胡素勤

(湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南湘潭411201)

桑頓·懷爾德是現(xiàn)代美國(guó)文壇一顆璀璨的明珠。作為目前唯一在小說(shuō)和戲劇上都獲得普利策獎(jiǎng)的作家，桑頓·懷爾德在小說(shuō)和戲劇兩個(gè)創(chuàng)作領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就。小說(shuō)《圣路易斯大橋》、戲劇《我們的小鎮(zhèn)》和《九死一生》被認(rèn)為是懷爾德的代表作。

《我們的小鎮(zhèn)》于1938年上演后，獲得了巨大的成功，該劇在西方戲劇界享譽(yù)盛名，已經(jīng)成為一部在美國(guó)家喻戶曉的現(xiàn)代名著。該劇共三幕，描寫(xiě)的是1901－1913年間美國(guó)新罕普什爾州的格羅佛斯角小鎮(zhèn)上普通居民的日常生活。全劇重點(diǎn)刻畫(huà)了吉布斯和韋布斯兩家人。第一幕取名叫做“日常生活”，記錄了1901年5月的一個(gè)平常的日子里吉布斯和韋布斯兩家的日常生活;第二幕是“愛(ài)與婚姻”，講述了三年后喬治·吉布斯和瑪麗·韋布斯的戀愛(ài)和婚姻;最后一幕則講的是死人，在這一幕中死去的人回到了舞臺(tái)上，對(duì)他們?cè)钸^(guò)的地方和人進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

該劇以格羅佛斯角小鎮(zhèn)為代表呈現(xiàn)了大量的美國(guó)鄉(xiāng)土文化，本文將以文化批評(píng)為切入點(diǎn)指出劇中表現(xiàn)的鄉(xiāng)土性承載的是一代人的集體懷舊情結(jié)。

1 《我們的小鎮(zhèn)》中的鄉(xiāng)土性

鄉(xiāng)土文學(xué)于19世紀(jì)在歐美興起，美國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)高潮則出現(xiàn)在19世紀(jì)二三十年代即南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)著名的鄉(xiāng)土作家包括馬克·吐溫、豪威爾等。鄉(xiāng)土文學(xué)區(qū)別于其他的文學(xué)特征在于它描繪某一地區(qū)的風(fēng)土人情或大量使用某地區(qū)的俚語(yǔ)。作為美國(guó)著名的鄉(xiāng)土劇作家，懷爾德的代表作《我們的小鎮(zhèn)》也體現(xiàn)了懷爾德的鄉(xiāng)土創(chuàng)作思想。

該劇發(fā)生的場(chǎng)景是在新英格蘭新罕普什爾州的格羅佛斯角小鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)遠(yuǎn)離了城市的喧囂和熱鬧，在這里生活的居民與大自然保持著親密的關(guān)系，小鎮(zhèn)居民享受著這種悠閑清凈的鄉(xiāng)下生活，熱愛(ài)傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)所居住的社區(qū)有著深厚的眷戀感。在第一幕中，作者著重筆墨，描寫(xiě)了大量鄉(xiāng)村生活的場(chǎng)景。我們可以看到吉布斯夫人的花園種滿了谷類(lèi)、豆類(lèi)、蜀葵、天芥、牛芬;韋布斯夫人的花園除了添種了許多向日葵外，幾乎和吉布斯夫人的花園一樣;格羅夫斯角鎮(zhèn)居民的生活也具有鄉(xiāng)土特色。在第一幕中，有一個(gè)場(chǎng)景著重描寫(xiě)了吉布斯太太的生活。在給孩子們做好早餐，送孩子出門(mén)上學(xué)后，她“往圍裙里裝滿了喂雞的食物”，然后走進(jìn)了后院，邊給雞喂食，邊同小雞對(duì)話。“咄，咄，咄，咄，咄。走開(kāi)，你走開(kāi)!咄，咄，咄……你怎么回事?”“打，打，打，你就知道搶!嗯……你不是我的雞，從哪兒來(lái)的?(她抖了抖她的圍裙)別害怕。沒(méi)人會(huì)傷著你”［1］。這些圖片生動(dòng)地刻畫(huà)了農(nóng)家生活的日常場(chǎng)景，具有典型的鄉(xiāng)土性。這些典型的鄉(xiāng)村場(chǎng)景形成了小鎮(zhèn)文化的一個(gè)層面:恬靜、清凈融于自然。

格羅佛斯角呈現(xiàn)給觀眾的是遠(yuǎn)離城市的田園風(fēng)光:這里寧?kù)o悠遠(yuǎn)，小鎮(zhèn)居民古樸自然，與大自然保持著和諧的關(guān)系，這可以體現(xiàn)為兩方面。第一:小鎮(zhèn)居民對(duì)大自然的熱愛(ài)。劇作第一幕中觀眾席中有位女士提問(wèn):“格羅佛斯角有沒(méi)有對(duì)美好事物追求的愿望?［1］”，韋布斯教授回答:“我們這有很多讓我們感到愉悅的東西，清晨山后初升的太陽(yáng)，小鳥(niǎo)的啼鳴，我們很關(guān)心樹(shù)木和植物，我們都很留意悄悄變化著的春夏秋冬......［1］”正如韋布斯教授所言，貫穿整部劇作的是劇中人物對(duì)大自然的親近和喜愛(ài)。舞臺(tái)經(jīng)理在天亮?xí)r對(duì)天空細(xì)致的描述，孩子們爭(zhēng)相觀看夜空中的月亮等可以看出在格羅佛斯角生活的人們對(duì)大自然的喜愛(ài)之情。格羅佛斯角的居民與自然界的親密關(guān)系還可以體現(xiàn)在與動(dòng)物的和平相處和相互依賴。在格羅佛斯角，人們的日常生活需要依賴動(dòng)物的幫忙，馬是主要的交通工具;日常生活中人們頻頻將動(dòng)物意象用于口語(yǔ)表達(dá)，首先是舞臺(tái)經(jīng)理描述“雄雞的啼聲提醒我們一天開(kāi)始了”［1］，吉布斯醫(yī)生用“象小貓一樣容易”［1］來(lái)形容接生很順利，麗貝卡把自己比做“生病了的火雞”［1］，吉布斯醫(yī)生打趣他太太的聲音象老烏鴉，韋布斯夫人形容孩子們吃飯“狼吞虎咽”;她還回憶年輕時(shí)像蝙蝠一樣盲目嫁人等。小鎮(zhèn)居民親近大自然，熟知自然界中的動(dòng)植物，并在口語(yǔ)中頻繁使用這些意象。這些生動(dòng)的語(yǔ)言意象也將小鎮(zhèn)居民與城市居民區(qū)別開(kāi)來(lái)，展現(xiàn)了格羅佛斯角獨(dú)特的鄉(xiāng)村魅力。

2 鄉(xiāng)土性與懷舊

在美國(guó)，鄉(xiāng)村被人們認(rèn)為是停留在過(guò)去的事物。因?yàn)楦簧犀F(xiàn)代化進(jìn)程的步伐，鄉(xiāng)村不論在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面還是文化層面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，于是在現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村逐漸失去了城市和現(xiàn)代發(fā)展的關(guān)注［2］。相應(yīng)地鄉(xiāng)村所承載的文化給人的認(rèn)知也是負(fù)面的，鄉(xiāng)土性被認(rèn)為是靜止的、無(wú)知的和隔離的。但是在懷爾德筆下，鄉(xiāng)土性在特定的歷史背景下被賦予了特殊的意義。劇中的鄉(xiāng)土性承載了一代人的集體懷舊意識(shí)。

在劇中，懷爾德并沒(méi)有把格羅佛斯角鎮(zhèn)塑造成一個(gè)落后的、封閉的地方。相反這里的文化氛圍是融合、開(kāi)放的。在第一幕劇開(kāi)始的時(shí)候，舞臺(tái)經(jīng)理向觀眾介紹格羅佛斯角的布局的時(shí)候說(shuō):“街的后面是火車(chē)站;鐵道從這邊延伸?？邕^(guò)鐵道是波蘭城，還有一些加拿大的家庭。(走向左邊)那邊是公理會(huì)教堂;穿過(guò)街道是嚴(yán)守教規(guī)的長(zhǎng)老教會(huì);浸信教徒在河的那邊;天主教堂在鐵道的遠(yuǎn)處”［1］。從小鎮(zhèn)的布局來(lái)看，一方面小鎮(zhèn)并非完全封閉，這里有現(xiàn)代化的鐵路經(jīng)過(guò)，有各種移民家庭定居在這里，有各種宗教信仰在這里扎根落戶;另一方面可以窺視到，以鐵路為代表的現(xiàn)代文明已經(jīng)入侵到格羅佛斯角所代表的美國(guó)傳統(tǒng)小鎮(zhèn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化正處于轉(zhuǎn)型期?，F(xiàn)代社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了現(xiàn)代社會(huì)的大變動(dòng)和現(xiàn)代人的生存危機(jī)，危機(jī)最突出地表現(xiàn)為現(xiàn)代人對(duì)個(gè)體身份和集體同一性的認(rèn)同危機(jī)［3］。懷舊是解決認(rèn)同危機(jī)最普遍的途徑。懷舊從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，就是保持自我在時(shí)間、歷史、傳統(tǒng)和社會(huì)中的深度;在空間可以尋求在家感，完成現(xiàn)代自我身份的構(gòu)建。

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，人們追求現(xiàn)代都市文明，崇尚金錢(qián)、權(quán)利帶來(lái)的刺激。然而，在發(fā)展過(guò)程中傳統(tǒng)的人的理念也被動(dòng)搖，以至于現(xiàn)代人“對(duì)自身如此地困惑不解”［3］?！段覀兊男℃?zhèn)》發(fā)表于1938年，正值美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條末期。在歷經(jīng)不平衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給人造成的痛苦時(shí)，在動(dòng)蕩、絕望的生活中，人們轉(zhuǎn)向于回望過(guò)去，希望借助于逝去的美好來(lái)平衡現(xiàn)代生活。所以30年代后期，許多的左派作家不再追求新的哲學(xué)思想，而是去挖掘和贊揚(yáng)支撐美國(guó)度過(guò)危機(jī)時(shí)刻的習(xí)慣和先例。這就促使了文學(xué)中懷舊主題的出現(xiàn)。他們重新審視歷史，認(rèn)識(shí)到過(guò)去和現(xiàn)在之間的相似性，并急切把林肯遺留下來(lái)的傳統(tǒng)作為對(duì)抗擾亂美國(guó)生活的不良因素的指導(dǎo)原則。他們懷念過(guò)去，渴望恢復(fù)過(guò)去擁有的東西。劇中格羅佛斯角的居民對(duì)鄉(xiāng)土文化的眷戀正是當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的真實(shí)寫(xiě)照。劇中主人公喬治主動(dòng)放棄去州立農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而選擇留在鎮(zhèn)上接替叔叔的農(nóng)場(chǎng);吉布斯夫人生平最大的愿望就是去歐洲看看，可是當(dāng)她得到一筆遺產(chǎn)時(shí)，卻選擇了放棄去歐洲的機(jī)會(huì)，留在格羅佛斯角，甚至當(dāng)她客死他鄉(xiāng)后，尸體還是被運(yùn)回來(lái)，葬在吉布斯家族的墓地里;吉布斯醫(yī)生和韋布斯主編最大的愛(ài)好就是研究?jī)?nèi)戰(zhàn)時(shí)期的歷史;吉布斯醫(yī)生每隔一年都要去內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)去參觀，他認(rèn)為兩年一次的戰(zhàn)場(chǎng)游“對(duì)大家都都足夠了”［1］;盡管這是個(gè)普通的小鎮(zhèn)，但是從這里出去的人卻都選擇回到這里生活“即使是在外地上大學(xué)的年輕人畢業(yè)后也回來(lái)了”［1］。對(duì)小鎮(zhèn)的回歸實(shí)質(zhì)上就是對(duì)過(guò)去、對(duì)鄉(xiāng)土文化的回歸。

這種懷舊性質(zhì)的回歸在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下具有深刻的內(nèi)涵。它“表明在一個(gè)不確定的時(shí)代個(gè)人希望恢復(fù)對(duì)自己生活的掌控”［4］。通過(guò)對(duì)消逝的鄉(xiāng)土性的美好回憶，人們可以逃避讓他們覺(jué)得沮喪或者迷惑的文化;通過(guò)懷舊人們將自己放到一個(gè)可以感受到安全感的地方，找到歸屬感和認(rèn)同感?！拔覀兊恼J(rèn)同，是某種給予我們根本方向感的東西所規(guī)定的［5］”，而傳統(tǒng)正是能夠指引方向，讓我們找到歸屬感的東西。所以在破碎化的現(xiàn)實(shí)生活中人們需要回歸到過(guò)去的傳統(tǒng)中找到自我的方向，完成自我現(xiàn)代身份的構(gòu)建，重獲對(duì)生活的虔誠(chéng)之心。

3 結(jié)論

桑頓·懷爾德在《我們的小鎮(zhèn)》以格羅佛斯角小鎮(zhèn)為代表，成功地朔造了美國(guó)鄉(xiāng)村文化中平靜、寧和的氛圍。這種鄉(xiāng)土文化背后隱藏地卻是經(jīng)濟(jì)大蕭條背景下人們對(duì)過(guò)去美好生活的懷舊。通過(guò)懷舊，人們可以找到家的歸屬感，重拾對(duì)生活的信心，完成自我現(xiàn)代身份構(gòu)建。這種對(duì)鄉(xiāng)土性的懷舊在城市化高速發(fā)展的今天依然能引起廣大觀眾的共鳴，這也許是此劇至今依然能長(zhǎng)盛不衰的原因所在。

［1］Wilder，Thornton.Our Town［M］.New York:Harp＆Row Publisher，1957.

［2］Denton，Stacy.Nostalgia，Class and Rurality in Empire Falls［J］.Journals of American Studies，2011(3):503－518.

［3］趙靜蓉.現(xiàn)代人的認(rèn)同危機(jī)和懷舊情懷［J］.暨南學(xué)報(bào)，2006(5):31－36.

［4］李夢(mèng)雅.當(dāng)代懷舊之社會(huì)學(xué)分析［D］.南京:南京大學(xué)，2012.

［5］泰 勒，查爾斯.自我的根源:現(xiàn)代認(rèn)同的形成［M］.南京:譯林出版社，2001.