郭智文，劉 璐

(廣西師范學(xué)院師園學(xué)院外語(yǔ)系，廣西南寧 530226)

《拍賣第四十九批》性別觀探析＊

郭智文，劉 璐

(廣西師范學(xué)院師園學(xué)院外語(yǔ)系，廣西南寧 530226)

通過(guò)對(duì)文中幾個(gè)男性的人物分析，看出品欽對(duì)男性的形象和地位進(jìn)行了弱化。奧狄芭作為文中最重要的女性角色，其對(duì)生活主動(dòng)積極的態(tài)度則與男性角色的表現(xiàn)形成了較大反差，反應(yīng)了品欽對(duì)于女性社會(huì)地位提高的期盼。最后，奧狄芭與文中幾位男性角色交往的不順及最后追尋結(jié)果的未知，得到了對(duì)品欽性別觀的最終認(rèn)識(shí)。品欽認(rèn)為只有男女雙方都主動(dòng)付出愛，處于平等的位置，才能和諧相處，才能抵擋住異化。

《拍賣第四十九批》;品欽;性別觀

《拍賣第四十九批》(The Crying of Lot 49)(1966)被認(rèn)為是美國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家托馬斯·品欽(Thomas Pynchon，1937—)最易讀懂的中長(zhǎng)篇小說(shuō)。它主要講述了奧狄芭在執(zhí)行前男友皮爾斯(Pierce)遺產(chǎn)過(guò)程中，偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密地與美國(guó)官方郵政部門競(jìng)爭(zhēng)的特里斯特羅(Tristero)通訊系統(tǒng)，卻苦于找不到真相的故事?！杜馁u第四十九批》是品欽僅有幾部作品中的第二部問世小說(shuō)，它的出版引起廣大學(xué)者的關(guān)注。國(guó)外早期對(duì)于這部作品的研究大都拿它跟品欽早期的作品《V》相比較，認(rèn)為它篇幅短小些，且內(nèi)容也顯得簡(jiǎn)易;另有學(xué)者對(duì)小說(shuō)中所體現(xiàn)的對(duì)身份的追尋或確證做了相關(guān)研究;近些年研究得較多的還是品欽在文中對(duì)熱力學(xué)第二定律的運(yùn)用，以及信息熵的相關(guān)研究*①詳見“O＇Donnell，Patrick.New Essays on The Crying of Lot 49.Beijing:Beijing University Press，2007.”。。國(guó)內(nèi)對(duì)于《拍賣第四十九批》的早期研究大都限于后現(xiàn)代特征比如不確定性、迷宮和熵等的研究，近期的研究開始慢慢延伸到政治和歷史等維度。對(duì)于文中人物性格的研究，很多學(xué)者提出品欽筆下人物在金錢、權(quán)利等高度集中的社會(huì)背景下被異化的現(xiàn)象［1］。本文則從性別觀角度入手，關(guān)注品欽在此小說(shuō)中性別觀的表達(dá)。

1 傳統(tǒng)的性別觀

傳統(tǒng)的性別觀為二元對(duì)立的性別觀，即強(qiáng)調(diào)男女雙方之間的對(duì)立存在。它曾對(duì)人類的進(jìn)步產(chǎn)生著巨大影響。隨著社會(huì)分工的改變和商品社會(huì)的發(fā)展，男性由于在體能上的優(yōu)越，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位上都處于領(lǐng)先地位，取代了以女性為中心的母系社會(huì)。從此，男性為“我”、女性為“他”的男權(quán)社會(huì)占據(jù)著歷史長(zhǎng)河的大部分，并深深影響著人類的思維和行為，同時(shí)男權(quán)思想也影響著文學(xué)作品等形象的建構(gòu)。女性一直處于很低的位置，她們往往是被動(dòng)、低下、柔弱的角色。她們多以妓女、女奴、情婦等角色出現(xiàn)在男權(quán)作品中;相反，男性則往往是主動(dòng)的、高貴的、剛強(qiáng)的角色，多以英雄角色出現(xiàn)?！妒ソ?jīng)》中講到，夏娃在受撒旦引誘后偷吃禁果，然后引誘亞當(dāng)也吃了禁果，致使人類背負(fù)了承重的原罪。男權(quán)社會(huì)中人們往往會(huì)把其解讀為女性是原罪的罪魁禍?zhǔn)?。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，人類文明程度和經(jīng)濟(jì)能力的提高，越來(lái)越多的女性開始不滿于自己的社會(huì)地位，努力追求著地位的平等甚至超越。這便有了三次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的興起。西方女權(quán)主義起源于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，19世紀(jì)下半葉出現(xiàn)第一次，和歐洲工業(yè)革命同步。最初的訴求是婦女在受教育和立法上應(yīng)當(dāng)平等，在經(jīng)濟(jì)上與男性平等。從20世紀(jì)初到20世紀(jì)60年代，世界上經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，殖民制度瓦解，各種矛盾重新排隊(duì)，女權(quán)主義在這個(gè)大動(dòng)蕩時(shí)期也各樹大旗，風(fēng)起云涌。她們將女性和男性完全對(duì)立起來(lái):男人是敵人，女人是朋友;男人是暴躁，女人是溫柔;男人是迫害者，女人是被迫害者;男人是壓迫者，女人是被壓迫者;男人是戰(zhàn)爭(zhēng)販子，女人是和平主義者;男人是勝利者，女人是失敗者;男人是個(gè)人中心主義者，女人是關(guān)系取向者;男人的快感只局限在生殖器上，女人的快感則體現(xiàn)在全身各方面;男人只注重結(jié)果，女人則注重過(guò)程等等。這種簡(jiǎn)單的二分法受到了第三次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的批判，也引起了整個(gè)社會(huì)的反思。第三次女權(quán)運(yùn)動(dòng)開始于上個(gè)世紀(jì)60-80年代，他們更重視超出女性范圍的哲學(xué)思考，社會(huì)主義和性自由的色彩更濃厚。女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起使得女性的社會(huì)地位有了逐步提高，但二元對(duì)立的性別觀卻更加深入的刻進(jìn)了人們的腦海［2］。

品欽在《拍賣第四十九批》中也間接流露了對(duì)性別的思考，本文將主要從男性角色的形象和地位的弱化、女性地位提高的期盼和品欽性別觀的最終確立等方面進(jìn)行剖析。

2 男性角色的弱化

具有典型男權(quán)主義思維的作家往往在自己作品中表達(dá)一種男強(qiáng)女弱思想。男性是世界的中心，女性只是作為附屬品而存在。作品以?shī)W狄芭這一女性角色為中心，她行使著執(zhí)行故事的職能。與奧狄芭關(guān)系密切的男性角色有她的丈夫馬斯(Mass)，還有奧狄芭的前男友皮爾斯，執(zhí)行遺囑清理的合作者梅茲格(Metzger)等等。西蒙·波伏娃(Simone de Beauvior)(1908—1986)在她的《第二性》中曾提出，“一個(gè)男人永遠(yuǎn)不會(huì)打算寫一本關(guān)于男性的特殊處境的書”，但品欽在這部作品中卻故意弱化男性的角色［3］。

最能體現(xiàn)品欽對(duì)于文中男性角色的弱化是馬斯這一角色。傳統(tǒng)的家庭生活大都以男人為中心，女性則往往扮演著輔助等次要角色。然而奧狄芭的家庭生活并非如此。他們經(jīng)濟(jì)上不相互依靠，使得馬斯在家中的統(tǒng)治地位喪失。奧狄芭的丈夫馬斯在文中就是懦弱的代名詞。他比較敏感，“他的情緒非常低沉，也許已沉落到她不能抵達(dá)的境地，往往叫她惶恐不安”;他偏執(zhí)，“他每天上唇用刀子刮三趟，一定要刮倒沒有任何上髭的暗影才罷休，而且用的又是新刀片，刮出了血還在狠狠的刮”;他膽怯，“他一看到鋸屑，甚至連削鉛筆的木屑，立即退縮，因?yàn)閾?jù)說(shuō)他的同行專用這種東西封住出毛病的傳播”;馬斯留戀過(guò)去，“馬斯太信任舊車場(chǎng)，對(duì)電視臺(tái)則全無(wú)信心”，無(wú)法拋開過(guò)去開始新的生活……在奧狄芭看來(lái)，“馬斯就是這么臉皮嫩”。馬斯在文中似乎被描述成女性一樣的角色［4］。馬斯被動(dòng)與脆弱的內(nèi)心，使他顯然已經(jīng)不能承擔(dān)起家庭的責(zé)任和照顧奧狄芭的義務(wù)。整天生活在回憶當(dāng)中，慢慢的，奧狄芭走出了他的生活，他變得更加孤單，開始借用迷幻藥來(lái)麻醉自己，也徹底迷失了自己。

皮爾斯是一個(gè)在文中未曾出場(chǎng)的重要角色，故事因他而起。文章開篇講述了奧狄芭接到了執(zhí)行前男友皮爾斯的遺產(chǎn)的通知。這給讀者留下了一個(gè)巨大的疑問，“皮爾斯·尹維拉雷蒂，加利福尼亞州的地產(chǎn)巨子，遺產(chǎn)雄厚繁多，盤根錯(cuò)節(jié)”，為何要把自己的財(cái)產(chǎn)留給自己的前女友來(lái)清理與繼承?皮爾斯與奧狄芭已分手許久，他這一令人難以理解的無(wú)厘頭做法讓奧狄芭開始回想皮爾斯可能會(huì)這么做的原因。皮爾斯曾在奧狄芭婚后的一個(gè)清晨3點(diǎn)打過(guò)一個(gè)電話給奧狄芭，模仿多種口音，來(lái)告訴她一些與她毫不相干的事情。奧狄芭和丈夫的反應(yīng)顯然沒能讓皮爾斯?jié)M意，皮爾斯掛掉了電話，以后就再?zèng)]聯(lián)系。這讓奧狄芭認(rèn)為皮爾斯在跟她開了個(gè)玩笑?！八X得自己被暴露了，被人家巧妙地利用，被逮住了”。所以，奧狄芭對(duì)皮爾斯的印象就是“他為人就是這么叫人捉摸不透”。皮爾斯在文中是奧狄芭的已逝男友，但從他讓前女友來(lái)執(zhí)行遺產(chǎn)和清晨3點(diǎn)打電話給前女友說(shuō)些莫名其妙的話來(lái)說(shuō)，可以看出他很偏執(zhí)，或者更準(zhǔn)確的講，應(yīng)該是有點(diǎn)精神病跡象。

梅茲格是執(zhí)行遺產(chǎn)的合作者，是奧狄芭的工作伙伴，也可以說(shuō)是奧狄芭的情夫。在奧狄芭看來(lái)，他“和梅森(Mason)是一丘之貉，只懂得金錢”。梅茲格對(duì)生命有著悲觀的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為一切人與人之間的關(guān)系都是“現(xiàn)金交易關(guān)系”。他在以前是一個(gè)小有名氣的童星，現(xiàn)在則是一名律師，在他看來(lái)，這沒有明顯區(qū)別，都是一樣的演戲。

品欽將物理學(xué)的熱力學(xué)第二定律應(yīng)用于社會(huì)觀察，認(rèn)為人類社會(huì)中熵值正在變大，人類可能會(huì)走向熱寂。外表井然有序的社會(huì)生活卻隱藏著不安與混亂的力量，文明最終會(huì)被混亂所代替。從以上三個(gè)與奧狄芭關(guān)系親密的幾位男角色看，他們?cè)陟鼗氖澜鐩]能抵擋住被異化的勢(shì)頭，成了類似精神病患者或行為不太正常的人，他們形象不是娘娘腔，就是神經(jīng)質(zhì)的非正派角色，他們被動(dòng)地接受生活，失去了對(duì)追求生活的信心，在奧狄芭看來(lái)，皮爾斯讓人捉摸不透，馬斯臉皮嫩，梅茲格只懂得金錢等等。這與男權(quán)社會(huì)中男性主動(dòng)、積極、高貴等思想是不符的。還要提到的就是小說(shuō)中奧狄芭的精神病大夫?yàn)榱诉M(jìn)行“橋”的實(shí)驗(yàn)，凌晨3點(diǎn)打電話給奧狄芭，勸說(shuō)她被納入規(guī)劃。所以精神病大夫都顯得有點(diǎn)精神病了。由此可以看出，品欽筆下的這些男性角色被有意的弱化了。從這一點(diǎn)看，男性角色的弱化、女性對(duì)于男性的貶低，都是與傳統(tǒng)的菲勒斯中心文化背道而馳。

3 女性地位提高的期盼

如果說(shuō)文中男性角色形象和地位的弱化初步解構(gòu)了男權(quán)中心文化，那么奧狄芭的存在和對(duì)生活目的的追尋則證明了女性的獨(dú)立與積極的心態(tài)。對(duì)未知的探索和美好生活的追尋，與文中男角色形成了強(qiáng)大反差，從中可以看出品欽讓奧狄芭來(lái)履行這復(fù)雜的任務(wù)，可以看出他對(duì)提高女性地位的期盼，這是對(duì)菲勒斯中心的進(jìn)一步解構(gòu)。

在視作垃圾的社會(huì)里，技術(shù)理性和官僚政治及資本集團(tuán)相結(jié)合形成的強(qiáng)人力量牢牢地掌控著社會(huì)生活的方方面面。人們始終處在孤獨(dú)、焦慮、痛苦、迷茫和恐懼的狀態(tài)，像小說(shuō)中描述的這些人物一樣，他們靠酗酒、吸毒、瘋狂來(lái)麻醉自己以逃避現(xiàn)實(shí)。奧狄芭同樣如此。她在面對(duì)整天一成不變的生活，每天都“在洗厚厚一大疊紙牌，每一天(她首先同意這種看法)看起來(lái)多少是一模一樣，不然就是魔術(shù)家手中的一副牌，所有的牌都巧妙地暗示著什么，行家一眼就看得出那張多余的牌”，也曾借酒等方式來(lái)麻醉自己。只不過(guò)在本文看來(lái)，奧狄芭與品欽筆下的男性角色不同，那就在于她對(duì)真相的追尋和對(duì)命運(yùn)改變的努力。從這一點(diǎn)看，她比他們要主動(dòng)，要積極。她改變了男權(quán)社會(huì)下女性懦弱和被動(dòng)的印象。為了尋求自我，適應(yīng)社會(huì)的生存，奧狄芭踏出了第一步。她接受了執(zhí)行遺產(chǎn)的要求，并享受著執(zhí)行遺產(chǎn)過(guò)程中將要發(fā)生的一切。對(duì)于執(zhí)行過(guò)程中所發(fā)現(xiàn)的信息，她似乎就成了馬克斯維爾的小精靈(Maxwell’s Demon)，認(rèn)真地梳理著。奧狄芭在調(diào)查特里斯特羅系統(tǒng)時(shí)是獨(dú)立與果斷的，不放過(guò)任何一個(gè)信息與線索。雖然不知道結(jié)果會(huì)是怎樣，但奧狄芭的這種努力與堅(jiān)持不懈是值得鼓勵(lì)的。

奧狄芭的主動(dòng)與獨(dú)立還體現(xiàn)在她對(duì)完美兩性關(guān)系的追尋上。奧狄芭一直在這樣一個(gè)不確定目標(biāo)上不斷努力著，但她的3個(gè)關(guān)乎性的伙伴似乎都不能達(dá)到她的目標(biāo)。奧狄芭的思緒中時(shí)常浮現(xiàn)一個(gè)高塔，高塔中女孩似乎就是暗指她自己?！安痪镁桶l(fā)覺那座塔，高度和建筑，出于偶然像她的自我;真正把她拘留起來(lái)的是由于一種魔法，無(wú)名無(wú)姓，居心狠毒，從外面進(jìn)來(lái)侵蝕她，而且全無(wú)道理”。她厭煩一成不變的生活，她期待著能夠跳出囚困自己的高塔。她與皮爾斯交往，皮爾斯用信用卡作為薄墊片撬開了塔門上的鎖，然而他們的交往卻“始終沒有越過(guò)塔的禁傾”［5］。湊合著與馬斯結(jié)合，但馬斯經(jīng)常服用迷幻藥上了癮，毫無(wú)希望的離開，讓她感覺被侵蝕得更加深入。相比之下，梅茲格似乎更能走入她的內(nèi)心。但他卻跟一個(gè)15歲壞女孩私奔了，奧狄芭被無(wú)情拋棄。那座像征自我的塔，有著堅(jiān)實(shí)的厚度和令人敬畏的高度，讓奧狄芭無(wú)法正常生活，奧狄芭似乎感覺自己真的病了，找不到人生的方向。殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)異化了人們的心靈，一些陳舊的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，已經(jīng)禁錮了人們的心靈。

4 男女平等共存的追尋

作為自身情感生活的管理者，奧狄芭主動(dòng)選擇自己的愛情。然而最終卻以失敗告終。這使得我們對(duì)品欽的性別觀有更加深入的思考。男權(quán)中心的思維強(qiáng)調(diào)“男”、“女”之間的對(duì)立，突出男性的主體意識(shí)。女性主義的思維則強(qiáng)調(diào)女性意識(shí)的崛起，把女性地位的提高放在第一位。這些都過(guò)分強(qiáng)調(diào)了男或女單方面地位的探討，往往使我們從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。品欽似乎在努力做著平衡男女雙方地位的努力。品欽這部作品中也有對(duì)妓女的描述，“她的微笑是一種涂上口紅的公開的微笑，不像娼妓勾引人，但也不是少女渴慕愛情的微笑”。品欽對(duì)于一些地位低下的女性角色無(wú)任何貶低之心。品欽似乎表達(dá)著世間或許根本沒有絕對(duì)的高與低，男性與女性的地位也不應(yīng)該有高低之分。在這部作品中，品欽將男性角色弱化，同時(shí)強(qiáng)調(diào)奧狄芭的獨(dú)立與主動(dòng)，似乎可以被認(rèn)為是個(gè)女權(quán)主義者。但是為了全面了解品欽的性別觀，我們需要對(duì)品欽對(duì)異化的態(tài)度有所認(rèn)識(shí)。馬克思提出:“勞動(dòng)者把自己外化在他的產(chǎn)品中，這不僅意味著他的勞動(dòng)成為對(duì)象，成為外部的存在，而且還意味著他的勞動(dòng)作為一種異己的東西不依賴于他而在他之外存在著，并成為與他相對(duì)立的獨(dú)立力量?！保?］隨著工業(yè)大生產(chǎn)的發(fā)展，異化勞動(dòng)已經(jīng)深入到每個(gè)當(dāng)代人的生活，異化力量已經(jīng)無(wú)比強(qiáng)大。品欽對(duì)此有深刻的認(rèn)識(shí)，品欽在作品中描繪了各種被異化的極端的例子，他們大都屬于棄民，或被異化的人們。他似乎在悲劇性地認(rèn)為人們?cè)趯?duì)待強(qiáng)大的異化力量時(shí)，逃脫不了悲慘的命運(yùn)。然而悲劇的展示證明了他對(duì)怎樣才能抵抗異化、避免社會(huì)走向熱寂之路方式的思考。

然而開放性的結(jié)局和以上的分析讓我們可以對(duì)品欽的選擇有個(gè)大致了解。奧狄芭的主動(dòng)和男性的懦弱與被動(dòng)只是品欽表達(dá)最終觀點(diǎn)的步驟而已。在奧狄芭和男友交往的過(guò)程中，品欽在努力追尋著更好的男與女共存與抵抗異化的方式。交往的失敗間接表達(dá)了品欽的觀點(diǎn):只有男女雙方主動(dòng)對(duì)愛予以付出，雙方處于平等位置，才能和諧相處，才能抵擋住異化。在反抗異化路途中，奧狄芭一人顯得過(guò)于孤單，唯有兩性和諧—不分伯仲，不分等級(jí)，和平共處—的相處才能真正抵擋住異化。男性與女性不應(yīng)該對(duì)立，而應(yīng)該相互依賴，互相愛護(hù)，這才是避免被異化之道。

《拍賣第四十九批》在等待拍賣第四十九批郵票的叫賣聲中結(jié)束，結(jié)局未知，因?yàn)榛蛟S任何答案都無(wú)法解開心中的謎團(tuán)。奧狄芭追尋的失敗或迷失也可以理解為品欽的迷失。品欽作為一個(gè)與眾不同的作家，避世寫作，可能是為了逃避這個(gè)他并不滿意的世界，也可能是為了更利于表達(dá)自己對(duì)美好世界的期盼。奧狄芭仍在追尋著，品欽也仍在追尋著。

［1］孫萬(wàn)軍.主體的幻化與人性的真實(shí)——托馬斯·品欽后現(xiàn)代主義作品中的人物形象透析［J］.外國(guó)文學(xué)研究，2006(5):65-70.

［2］陳世丹.文學(xué)敘事文本中科學(xué)知識(shí)的再現(xiàn)［J］.外國(guó)文學(xué)，2010(2):57-65.

［3］(法)西蒙·德·波伏娃.第二性［M］.陶鐵柱，譯.北京:中國(guó)書籍出版社，1998.

［4］孔麗霞.《拍賣第49批郵票》中的隱喻與意象解讀［J］.華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007(3):72-74.

［5］托馬斯·品欽.拍賣第四十九批［M］.林疑今，譯.上海:上海譯文出版社，1989.

［6］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿［M］.劉不坤，譯.北京:人民出版社，1979.

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1674-5884(2014)02-0154-03

2013-10-14

郭智文(1986-)，男，湖南益陽(yáng)人，助教，碩士，主要從事英美文學(xué)研究。

(責(zé)任校對(duì) 許中堅(jiān))