黃明月

（大連教育學(xué)院附屬高級(jí)中學(xué)，遼寧 大連116021）

一、詩(shī)歌表現(xiàn)手法的重要性

中國(guó)五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)歌的天空繁星璀璨，佳作眾多，怎樣去讀詩(shī)、解詩(shī)、賞詩(shī)，去領(lǐng)略王維筆下“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯闊、去感受柳永“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？”的離別傷感、去悲嘆李煜的“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中”的亡國(guó)之痛，讀懂詩(shī)、會(huì)鑒賞至關(guān)重要。品析賞鑒詩(shī)歌最重要的是把握詩(shī)歌所抒發(fā)的情感，還有詩(shī)人用何方式使情感得以如此淋漓的抒發(fā)。高中詩(shī)歌鑒賞部分無(wú)不圍繞詩(shī)歌內(nèi)容和形式兩部分來(lái)設(shè)題。掌握詩(shī)歌鑒賞中重要的手法技巧可以迅速有效達(dá)到鑒賞目的。掌握必要的表現(xiàn)手法是我們打開(kāi)詩(shī)歌大門(mén)走進(jìn)詩(shī)歌的有效途徑。

二、詩(shī)歌中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法

詩(shī)人為更好的表達(dá)傳遞內(nèi)心的情感往往需借助一些外在的形式和技巧，這些形式可分為表達(dá)方式、布局方式、寫(xiě)景技巧、修辭手法、表現(xiàn)手法等。古詩(shī)中常用的表現(xiàn)手法有借景抒情、借古諷今、虛實(shí)結(jié)合、用典故、動(dòng)靜結(jié)合、托物言志等。

1．借景抒情

借景抒情又稱情景交融，詩(shī)人描寫(xiě)景物（意象）的同時(shí)無(wú)不把濃濃情感寄予其中，借助景物含蓄間接地表達(dá)內(nèi)心豐沛的情感。其中景物描寫(xiě)暗示著詩(shī)人思想情感的趨向，是詩(shī)人內(nèi)在抽象情感外化物象化的手段。正所謂“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚”，情因景生，景以情合，二者互相滲透，達(dá)到融合的狀態(tài)。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。如范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”。大雁作為候鳥(niǎo)，南飛是它的本能，可在詩(shī)人看來(lái)它卻果斷南飛，沒(méi)有任何留戀，鳥(niǎo)都如此，人何以堪。這一意象的使用突出了邊塞氣候的惡劣也突出了自己的思鄉(xiāng)心切?！扒п帧薄奥淙铡薄伴L(zhǎng)煙”“孤城”“羌管”“霜”則寫(xiě)出了邊塞山峰連綿起伏如同屏障，斜陽(yáng)西沉，煙霧彌漫，千嶂之中一座孤城緊閉。詩(shī)人借此意象烘托出邊塞蒼涼、壯闊的意境，寫(xiě)出了邊地將士生活的艱苦，表達(dá)了作者破敵立功的決心和思念家鄉(xiāng)的矛盾心情。

2．借古諷今

詩(shī)人借寫(xiě)古人古事古跡來(lái)抒發(fā)今人的情懷或諷諫時(shí)政的手法稱之為借古抒懷或借古諷今。如杜甫的《詠懷古跡》五首，每首詠一人一事。杜甫吟詠古跡，追思?xì)v史人物的同時(shí)也抒發(fā)了自己一生漂泊，功業(yè)無(wú)成的感慨。如《詠懷古跡》其三，“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！蓖跽丫拿烂矁A國(guó)傾城，高標(biāo)自持，不肯賄賂畫(huà)師毛延壽，結(jié)果遠(yuǎn)嫁匈奴，身葬異域，令人扼腕。詩(shī)人杜甫借昭君被毛延壽誣陷不得不出塞的例子來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的情懷。再如周樸《春日秦國(guó)懷古》，“荒郊一望欲斷魂，涇水縈紆傍遠(yuǎn)村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽(yáng)綠樹(shù)昏，數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦園?！痹?shī)人借古諷今。秦國(guó)當(dāng)時(shí)強(qiáng)大和繁盛，而如今春日眺望涇水，不見(jiàn)春草只見(jiàn)古碑，行客之路盡是黃沙，眼前一片荒涼之景來(lái)諷刺唐王朝日漸衰弱的國(guó)勢(shì)。

3．虛實(shí)結(jié)合

虛實(shí)結(jié)合既可作為寫(xiě)景技巧，又可作為表達(dá)技巧，是詩(shī)歌中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法?！疤摗笔侵柑摶脡?mèng)境、想象和回憶，也指設(shè)想之境?！皩?shí)”指實(shí)象、事實(shí)、實(shí)境。虛實(shí)結(jié)合的好處則在于“虛實(shí)”之間相互聯(lián)系，相互滲透與互相轉(zhuǎn)化，達(dá)到“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)歌的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美情趣。如李煜的《虞美人》、柳永的《雨霖鈴》。柳永《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？”上闋除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”之外，寫(xiě)的都是眼前的實(shí)景實(shí)情實(shí)事，寫(xiě)的是詞人和心愛(ài)的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫(xiě)；下闋是對(duì)別后生活的設(shè)想，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！笔翘搶?xiě)，著意描繪詞人設(shè)想與心愛(ài)之人分別后孤獨(dú)寂寞的心情。虛實(shí)結(jié)合手法擴(kuò)大了詩(shī)的意境，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，淋漓盡致寫(xiě)出了離別時(shí)的依依不舍。

4．巧用典故

詩(shī)文中引用過(guò)去有關(guān)的人、事、物、地的史實(shí)或有出處的詞語(yǔ)、詩(shī)句、佳句來(lái)表達(dá)詩(shī)人的某種愿望或情感便稱之為使用典故。以典入詩(shī)分為以詩(shī)入典和以事入典。比如說(shuō)曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”句即借《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的詩(shī)句“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音”。原句是寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人?！吧讲粎捀?，海不厭深”這里借用《管子·形解》中“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾”曹操借此句意在表明希望盡可能地接納賢才。《短歌行》中最后一句“周公吐哺，天下歸心”借《史記 周公世家》記載，周公說(shuō)他在吃飯時(shí)曾三次把飯從嘴里吐出來(lái)，唯恐因接待賢士遲慢而失掉人才。這里以事入典來(lái)表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下的人都心悅誠(chéng)服地歸順。使用典故可以使詩(shī)句意蘊(yùn)豐富、簡(jiǎn)潔含蓄、莊重典雅，使表達(dá)生動(dòng)形象，詩(shī)句更簡(jiǎn)潔凝練，含蓄而婉轉(zhuǎn)，達(dá)到言簡(jiǎn)義豐的效果。

5．動(dòng)靜結(jié)合

文學(xué)藝術(shù)中的寫(xiě)景狀物有動(dòng)靜之分，寫(xiě)動(dòng)寫(xiě)靜，都是為了表達(dá)作者對(duì)生活的感受和體驗(yàn)。動(dòng)中見(jiàn)靜，靜中見(jiàn)動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)。同一景物，詩(shī)人在不同情境中看它，會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受，這反映了主體和客體之間的變化關(guān)系。湖中流水，時(shí)而流動(dòng)，時(shí)而靜止，這是客體在變動(dòng)；觀湖之人，時(shí)而走動(dòng)，時(shí)而靜坐，主體也在活動(dòng)，詩(shī)人的心境更是不斷變化。如王國(guó)維在《人間詞話》中提到“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字則意境全出。如陳與義《襄邑道中》，“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”這是詩(shī)人乘舟途經(jīng)襄邑道中的真實(shí)感受：詩(shī)人躺在船中看那滿天云彩，一動(dòng)不動(dòng)，船行百里，竟沒(méi)感覺(jué)到云彩和乘船人都在向東。花木在近處，看去似飛動(dòng)；白云離太遠(yuǎn)，觀者覺(jué)未動(dòng)。運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法可以更好地描摹景物，突出畫(huà)面的立體感和動(dòng)感，擴(kuò)大詩(shī)的意境，更好地表達(dá)詩(shī)人的情感。

6．托物言志

詩(shī)人習(xí)慣于借某一特定的物象及其蘊(yùn)含的品質(zhì)抒發(fā)自己的情懷，表達(dá)自己的思想、志向、情操、愛(ài)好、愿望或寄予某種精神，這種手法叫托物言志。如王安石的《北陂杏花》，“一陂春水繞花身，華英妖嬈各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵?！痹?shī)人筆下的北坡杏花競(jìng)相開(kāi)放，風(fēng)姿綽約，爭(zhēng)奇斗艷，光彩照人。雖生長(zhǎng)在遠(yuǎn)離塵囂的坡北，即便是飄零飛落，也好過(guò)鬧市中任人折取碾做塵泥的南陌杏花。詩(shī)人借北陂杏花的清高、不卑不亢、高潔的品質(zhì)，表達(dá)了自己寧愿為理想獻(xiàn)身，也不愿同流合污的感情。