，生態(tài)教育方式的多元化；第四，生態(tài)教育手段的多樣化。（二）加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式。要加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進經(jīng)濟發(fā)展由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創(chuàng)新轉變，大力推進資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的構建。第一，推動節(jié)約發(fā)展；第二，推動綠色發(fā)展；第三，推動轉型發(fā)展。（三）努力實現(xiàn)生態(tài)文明建設的制度化和常規(guī)化。第一，要堅持和完善我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度；第二，要建立健全權威、高效、協(xié)調的統(tǒng)一管理機制，強化政府對于生態(tài)文明建設的監(jiān)管職能；第三，要建立健全民主、透明、公正、科學、高效的行政決策公眾參與監(jiān)督機制；第四，要完善干部政績考核評價機制；第五，要健全生態(tài)法律制度體系，建設法治生態(tài)。（四）努力實現(xiàn)生態(tài)治理的國際化。

摘自《探索》2013年第6期

馬克思主義哲學是“看家的本領”

李亞彬撰文指出，看家本領對于一個人來說，是安身立命之本。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維的最一般的規(guī)律，是指導人們認識世界、改造世界的最有力的思想武器。歷史唯物主義作為揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，是馬克思主義哲學的重要組成部分，為我們提供了科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。學習馬克思主義哲學，學習歷史唯物主義，能夠幫助我們更好地認識國情，更好地認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好地認識歷史發(fā)展規(guī)律，從而更加能動地推進各項工作。當前，改革已進入攻堅期、深水區(qū)，各種利益相互交織、各類矛盾錯綜復雜，面對機遇和挑戰(zhàn)，要靠真抓實干，要靠過硬的本領。這就要求我們學習馬克思主義哲學，弄懂馬克思主義哲學，用馬克思主義哲學的基本原理去認識“三大規(guī)律”，以馬克思主義哲學為指導，有效應對各種復雜局勢，堅決啃下改革中遇到的硬肯頭，勇于涉過各種激流險灘，同時始終做到“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”，領導全國人民完成實現(xiàn)民族復興偉大征程上的“關鍵一躍”。當然，我們重視馬克思主義哲學，并不等于可以忽視其他學問的學習，也不等于可以忽視其他知識的掌握。馬克思主義哲學的重要性，在于它能夠為學習其他知識提供指導，是其他一切本領的基礎。

摘自2013.12.10《光明日報》

金融危機暴露了資本主義現(xiàn)代性的固有矛盾

于冰撰文指出，由美國次貸危機引發(fā)的全球金融危機打破了資本主義社會的各種神話，暴露了資本主義現(xiàn)代性的固有矛盾。從一定意義上說，這次危機就是資本主義現(xiàn)代性內在矛盾的一次總爆發(fā)?！艾F(xiàn)代性”的涵義與現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)有著內在關聯(lián)。在現(xiàn)代性的不斷發(fā)展過程中，它的諸多影響已絕不僅限于經(jīng)濟領域，而是擴展到了包括政治、文化、觀念、心理等在內的社會生活各個方面。在資本的推動下，社會快速發(fā)展，“現(xiàn)代性以前所未有的方式，把我們拋離了所有類型的社會秩序的軌道，從而形成了其生活形態(tài)。在外延和內涵兩方面，現(xiàn)代性卷入的變革比以往時代的絕大多數(shù)變遷都更加意義深遠。在外延方面，它們確立了跨越全球的社會聯(lián)系方式；在內涵方面，它們正在改變我們日常生活中最熟悉和最帶個人色彩的領域”。資本給現(xiàn)代生產(chǎn)和生活確實帶來了巨大變化，它促進了生產(chǎn)方式日新月異的變革，推動了生產(chǎn)力的極大提升，同時也改變了社會生活的方方面面，使人類的交往范圍、生活方式、消費方式等都發(fā)生了重大變化?？梢哉f，現(xiàn)代性就是由資本邏輯造成的，是資本邏輯作用的結果。在資本邏輯的作用下，現(xiàn)代性的發(fā)展主要呈現(xiàn)出工具理性與價值理性、理性與非理性、科技與人文、資本的增值與人的貶值的矛盾，而金融危機恰好從不同方面反映出現(xiàn)代性這些矛盾的深刻影響。

摘自《哲學研究》2013年第11期

21世紀城市公共圖書館的使命

程煥文撰文指出，公共圖書館是民眾的圖書館，公共圖書館之所以存在，之所以不能關閉廢止，是因為公共圖書館具有重要的社會價值，是民眾所需。在金融危機和經(jīng)濟衰退導致英美公共圖書館面臨關閉危機和信息技術的發(fā)展使人低估公共圖書館價值的雙重熔煉下，公共圖書館猶如不死火鳥，鳳凰涅槃，浴火重生。城市公共圖書館更是異軍突起，成為新世紀城市文化和文明的標志。城市圖書館是一個城市公共圖書館發(fā)展水平的標志，只有有了強大的城市圖書館，才可能有完善的城市公共圖書館體系；城市圖書館在城市公共圖書館系統(tǒng)中具有不可替代的示范作用、帶頭作用、推動作用以及輻射作用。作為城市公共圖書館的中心，城市圖書館在未來應該擔當以下三個中心的歷史使命：（1）知識中心。公共圖書館作為收集、保存和免費傳播知識的公益機構正是現(xiàn)在和未來社會制度的必需，也是社會賦予公共圖書館的歷史使命。（2）學習中心。城市圖書館不僅能夠提供網(wǎng)絡的知識學習共享空間，而且能夠提供現(xiàn)實的知識學習公共空間。（3）文化中心。城市圖書館不僅應該是書香文化中心，還應該是城市、社區(qū)的多樣文化中心，甚至休閑文化中心。

摘自《圖書館》2013年第6期

城市的空間正義

李建華、袁超撰文指出，近年來，城市化進程不斷加快，城市經(jīng)濟得到飛速發(fā)展，但是城市空間不公正的問題也變得越來越明顯。為了更好地追求符合“正義”的美好生活，研究城市的空間正義問題勢在必行。城市空間正義的目標是要保護公民的空間權益，其最基本的訴求就是城市空間的屬人性、平等性及多樣性。但是應然的價值訴求與突然的狀態(tài)之間由于社會結構動力和文化動力的雙重推進產(chǎn)生了一定的偏差，具體表現(xiàn)為城市空間的異化、空間的剝奪以及空間的隔離。城市空間正義缺失不是偶然的，有多種制約因素。具體的原因我們可以從外因和內因兩個方面來進行考察。外因就是外部的作用力即社會結構動力，一般指的是收入水平、制度變遷、公共政策等方面的原因；內因就是居民自身作用力即文化動力，一般指由于文化因素而產(chǎn)生的階層內卷化等方面的因素。社會結構與文化因素的雙重作用，導致了非正義的城市空間現(xiàn)象的出現(xiàn)。價值理性和工具理性是矯正城市發(fā)展空間正義缺失的重要手段和方法，要建立城市空間正義，應當明確定位城市發(fā)展的價值取向，合理制定落實城市發(fā)展政策。

摘自《中州學刊》2014年第1期

學術期刊編輯應具有敏銳的學術眼光

楊榮華撰文指出，學術期刊質量的高低與編輯個人自身的素質有著密切關聯(lián)。要提高學術期刊的質量，學術期刊編輯應當具有敏銳的學術眼光。培養(yǎng)編輯人員敏銳的學術眼光，可以從以下三個方面來加強：1.提高學術素養(yǎng)。學術期刊編輯應具備系統(tǒng)的專業(yè)學科知識和編輯業(yè)務能力，還應參與一些學術科研活動，在某些科研領域中爭取要有較高的學術成果，使自己處于較高的層面去審視學術研究成果的價值，能夠真正地編輯出高質量的學術稿件。2.掌握學術動態(tài)。一是可以從各種學術媒體中直接或間接地瀏覽信息、關注信息；二是參與或通過各種層次的國際國內學術交流活動中發(fā)現(xiàn)信息、跟蹤信息；三是在業(yè)內的信息平臺中交流信息、了解信息、把握信息。3.強化責任意識。學術期刊編輯應充分認識到自己所承擔的歷史使命和工作責任。要用科學的態(tài)度認真地編輯學術文章，把握住學術前沿，切不可敷衍塞責。

摘自《學術探索》2014年第1期

對當下文學批評的四句話

白燁撰文指出，對當下文學批評，有四句話。第一句話是散兵游勇需要整合。文學批評說起來是一支隊伍，但是這支隊伍其實散不成軍。是散見于不同的領城，散布于不同的行業(yè)，而批評本身也因為個人化或職業(yè)化等因素，具有著越來越顯見的內部分野。因此，不同領域與不同傾向的批評，在資源上、活動上進行一定的整合，是必要的，也是迫切的。此外，現(xiàn)代文學的演變帶來了很多新的關系，比如文學與商業(yè)，文學與消費，文學與科技，文學與信息，文學與娛樂，等等，這種新型關系僅靠傳統(tǒng)的理論準備和傳統(tǒng)的研究方式都不夠用，所以需要堅守，需要合作，也需要跨界，需要刷新。第二句話是代際斷檔需要接續(xù)。批評的斷檔、斷代現(xiàn)象相當嚴重，這既表現(xiàn)為“70后”、“80后”的批評家成長較慢，接不上來，又表現(xiàn)在一些新興文學領域、文學版塊，文學批評較少涉足，甚至基本制度。目前在文學創(chuàng)作上，從“30后”到“90后”同臺演出，而文學批評主要靠“40后”到“70后”。新的代際創(chuàng)作、新的文學現(xiàn)象需要文學批評新人同步跟進。第三句話是批評新人需要平臺。新人的成長需要切實的扶持與幫助。這種扶持與幫助，主要就是為他們的批評成長提供助力，為他們的演練和實踐提供平臺。第四句話是文學批評需要自救。文學批評當下的最大問題是，相對滯后的批評在面對一個不斷變異的文壇，一個相對萎縮的批評在面對一個不斷放大的文壇。批評問題的切實解決，需要認清現(xiàn)實，進行自救。

摘自《文藝理論與批評》2014年第1期