光纖時(shí)代大學(xué)智識(shí)景觀

●何雪蓮

光纖時(shí)代大學(xué)智識(shí)景觀

●何雪蓮

數(shù)字媒體勾引了思想。各類意見(jiàn)、看法、觀點(diǎn)、思想紛紛亮相，百科全書(shū)式的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生了通識(shí)教育的效果。資源唾手可得，這產(chǎn)生了一種盧梭主義錯(cuò)覺(jué)，也使興趣成為最好的老師，一個(gè)自我教育的時(shí)代來(lái)臨。思想被迫與各種成色的意見(jiàn)、看法、觀點(diǎn)同臺(tái)競(jìng)技，學(xué)生正當(dāng)?shù)匾蠼處熅邆湟环N單刀直入、深入淺出的能力?；ヂ?lián)網(wǎng)特有的刻薄和輕佻掃蕩了大學(xué)的呆板、造作和自滿。思想實(shí)用主義大行其道，人們將擺脫理論愧疚和學(xué)術(shù)黑話。學(xué)術(shù)將成為私人志業(yè)，大學(xué)將成為觀念的超市，智識(shí)將被按質(zhì)論價(jià)。老師不過(guò)是經(jīng)驗(yàn)更豐富的學(xué)生，大學(xué)將獲得一種活潑又進(jìn)取的力量。

光纖時(shí)代；盧梭主義；洞穴囚徒；實(shí)用主義；觀念的超市

一、導(dǎo)言：勾引思想

機(jī)械復(fù)制時(shí)代的批量生產(chǎn)使藝術(shù)靈韻不再，光纖時(shí)代的大學(xué)也將變幻其智識(shí)景觀。今天，要聽(tīng)哈佛大學(xué)公開(kāi)課，人們不必舟車勞頓，只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)。大學(xué)的智識(shí)之爭(zhēng)進(jìn)入陣地戰(zhàn)。目前全球有超過(guò)1000所高等教育機(jī)構(gòu)擁有活躍的iTunes U站點(diǎn)（iTunes U，是面向全球開(kāi)放的基于iOS開(kāi)發(fā)平臺(tái)的教育專用頻道），其中包括普林斯頓大學(xué)、哈佛大學(xué)、麻省理工、牛津大學(xué)、耶魯大學(xué)等世界一流大學(xué)。[1]技術(shù)綁架生活，媒介綁架大學(xué)，這是最佳例證。

全球公開(kāi)課是智識(shí)資本的全球擴(kuò)張?；ヂ?lián)網(wǎng)削弱智識(shí)壟斷，卻強(qiáng)化了大學(xué)地位。對(duì)思想來(lái)說(shuō)，復(fù)制、抄襲、盜版一事并非什么壞事。真正重要的不是金錢上的獎(jiǎng)賞，而是學(xué)術(shù)上和政治上的影響。思想這個(gè)東西，跟所有有形事物的最大區(qū)別在于沒(méi)有任何排他性，恰恰相反，當(dāng)傳播最大化時(shí)，思想收獲了最大的利潤(rùn)。思想，或者說(shuō)高深學(xué)問(wèn)，從未像今天這樣渴望被人看見(jiàn)聽(tīng)見(jiàn)，因?yàn)閿?shù)字媒體使這種渴望不再遙不可及。數(shù)字媒體勾引了思想。

二、“每個(gè)人都是生活的導(dǎo)演”

拜賜于數(shù)字技術(shù)，最無(wú)知的人也擁有平等的表達(dá)權(quán)，而不那么無(wú)知的人則突然發(fā)現(xiàn)自己很創(chuàng)意很天才。大海讓每一條海岸都相信大海只朝它涌來(lái)。海岸對(duì)大海的感覺(jué)，類似于每個(gè)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的感覺(jué)?！懊總€(gè)人都是生活的導(dǎo)演”，土豆網(wǎng)這句廣告語(yǔ)摧毀了從馬爾庫(kù)塞到哈貝馬斯社會(huì)批判理論的偏頗：將人群視為受意識(shí)形態(tài)操縱的被動(dòng)容器。不幸的是，它同時(shí)鼓勵(lì)了一種盧梭主義：每個(gè)人都是原生天才，只需要堅(jiān)定地扎根自身本能就可以變得很偉大。

各類意見(jiàn)、看法、觀點(diǎn)、思想爭(zhēng)先恐后紛紛亮相，互聯(lián)網(wǎng)誕生了活色生香的通識(shí)圖畫(huà)：文字、聲音、圖像、影像共處一室，人際傳播和大眾傳播、公與私、作者與受眾，全都難舍難分、無(wú)所齟齬地融成一個(gè)天衣無(wú)縫的整體。一點(diǎn)好奇，就是所需要的一切，全部百葉窗、蓋子和大門(mén)，全天任何時(shí)候都可以立即打開(kāi)；只要愿意，可以逛遍所有冷僻的角落和縫隙，也可以在任何一個(gè)地點(diǎn)回頭。自行其是，蹤跡不定，無(wú)所拘束，左奔右突，一個(gè)人的角色，一天內(nèi)能改變一百次，他甚至不用專注于自己的角色。

概言之，一旦用上互聯(lián)網(wǎng)，就很難不多視角思考問(wèn)題。結(jié)果令人驚嘆：互聯(lián)網(wǎng)起到了通識(shí)教育的效果。被互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)行養(yǎng)成的遷移、混搭、切換和奔突能力，能夠質(zhì)疑任何程式或假設(shè)，結(jié)束狹隘的地方觀點(diǎn)和專業(yè)限制。人們?cè)诙嘀毓餐w之間穿梭，不存在任何強(qiáng)制性的親密關(guān)系。知道得越多，就越不會(huì)認(rèn)死理，在處理細(xì)枝末節(jié)與專門(mén)化任務(wù)時(shí)，不至于一葉障目。不過(guò)，負(fù)面影響也顯而易見(jiàn)：人們將越來(lái)越難以聚焦于任何一個(gè)點(diǎn)，除非是基于興趣。

一個(gè)簡(jiǎn)單的教育原理大顯身手：興趣是最好的老師。一個(gè)自我教育的時(shí)代真正來(lái)臨，在法律、健康、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言學(xué)、古典音樂(lè)收藏、屠宰、烘烤，甚至是蠟燭制造業(yè)里，甚至任何可以想出來(lái)的神秘領(lǐng)域，出現(xiàn)了一批令記者大傷腦筋的重量級(jí)博客寫(xiě)手。維基百科、百度百科證明，一個(gè)興趣盎然的業(yè)余寫(xiě)手總可以打敗一個(gè)毫無(wú)興趣的職業(yè)作家。

驕傲的記者們發(fā)現(xiàn)，自己竟然淪落為19世紀(jì)的英國(guó)紡織工人，被可惡的新機(jī)器擠掉了飯碗。經(jīng)過(guò)學(xué)院訓(xùn)練的大學(xué)老師，被迫要面對(duì)一群消息靈通浮光掠影的革命分子。法國(guó)人類學(xué)家列維-施特勞斯年輕時(shí)在巴西任教時(shí)，痛感他的學(xué)生對(duì)知識(shí)史上過(guò)去偉大成就毫無(wú)興趣，不讀原始著作，永遠(yuǎn)對(duì)新出爐的東西感到興致勃勃，他們“閱讀一大堆通俗學(xué)報(bào)、煽情的期刊和教科書(shū)手冊(cè)，比賽看誰(shuí)能夠最早擁有知識(shí)領(lǐng)域的最新說(shuō)法的壟斷權(quán)。我和同事們都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格學(xué)院訓(xùn)練的人，常被這種現(xiàn)象弄得很尷尬。我們做學(xué)生的時(shí)候被訓(xùn)練成只能對(duì)那些完全成熟了的觀念表示尊重，現(xiàn)在卻要面對(duì)學(xué)生的攻擊，他們一方面對(duì)過(guò)去一無(wú)所知，另一方面卻又在取得最新資訊上面比我們?cè)缌撕脦讉€(gè)月?！盵2]列維-施特勞斯所遭遇的，今天的大學(xué)老師將會(huì)更加頻繁地遭遇。單純提供答案引用書(shū)本的做法在光纖時(shí)代再也行不通了。在光纖時(shí)代，答案本身一文不值。老師面臨一個(gè)頭痛的甚至不可能的問(wèn)題：如何把死的知識(shí)用活，如何經(jīng)世致用，如何闡述智識(shí)脈絡(luò)，而且，如何打動(dòng)人心？

加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢曾擔(dān)心，在課堂講授媒介可能會(huì)使學(xué)生瞧不起成年人，因?yàn)榇蠖鄶?shù)成年人缺乏這方面的知識(shí)，學(xué)生可能會(huì)用這種知識(shí)羞辱長(zhǎng)者。[3]麥克盧漢的擔(dān)心不無(wú)道理：光纖時(shí)代的認(rèn)知習(xí)慣必然沖擊此前的智識(shí)生產(chǎn)和傳播。迅即便覽、自主生成和及時(shí)互動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)的這三大功能使人脾氣火爆，少有耐心，希望第一時(shí)間獲得答復(fù)，將速度感推到極致。互聯(lián)網(wǎng)在精神氣質(zhì)上接近于電視，“一切以簡(jiǎn)短為宜，不要讓觀眾有精神緊張之感，反之，要以富于變化和新奇的動(dòng)作不斷刺激觀眾的感官。你不必注意概念和角色，不要在同一個(gè)問(wèn)題上多停留幾秒。”[4]

年輕人向來(lái)認(rèn)為自己的亞文化比成人世界的文化更成熟、更世故、更富有挑戰(zhàn)性，在他們眼里，成年人呆頭呆腦，至少是可憐的。這種部落地帶的特有幻覺(jué)如今被互聯(lián)網(wǎng)大大強(qiáng)化。一個(gè)感覺(jué)已經(jīng)被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)：老師在課堂上的單方講解顯得那么陳腐、老套，尤其要命的是，那么遲緩、滯重。鼠標(biāo)天下的認(rèn)知習(xí)慣需要子彈穿過(guò)身體，匕首直入靶心，任何拖泥帶水和裝腔作勢(shì)都會(huì)讓光纖時(shí)代的心臟感到嚴(yán)重不適。

三、假重要和假迷人

學(xué)生正當(dāng)?shù)匾蠼處熅邆湟环N單刀直入、深入淺出的能力?！霸谀菬o(wú)路可循的山坡上攀援的是藝術(shù)大師，只是他登上山頂，當(dāng)風(fēng)而立。你猜他在那里遇見(jiàn)了誰(shuí)？是氣喘吁吁卻又興高采烈的讀者。令人自然而然擁抱起來(lái)”。[5]——納博科夫式展望不可謂不美，但學(xué)生依然會(huì)遏制不住地感到：蘇格拉底的對(duì)話錄是多么可怕的時(shí)間浪費(fèi)！這些什么都沒(méi)有證明、什么都沒(méi)有澄清的爭(zhēng)論究竟意義何在？

詢問(wèn)智識(shí)的意義何在，意味著要求凡事都要有個(gè)功用。這種氣質(zhì)是羅蒂式的。羅蒂用最直白的語(yǔ)言宣稱，一種東西被認(rèn)為是好的，首先因?yàn)槿藗冃枰Ｖ亲R(shí)本身沒(méi)有任何本質(zhì)價(jià)值，它的價(jià)值無(wú)非因?yàn)槟軌蚪鉀Q問(wèn)題。真理就是有用，真理僅僅是一個(gè)贊美性形容詞的名詞化。真理并不是探索的目的，探索的目的是效用。我們絕不是為了真理而追求真理，我們無(wú)法把真理當(dāng)作探索目標(biāo)。[6]

羅蒂不折不扣是“當(dāng)今世上最令人感興趣的哲學(xué)家”，是一種氣壓計(jì)，一種橫跨眾多論述的思想變化指標(biāo)。[7]盡管中國(guó)屬于發(fā)展中國(guó)家，但在精神氣質(zhì)上已經(jīng)與發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)分伯仲，這完全拜互聯(lián)網(wǎng)所賜，只能用麥克盧漢的“媒介即訊息”來(lái)解釋：媒介本身就是訊息，新的媒介必定帶來(lái)社會(huì)精神氣質(zhì)的極大變化，而無(wú)論其內(nèi)容如何。[8]

“當(dāng)一種媒介變成深刻體驗(yàn)的手段時(shí)，原有那些‘古典’和‘流行’、‘陽(yáng)春白雪’和‘下里巴人’的范疇再也行不通?！盵9]無(wú)視古今、高下、雅俗，解構(gòu)和挪用無(wú)所不用之極，這種輕佻姿態(tài)將成為常態(tài)。各種輕佻的姿態(tài)彼此提醒彼此的限度。限度意味著承認(rèn)，對(duì)你來(lái)說(shuō)最重要的事情可能對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是完全無(wú)足輕重的。任何理念或信仰，不管多么心愛(ài)、多么根本，都容許也要求進(jìn)一步的批評(píng)；任何標(biāo)準(zhǔn)、定理和規(guī)律，都不過(guò)是為了某個(gè)特定實(shí)用目的而構(gòu)造的暫時(shí)支點(diǎn)；所有的權(quán)威或特權(quán)，尤其是智識(shí)權(quán)威，都可以受到質(zhì)疑和檢驗(yàn)。各種智識(shí)理論說(shuō)穿了都只是強(qiáng)調(diào)，只是某一立場(chǎng)和某一角度的強(qiáng)調(diào)。事物總是存在至少兩個(gè)以上的說(shuō)法，不同的說(shuō)法都標(biāo)榜自己掌握了世界的真實(shí)，而真實(shí)永遠(yuǎn)是一位處女，所有的理論到頭來(lái)都只是自鳴得意的手淫。各種觀點(diǎn)和信念都是實(shí)驗(yàn)性的和可錯(cuò)性的，打著智識(shí)幌子的廢話、假話、空話和黑話更是必然遭遇反諷式打擊，因?yàn)樵诠饫w時(shí)代，人們最不陌生最不愿意買賬的就是這類東西。

對(duì)假重要和假迷人的掃蕩不應(yīng)該被視為蒙昧主義和反智主義，也不應(yīng)該視為隨心所欲或放任自流，而應(yīng)該恰如其分地被視為反本質(zhì)主義或關(guān)系主義。人們不必在學(xué)術(shù)黑話面前心懷膽怯，更無(wú)須對(duì)棄之不顧的理論有任何愧疚。大學(xué)將被迫采納一種不設(shè)限的新實(shí)用主義智識(shí)觀，這是光纖時(shí)代媒介綁架大學(xué)的又一明證，其結(jié)果是促成更自由的大學(xué)，以及更自由的出版業(yè)、司法。

輕佻貌似與思想生活格格不入，因?yàn)闄C(jī)靈放縱偷走了思想的一切重要性、嚴(yán)肅性、真實(shí)性，及其自我救贖的力量。但這只是某種受害臆想。事實(shí)正好相反，每一個(gè)有事情要干的思想者都將因此而受益非凡：互聯(lián)網(wǎng)將掃蕩一切假重要、假深刻、假權(quán)威、假漂亮、假聰明、假迷人，掃蕩大學(xué)里令人作嘔的呆板、造作和自滿，掃蕩學(xué)術(shù)黑話以及顯然已經(jīng)無(wú)效的傳統(tǒng)問(wèn)題。這等于免費(fèi)為思想清場(chǎng)：一切半吊子、玩票、投機(jī)分子以及平庸之輩都將現(xiàn)出原形并得到恰如其分的定位，思想越來(lái)越成為私人化志業(yè)或宗教——唯有對(duì)思想活動(dòng)有深刻執(zhí)念的人才會(huì)嚴(yán)肅地從事它。

四、洞穴囚徒與觀念的超市

在所有學(xué)科領(lǐng)域里，都存在詩(shī)人和管道工兩類人群，創(chuàng)造性應(yīng)用知識(shí)固然需要，非創(chuàng)造性整理保存知識(shí)也同樣重要，抽象理論和應(yīng)用理論、理論工作和經(jīng)驗(yàn)研究各有各的價(jià)值，詩(shī)人和管道工各有各的用處，前者的實(shí)用顯然不是后者意義上的實(shí)用?；ヂ?lián)網(wǎng)壓抑了前者而夸大了后者。書(shū)必定自動(dòng)地把理解它的人從不理解它的人中分出來(lái)，大學(xué)中的智識(shí)傳播也必然如此。老師不可能也不必敲響每一面鼓。最出色的獵狗只能將獵物趕進(jìn)獵人獵槍的射程里，如果他不開(kāi)槍，獵狗也無(wú)能為力。大學(xué)老師就像這個(gè)意義上的獵狗。這個(gè)道理類似給近視眼指路。給近視眼指路是件困難的事情，因?yàn)槟悴荒軐?duì)他說(shuō)：“看著十里外教堂的塔尖，順著那個(gè)方向走?！盵10]

詩(shī)人氣質(zhì)的學(xué)者大體是在為了獲得同行的尊敬而工作，他們的自尊中就包含著被同行尊敬的成分。但這類象征資本，一個(gè)老師的安身立命所在，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)可能一錢不值。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師與柏拉圖山洞里那個(gè)堅(jiān)決拒絕回心轉(zhuǎn)意的囚徒好有一比，他們一本正經(jīng)置身其中的那個(gè)世界的景象即使不是荒誕不經(jīng)的，也是不值得留戀的。學(xué)生身上得體和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馕对跍p少，他們的熱情與驕傲散發(fā)出自戀和自吹自擂的氣息。在光纖時(shí)代的課堂上，學(xué)生發(fā)短信，聊天，接電話，埋頭自己的事情，或者隨時(shí)退場(chǎng)。老師視界清明，但無(wú)能為力。這是一種智識(shí)民主嗎？當(dāng)然不是，這只意味著老師，或者說(shuō)智識(shí)的權(quán)威性在光纖時(shí)代進(jìn)一步衰落了。悲催！當(dāng)老師像他的學(xué)生那樣蹦出這兩個(gè)字時(shí)，他品嘗到了一絲紆尊降貴。

的確，一些光輝的句子：大學(xué)是社會(huì)的燈塔，大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)……也許只有在大學(xué)擁有一大批洞穴囚徒的意義上才光芒萬(wàn)丈。但是，強(qiáng)調(diào)大學(xué)洞穴囚徒的價(jià)值并不意味著他們自動(dòng)就獲得合法身份（合法身份需要拿得出手的勞動(dòng)成果加以證明），更不意味著把他們抬高到本體論的高度。理念誠(chéng)然會(huì)產(chǎn)生后果。但是，理念產(chǎn)生后果這個(gè)事實(shí)并不意味著在理念方面的專家就一定處于某個(gè)關(guān)鍵位置上。大學(xué)洞穴囚徒與其他任何一類人一樣，都有其價(jià)值（他的價(jià)值在于保持對(duì)思想的強(qiáng)烈專注）。反過(guò)來(lái)，無(wú)論是管道工還是詩(shī)人，或是其他任何一類人，都不會(huì)被認(rèn)為比別人更理性、更科學(xué)、更深刻，都不會(huì)比別人更能作為樣板。這一意識(shí)，大學(xué)洞穴囚徒必須越早樹(shù)立越好，否則非常容易陷入失敗天才的傷心之地。

將有越來(lái)越多的大學(xué)學(xué)者期望借助互聯(lián)網(wǎng)傳播思想，同時(shí)有越來(lái)越多的民間學(xué)者與之一爭(zhēng)高下。任何一個(gè)稍具野心的學(xué)者都意識(shí)到，必須同時(shí)掌握兩種寫(xiě)作風(fēng)格——學(xué)院方式與通俗方式?；ヂ?lián)網(wǎng)的通識(shí)教育效果使人們見(jiàn)多識(shí)廣，結(jié)局必然是水漲船高，人們會(huì)更加挑剔，也更加務(wù)實(shí)：沒(méi)有哪種智識(shí)或理論可以包打天下。無(wú)論大學(xué)本身愿意與否，光纖時(shí)代的人們將傾向于將大學(xué)視為陳列各種智識(shí)觀念的大型超市。在觀念的超市里，智識(shí)林林總總，像商品一樣陳列，務(wù)實(shí)的人們挑剔地檢視五花八門(mén)的商品，人們（包括普通讀者、批評(píng)家和學(xué)者）將按質(zhì)論價(jià)，權(quán)衡是否要將其放入自己的購(gòu)物車。

所謂按質(zhì)論價(jià)，首先是對(duì)完成手頭目的的合適性進(jìn)行評(píng)價(jià)（理論被視為對(duì)實(shí)踐的輔助，而不相反，把實(shí)踐看作是理論的退化），其次依照其創(chuàng)造性和難度而定。盡管嚴(yán)肅的思想可以由輕浮的方式加以表達(dá)，但思想本身是困難的；盡管一幅梵高的仿作可能比原作更耐看，一本解釋老子的書(shū)可能比老子自己說(shuō)得更清楚，但無(wú)論怎樣精致的抄襲依然是抄襲。盧梭主義嚴(yán)重違反常識(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上形形色色自以為是的創(chuàng)造不過(guò)是改頭換面的抄襲。把自由表達(dá)當(dāng)成思想和創(chuàng)造力的證明，這是光纖時(shí)代一個(gè)相當(dāng)普遍的錯(cuò)覺(jué)。人們將越來(lái)越清楚地知道，如腹瀉一樣的欲言又止、擠眉弄眼、裝腔作勢(shì)以及不引起關(guān)注決不罷休并沒(méi)有多少創(chuàng)造性的成分。在光纖時(shí)代，面對(duì)過(guò)眼浮云人們將認(rèn)死理：物以稀為貴。創(chuàng)造是更難的，而難以做到的東西相當(dāng)于稀缺的東西。大學(xué)作為智識(shí)中心，僅僅是因?yàn)樗心芰ιa(chǎn)真正有原創(chuàng)力有深度有力度的智識(shí)。

當(dāng)這類智識(shí)商品極大豐富之時(shí)，也是我們解放想象力、拓展可能空間以及減少局限之際。這樣一個(gè)因特世界比以前的任何一個(gè)社會(huì)更復(fù)雜、更發(fā)達(dá)、更多變、更有條理、更有趣，首先是更靈活。政治學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、宗教的、美學(xué)的或經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題之間不再需要畫(huà)出一條清晰界線。固步自封一成不變的學(xué)者只會(huì)迅速走向墳?zāi)?。在光纖時(shí)代，大學(xué)接到一個(gè)明確的命令：決不能封閉對(duì)話的道路；要商議、討論、說(shuō)服、爭(zhēng)論、較量，從而自我糾正。在此意義上，老師不過(guò)是經(jīng)驗(yàn)更豐富的學(xué)生，大學(xué)將因此成為一股極端活潑又進(jìn)取的力量。

五、結(jié)語(yǔ)：返老還童

習(xí)慣乃十倍于天性。馴化過(guò)的家畜毫不猶豫、一刻不停地做著教它們做的事情?！耙粋€(gè)人漸漸無(wú)法從中擺脫，如同他的外衣袖子不可能一下子換成另一套新褶痕?！盵11]2011年9月，南京金陵中學(xué)中美班全國(guó)首創(chuàng)用iPad上課。上學(xué)不用帶書(shū)包，只要帶上650克的iPad，教材、練習(xí)本、測(cè)試卷……統(tǒng)統(tǒng)由iPad搞定。[12]一旦最后堡壘——深度閱讀——被數(shù)字媒體接管，數(shù)字媒體就將接管整個(gè)智識(shí)生成系統(tǒng)，全面改觀全民媒介習(xí)慣，大學(xué)的智識(shí)景觀持續(xù)生成中。

“我有一個(gè)天真的想法，在這個(gè)世界上越是古老的職業(yè)，就越是具有生存的勇氣和能力，因此任何職業(yè)都不會(huì)消失，只是得到形式的改變，而這樣的改變或者說(shuō)網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的改變，不會(huì)使這些古老的職業(yè)變得更老，恰恰是要它們返老還童?！盵13]余華此語(yǔ)充滿信念，本文愿以之為結(jié)語(yǔ)。

[1]西安交通大學(xué)啟動(dòng)iTunes U平臺(tái)、i交通大學(xué)(校園移動(dòng)門(mén)戶) [EB/OL].[交大新聞網(wǎng)]（綜合新聞）[2012-04-09]（2012-04-16）.http:// xjtunews.xjtu.edu.cn/zhxw/2012-04/1333981666d36592.shtm l

[2][法]克洛德·列維·斯特勞斯.王志明譯.憂郁的熱帶[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009，120.

[3][加]菲利普·馬爾尚.何道寬譯.麥克盧漢：媒介及信使[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：154.

[4][美]尼爾·波茲曼.章艷譯.娛樂(lè)至死[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009，91.

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（責(zé)任編輯：劉丙元）

何雪蓮/中國(guó)傳媒大學(xué)高等教育研究所副研究員，教育學(xué)博士，從事新媒體與大學(xué)理念研究