文/蘇文勛

廢話也要來一番理論么？沒用的廢話從道理上顛來倒去，不也就成了廢話的廢話？

要說也是，其實又不然。睜開眼睛看，豎起耳朵聽，靜著心思想，在我們目所能及的范圍，從大小媒體到各種文件、講話，廢話、正確的廢話，可謂一簍簍，一筐筐，令人應(yīng)接不暇。廢話市場如此火爆，值得玩味深思。

廢話，就是無意義、沒有用且又多余的話。

廢話，原本沒有正確謬誤之說?，F(xiàn)在的媒體，特別是官場，不僅廢話盛行，還盛行著“正確的廢話”，成為官場的一大創(chuàng)造。

有人說，正確的廢話，是指那些假話、大話、空話、虛話、套話和官話，還有常說的老話。有道理，但并不能完全畫等號。正確的廢話，與假、大、空、虛、套之類，還是有區(qū)別的。區(qū)別在于，假、大、空、虛、套之類，從字面上并無錯誤，但實質(zhì)上卻是荒誕而又危害極大；正確的廢話，無論從邏輯到語句，從字面到實際，都挑不出毛病，但卻沒有任何價值和作用。用群眾的話說，說和沒說一個樣，說了等于白說。這類話，永遠(yuǎn)沒有錯，也永遠(yuǎn)沒有用。

有這樣一個故事：北宋王安石在位時，有位客人把一頭獐子和一頭鹿，一同裝在籠子里送給王安石。其子王元澤很是好奇，客人見狀，便逗著問道：“你猜猜看，哪個是獐，哪個是鹿？”元澤年幼，從來沒見過這兩種動物，然而，生性聰明的他，并沒有被難住，他不慌不忙地作答：“獐的旁邊是鹿，鹿的旁邊是獐呀?！?/p>

這個急中生智的回答，很好地展現(xiàn)了王元澤的聰敏過人之處。但是，如果在現(xiàn)實生活中，也這樣回答問題，那不就等于什么也沒說，是絕對正確的廢話嗎？

廢話、正確的廢話，人人都反對，人人又都常說不厭。即便現(xiàn)在媒體上有關(guān)反對廢話、正確的廢話之類的文章，不論是搞診斷、開藥方的，還是追根溯源、說理論道的，看似高屋建瓴，其實也多是隔靴搔癢的廢話、正確的廢話。香港學(xué)者吳國光曾撰文分析這種奇怪的話語系統(tǒng)：在公共生活中，人們使用一套語言和相應(yīng)的思維方式；而在日常生活中，人們則使用另外一套語言和相應(yīng)的思維方式。這樣兩套東西，在目前中國的社會現(xiàn)實中，明顯處于相互抵牾甚至沖突的狀態(tài)，而身處其中的人們，卻能像演員演戲一樣運用自如。

“像演員演戲一樣運用自如”！這像畫得入木三分。難怪有人諷刺說：講真話需要勇氣，講假話需要智慧，講大話需要本事，講空話需要耐心，講套話需要練習(xí)，講廢話需要時間，講錯話需要代價。沒有一番修煉是講不出一口流利的、正確的廢話的。功夫在于積累，厚積才能薄發(fā)。冰凍三尺，非一日之寒。

廢話、正確的廢話令人討厭，人人反對，但它卻不像貪污受賄、徇私枉法、以權(quán)謀私、買官賣官等等腐敗現(xiàn)象讓人痛恨。為什么讓人恨不起來？因為，種種腐敗現(xiàn)象危及公眾利益，危及社會發(fā)展的根基，此類現(xiàn)象都很具體，可以量化。而廢話、正確的廢話只是一種隱形的危害，并沒有讓人有切膚之痛，也就無人加以量化。不就是幾句廢話么？不就是幾句正確的廢話么？也正是這種心態(tài)，讓廢話自然就有了生存的土壤和空間。

廢話、正確的廢話能夠流行于官場，不是官員嘴巴里天生就愛冒泡兒。有時候他們明知是空話套話，可是見了領(lǐng)導(dǎo)，仍然還要貓念藏經(jīng)似的，畢恭畢敬地說一些廢話。這些廢話除了能讓領(lǐng)導(dǎo)在心里感受到自己的位高權(quán)重，頗為受用外，還能讓如此溜須拍馬的屬下，落得個聽話、忠誠的“好名聲”，從而得以重用升遷。無本生意，何樂而不為？那就層層遞進，人人效仿吧。

諫官難做，實話難說。如何不說，或者說少說廢話、正確的廢話，實在支不出什么好招兒，支出來也是廢話。最好的辦法只有一個，就是要像習(xí)近平、李克強、王岐山等中央領(lǐng)導(dǎo)那樣，從上到下，人人注意從自身做起，舍此而無其他。