● 梁海偉

法國哲學家米歇爾·?？略凇对捳Z的秩序》一書中提出了“話語即權力”的觀點。話語權對于凝聚共識、鞏固政權和維護社會穩(wěn)定有著極大作用。在社會轉型時期，教育話語也呈現(xiàn)復雜、多元的景象。教育領域與意識形態(tài)有著密切的聯(lián)系，如何利用話語權，引導教育合乎規(guī)律地發(fā)展，并為整個經濟社會的發(fā)展釋放正能量，這是一個亟待研究的問題。

一、教育話語權的現(xiàn)實困境：問題透視

教育是經濟社會的重要組成部分，社會意識形態(tài)的多元化不可避免地影響到教育領域。教育領域迫切需要掌握教育話語權，以對存在的不良傾向，加以澄清和引導。以下兩種傾向值得關注。

（一）眾口難調，“人民滿意”主體的教育利益訴求日益多元化

辦好人民滿意的教育，這是黨的要求、群眾的愿望和社會的期盼。把人民滿意不滿意作為教育工作的根本出發(fā)點和判斷標準，從整體的、長遠的指向上，具有毋庸置疑的正確性。但“人民”是個集合體，包括學生、教師、家長、群眾、政府、學校等各個層面的主體。在特定的歷史階段和社會條件下，各類主體在教育思想觀念、教育利益訴求等方面并不是完全一致的，甚至彼此之間會產生一些矛盾和摩擦，體現(xiàn)在每一類主體、每一個人身上的具體的公正和滿意無法在短時間內解決，也無法“一攬子”解決?！俺橄蟮膬r值，存留在理論之中；具體的公正，則需體現(xiàn)在每一個人身上，不像喊喊口號那樣簡單?！盵1]比如，從理論的高度、道義的角度和長遠的視角，從民族振興、社會進步、人民福祉等各個方面，無論怎樣強調教育的重要性都不為過，無論教育投入多少都不算多；但相對于整個社會而言，教育畢竟只是其中的一個行業(yè)，并且人才培養(yǎng)的周期性較長，不如其它行業(yè)見效快。因此，政府這一主體雖然把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，但要完全落實到位還需下更大的決心。再如，對教育來講，一個學生只是其中的一分子；而對一個家庭來說，幾乎是未來的全部。因此，有些教育問題往往說別人都好理解，一旦輪到自己頭上怎么也不好接受。有時候政府和學校規(guī)范學校辦學行為，在作業(yè)布置等方面忙著 “減負”，家庭卻聯(lián)合社會，忙著“增負”；對異地高考問題更是針鋒相對，外籍學生家長要求放開戶籍限制，本地籍家長則強烈反對，等等。由于思想觀念不統(tǒng)一、利益訴求不一致等原因，致使推進素質教育、控制擇校、調控職普比等諸多教育問題的解決處于左右為難的矛盾境地。這種矛盾不僅過去存在，現(xiàn)在存在，將來也會繼續(xù)存在。化解矛盾，釋疑解惑，就需要掌握教育話語權，加強引領，凝聚合力。

（二）急功近利，教育系統(tǒng)內部缺乏對教育規(guī)律的理性把握和對學生生命的充分尊重

目前，社會正處于轉型期，存在著理想信仰缺失、價值觀念扭曲、是非界限混淆、拜金主義、享樂主義等種種不良傾向。教育作為文化建設的前沿陣地，本應釋放一種高尚健康、昂揚向上的文化氣場，發(fā)揮對社會的引領作用和凈化作用，目前卻一定程度上被社會所裹挾，出現(xiàn)了隨波逐流，甚至曲意逢迎的現(xiàn)象。有些教育工作者失去了對教育規(guī)律的敬畏和把握，不能堅持正確的教育立場和教育觀點，在一些教育問題上急功近利，片面追求高分數(shù)、升學率，忽視學生的全體發(fā)展、全面發(fā)展，忽視學生的終身發(fā)展和人生幸福。比如,在教育價值取向上，忽視學生德智體美勞的全面發(fā)展和持續(xù)發(fā)展；在教育質量評價上，缺乏多樣化的綜合評價；在學生培養(yǎng)模式上，標準化、同質化嚴重，個性化培養(yǎng)不夠；在教師專業(yè)發(fā)展上，強調學科知識和教學技能，忽視綜合素養(yǎng)和教育境界的提升；在教育管理方式上，過度依靠行政命令，思想啟迪和專業(yè)引領不強；引領教育回歸本真，全心全意為學生服務，也迫切需要掌握話語權。

二、以話語權引領教育回歸本真：目的指向

（一）教育的最高價值是為“人”本身服務

教育與其它各行各業(yè)相比，最突出、最鮮明的特點是培養(yǎng)人，其存在的最高價值也應當遵從“人是目的”這一最高道德律令，全心全意地為人服務，所培養(yǎng)的人之后再去從事經濟、政治、文化等各方面工作，發(fā)揮更多的功用和價值。因此，我們不否認教育具有服務于經濟、政治、文化等多重屬性與功能，但這些屬性與功能應當在為人服務的基礎上去展開，是間接的、非本質的。如果把教育的最高價值直接定位在為階級統(tǒng)治和斗爭服務、為經濟建設服務、為追逐名利服務等上面，則等于把教育的間接、附屬功能變成了直接、本質功能。當前社會轉型期，受社會急功近利風氣的影響，教育最大的危險是，教育日益成為了追逐名利的工具，“教育已經被各種各樣的‘利’所裹挾，‘知識’也好、‘考試’也好、‘升學’也好，背后都受制于各種各樣的‘利’的巨大誘惑，如此，教育必然越來越遠離對人的精神世界的化育，剩下的皆可曰‘利’。在這里，學生必然淪為赤裸裸的 ‘工具’——執(zhí)政者獲得政績的工具、教育者獲得各種名利的工具、家長能夠光宗耀祖的工具?！盵2]教育本來是為人服務的，人接受教育的過程應當是享受幸福的過程，但一旦教育發(fā)生了異化，遠離了其“為人”的本真，教育便反過來成為了奴役人的工具和枷鎖。

（二）教育本真在于“立德樹人、教書育人”

教育的本質目的是讓接觸、接近它的人享受到精神幸福，體會到成長力量，展望到前途光明，讓每一個孩子都在自己的秉性和能力范圍內獲得充足的發(fā)展，從教育這個大家庭走出去之后，成為幸福的、前途光明的、對社會有用的人。正如蘇霍姆林斯基所說：“理想的教育是培養(yǎng)真正的人，讓每一個從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過一生。這就是教育應該追求的恒久性、終極性價值?！盵3]如果教育不能帶給學生幸福、力量和光明，相反讓學生感到壓抑、苦悶、疲憊和灰暗，那就遠離了教育的本真。學生雖然年齡小，但天性爛漫，天真童趣，喜歡表達自己切身的感受。我們應俯下身子，仔細聆聽學生的聲音。他們是否愿意上學，是否愿意上課，是否愿意和老師交流，這真實地體現(xiàn)了他們對教育的滿意度，應成為衡量和改進教育工作的重要標尺。教育的主要任務，就是善于在每一個學生面前，包括智力發(fā)展有困難的學生面前，為他打開勞動的、審美的、道德的精神發(fā)展的廣闊發(fā)展空間，讓學生感受到人們是從多個方面看待他，用許多尺度衡量他，感受到自己并不低人一等，而是一個獨一無二的人，一個不斷成長的人，一個精神豐富的人，一個充滿希望的人。好老師眼里是不應該有孬學生的，把所謂的“孬學生”轉變成好學生才是我們教育的要義所在。引領教育回歸本真，就是讓教育迷途知返，從功利主義中走出來，讓教育真正成為立德樹人、教書育人的精神家園。

三、掌握教育話語權的實踐要義：路徑選擇

引領教育回歸本真，既需要引領者本身具有正確的主張和堅定的信念，也需要加大教育宣傳工作力度，凝聚社會共識。

（一）堅持正確的教育決策

由于各類主體對教育利益的訴求并不完全一致，存在一定的矛盾，教育很難讓每類主體、每個人都滿意。換句話說，教育要讓人民滿意，但不可能讓每個人都滿意。辦人民滿意的教育，不等于簡單地去滿足、去迎合所有群眾的所有要求。事實上這也根本辦不到。真正要做到的是，走到廣大人民群眾中去，尋找共同利益，打破固有利益，滿足合理利益，并努力化解某些極端化的利益訴求。敢于承認和正視這個現(xiàn)實，我們才能更加清醒、更加理智、更加自信地做出有利于教育長遠發(fā)展、有利于大多數(shù)人的正確的教育選擇。否則，我們可能會因為部分主體、部分人的一時一事之需而妥協(xié)和放棄正確的行動，在教育決策和行動上陷入自相矛盾或消極無為的境地。在調控職普比例、控制擇校、控制班額等諸多問題上，無論我們怎樣做，總會有部分家長表現(xiàn)出不滿意。面對這種左右為難的矛盾境況，我們不應回避問題，消極無為，應大處著眼、登高望遠，從確保教育大方向正確、維護教育大公正的高度考慮問題。只要我們的決策和行動真正有利于教育的長遠發(fā)展，能夠贏得大多數(shù)群眾的滿意，就要敢于負責，頂住壓力，迎難而上，不懼非議。國家發(fā)展要“道路自信”，教育發(fā)展也要“方向自信”。只要大方向對，我們就要堅持下去，不能讓局部的、暫時的矛盾和沖突擾亂了教育發(fā)展的大方向，不能因為少數(shù)人的質疑和不滿而放棄，打退堂鼓。同樣，我們干事創(chuàng)業(yè)，也不能為了滿意而滿意，不能為了迎合少數(shù)群眾的要求而損害更多群眾的利益。對于群眾的聲音，我們一方面要認真傾聽，虛心接受，同時也要實事求是地科學分析，讓教育決策和行動真正經得住實踐和歷史的檢驗。

（二）尊重教育規(guī)律

教育是育人、立人的事業(yè)，有其自身的特殊規(guī)律性。尊重理性，尊重科學，這是教育科學發(fā)展的應有之義。要擔負起教育的“育人”使命，就必須尊重理性，尊重科學，善于探索、發(fā)現(xiàn)、尊重和遵循教育規(guī)律。按教育規(guī)律辦事，說起來容易，但真正做到并不容易。有些教育規(guī)律盡管客觀存在著，但我們可能認識不到它的存在，于是不自覺地違背了；有些教育規(guī)律我們雖然認識到了，甚至很熟悉、很認可，但受教育評價機制等種種因素的影響，可能會只顧眼前利益，有意無意地對教育規(guī)律進行著違背和逃避。違背教育規(guī)律辦學，等于是南轅北轍，即使出于好心，無論怎樣努力，都會在當前或未來付出沉重的代價。教育是農業(yè)而不是工業(yè)。工業(yè)是按固定的標準和流程快速地、大批量地、流水線式地制造一個個無生命的產品；農業(yè)則是順應天時變化，遵循莊稼內在的生長規(guī)律?！敖逃寝r業(yè)”，這句話包含著對受教者的尊重與熱愛，揭示了教育既是一門科學也是一門藝術的真諦。作為教育人，我們不應被工業(yè)時代的標準化、功利化、快節(jié)奏等潮流所裹挾，要努力在工業(yè)時代堅守住教育的農業(yè)品性，讓教育從功利主義中走出來。面對現(xiàn)有的教育生態(tài)環(huán)境，為了打造幸福和諧教育，就要堅持一切從學生出發(fā)，一切從教育規(guī)律出發(fā)，加快教育轉型發(fā)展，實現(xiàn)“五觀”重塑。教育價值觀要從社會轉型期的浮躁、短視引起的實用主義、急功近利傾向轉向立德樹人，關注人的發(fā)展、人的完善和人的幸福；教育質量觀要從片面追求高分數(shù)、升學率轉向促進學生全體發(fā)展、全面發(fā)展；教育政績觀要從把教育當作工具和籌碼、僅僅服從和滿足面上的一時之需轉向遵循教育內在規(guī)律，全心全意服務學生終身發(fā)展，服務教育長遠發(fā)展；學生培養(yǎng)成才觀要從育人模式的標準化、同質化轉向尊重差異、因材施教，為每個學生提供最適合的教育；教師專業(yè)發(fā)展觀要從強調學科知識和教學技能轉向注重教學智慧、德性熏陶和人生引領，做學生健康成長的指導者和引路人。為了孩子的長遠發(fā)展、終生幸福，我們要努力把學生接受教育的過程轉變?yōu)閷W生享受幸福的過程，努力成為學生成長發(fā)展的支撐者、服務者和引領者,努力把學生培養(yǎng)成為幸福的有用之才。

（三）凝聚教育共識

良好教育生態(tài)環(huán)境的塑造是一項長期而艱巨的任務，需要黨委政府、有關部門、社會各界的共同努力。就教育工作者而言，要辯證對待教育生態(tài)環(huán)境。既不能回避矛盾和問題，把矛盾和問題交給后人、交給歷史去解決，也不能脫離具體的歷史階段和現(xiàn)實國情，忽視問題解決的復雜性和長期性，患上問題焦慮癥、悲觀癥。在這一行動中，既要有問題意識，也應有過程意識，用生活的淡定去面對問題、解決問題，在沉穩(wěn)冷靜中積極作為。要塑造良好的讓社會尊重教育內部生態(tài)環(huán)境，這種環(huán)境應當是公開透明的，是健康向上的，是充滿了生機和活力的。要樹立“教育宣傳也是生產力”的思想觀念，樹立正確的宣傳觀，用大宣傳思想指導宣傳工作，自信、積極、主動地做好教育宣傳工作。宣傳不僅要傳遞、傳播聲音，更要溝通、服務和引領社會。有時群眾對某項教育工作不滿意，大多是由于宣傳不及時、不到位，讓群眾產生了誤解。宣傳做好了，誤解、抱怨就會轉化為理解、支持。還有一些同志對教育發(fā)表了一些似是而非的言論，需要我們用專業(yè)知識去引領。比如，對有些孩子而言，也許職業(yè)教育就是最適合的教育，最有利于成才的教育。但受各種因素的影響，一些家長忽視孩子的實際情況和成才需要，把孩子上普通高中當作“面子工程”。一旦受招生政策限制，不遂己意，就散布不滿意的言論。表面上為了孩子，實質上為了自己，長遠看不利于孩子成才。在這種情況下，就需要我們加強宣傳，積極引導家長、社會轉變觀念，把孩子的成長成才放在第一位。要不斷提高教育宣傳水平，通過設置討論議題、舉辦咨詢會等各種途徑，發(fā)自真誠，鼓舞人心，及時宣傳教育政策，解讀教育規(guī)律，描繪教育愿景，讓各級領導充分了解我們的主張、思路與措施，促成決策的信心和決心，讓社會了解教育、相信教育，讓群眾理解教育、支持教育。

總之，掌握話語權，引領教育回歸本真，這是促進教育科學發(fā)展的重要任務。在當前社會轉型期，既面臨著難得歷史機遇，也面臨著嚴峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。我們堅信，只要正視現(xiàn)實，堅持理性，創(chuàng)新方法，弘揚主旋律，傳播正能量，一定能為教育事業(yè)營造良好的輿論氛圍，凝聚形成促進教育科學發(fā)展的強大合力。

[1]有“問題意識”，也要有“過程意識”[N].人民日報，2013-05-20.

[2]呼喚教育的文化復興[EB/OL].http：//zzy81916677.blog.163.com/blog/.

[3]蘇霍姆林斯基選集[M].北京：教育科學出版社，2011.