劉刈青

(北京大學(xué)信息管理系，100871)

安徒生童話(huà)在閱讀療法中的價(jià)值和應(yīng)用

劉刈青

(北京大學(xué)信息管理系，100871)

安徒生童話(huà)是享譽(yù)世界的文學(xué)名著，對(duì)安徒生作品的深入解讀，可以挖掘出其中蘊(yùn)含著的關(guān)于愛(ài)的底蘊(yùn)、孤獨(dú)、感情慰籍、勵(lì)志追夢(mèng)、藝術(shù)思辨、反思科技等豐富的人文內(nèi)涵，這在閱讀療法中具有很高的價(jià)值和廣泛的應(yīng)用前景。

閱讀推廣；兒童閱讀；閱讀學(xué)研究；全民閱讀；經(jīng)典閱讀；安徒生童話(huà)；閱讀療法

引言

閱讀療法是以文獻(xiàn)為媒介，將閱讀作為保健、養(yǎng)生以及輔助治療疾病的手段，使自己或指導(dǎo)他人通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)、討論和領(lǐng)悟，養(yǎng)護(hù)或恢復(fù)身心健康的一種方法[1]。安徒生童話(huà)有著豐富的人文內(nèi)涵，在閱讀療法方面具有很高的價(jià)值。

1 安徒生童話(huà)與閱讀療法

1.1 安徒生童話(huà)簡(jiǎn)介

第一時(shí)期(1835-1845)是講給孩子們聽(tīng)的故事，代表作有《豌豆公主》《小意達(dá)的花》《拇指姑娘》《皇帝的新裝》和《海的女兒》等等。格調(diào)明麗，充滿(mǎn)了綺麗的想象，洋溢著濃厚的詩(shī)情，輕松幽默，熱情歌頌對(duì)光明、永恒的追求。第二時(shí)期(1845-1852)為新的童話(huà)，這是用童話(huà)形式所寫(xiě)的關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活的故事。進(jìn)入中年的安徒生，對(duì)人生的體會(huì)更加深刻。青年時(shí)期的浪漫主義逐漸褪色，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)主義逐漸占了上風(fēng)?！顿u(mài)火柴的小女孩》《母親的故事》和《影子》都染上了抑郁、消極的氣氛。第三時(shí)期(1852-1873)為故事，是直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的小說(shuō)，雖然其中仍然保留了相當(dāng)豐富的幻想。這一時(shí)期的代表作有《柳樹(shù)下的夢(mèng)》《她是一個(gè)廢物》《老單身漢的睡帽》《沙丘的故事》《冰姑娘》和《樹(shù)精》等等。

1.2 安徒生童話(huà)應(yīng)用于閱讀療法的先天優(yōu)勢(shì)

安徒生童話(huà)被引進(jìn)中國(guó)已有100年的歷史。1913年周作人第一次將安徒生作為“丹麥詩(shī)人”介紹給中國(guó)人，1914年劉半農(nóng)第一次將安徒生童話(huà)譯為中文，即《洋迷小影》(現(xiàn)譯為《皇帝的新裝》)。隨后趙景深、葉君健的譯介使安徒生童話(huà)廣泛流行，為一代代孩子的童年生活增添歡樂(lè)。

安徒生童話(huà)的閱讀療法價(jià)值早已有人關(guān)注。許家和先生即曾開(kāi)出治弱智癥的“書(shū)方”：“宜選讀趣味性強(qiáng)、有增智啟蒙作用的連環(huán)畫(huà)、寓言、童話(huà)、小說(shuō)等圖書(shū)，并提倡幼兒、少兒期早讀，講究循序漸進(jìn)，從簡(jiǎn)入繁，如《安徒生童話(huà)》《西游記》等”[2]。

伊朗Vali-E-Asr大學(xué)在2012年對(duì)于抑郁大學(xué)生的閱讀療法研究中選用了安徒生的兩篇童話(huà)：《老頭子做事總是對(duì)的》和《在鴨場(chǎng)里》。該研究認(rèn)為，人們通過(guò)閱讀上述兩篇童話(huà)會(huì)找到生活的意義，明白只有勇敢與困難斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，童話(huà)的美好結(jié)局讓人在閱讀中對(duì)生活產(chǎn)生憧憬，進(jìn)而助于克服抑郁。[3]

可見(jiàn)，安徒生童話(huà)有著廣泛的讀者基礎(chǔ)，具有開(kāi)展閱讀療法的先天優(yōu)勢(shì)，并且已被實(shí)驗(yàn)證明有閱讀療法價(jià)值。但目前對(duì)其價(jià)值的發(fā)掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如上述許家和先生認(rèn)為它只是啟蒙益智的讀物。因此，本文通過(guò)分析安徒生童話(huà)的人文內(nèi)涵來(lái)闡發(fā)其在閱讀療法中的重要價(jià)值。

2 安徒生童話(huà)的人文內(nèi)涵

2.1 愛(ài)的底蘊(yùn)

安徒生童話(huà)滲透著一種深沉、誠(chéng)摯的愛(ài)的底蘊(yùn)，隨處可見(jiàn)對(duì)上帝的熱愛(ài)，對(duì)生活中真善美的摯愛(ài)和對(duì)高貴人性的贊頌。他用一顆始終保持著珍貴的純潔的心和一雙孩子的澄澈的眼睛，從社會(huì)最底層的勞苦百姓身上看到了人性的光輝，也從地位高貴的王公貴族的身上看到了這種人性的光輝。

所謂就業(yè)觀，具體就是學(xué)生在參加工作選擇某一職業(yè)時(shí)所表現(xiàn)出的一種態(tài)度和觀念，它是學(xué)生對(duì)自己就業(yè)的一種反應(yīng)性?xún)A向，由行為傾向、情感傾向和認(rèn)知傾向三大要素組成。對(duì)大學(xué)生而言，就業(yè)并不意味著就是簡(jiǎn)單地找一份工作，還與學(xué)生后期的人生發(fā)展與職業(yè)理想有著密不可分的必然聯(lián)系。因此，學(xué)生在校期間，形成一種良好的就業(yè)觀是其人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重要體現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展的理想以及就業(yè)認(rèn)知和就業(yè)心態(tài)及其后期在職場(chǎng)上所體現(xiàn)出的態(tài)度和修養(yǎng)也發(fā)揮著決定性作用。

安徒生在童話(huà)中傾注了自己的生活經(jīng)歷、人生感悟，表達(dá)了自己對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和感受。正是因?yàn)檫@種真摯的感情流露，使他的童話(huà)格外能觸動(dòng)人的心靈，無(wú)論是孩子還是成人，都能從他的童話(huà)中找到安慰。

2.2 孤獨(dú)

托爾斯泰用了十年時(shí)間研究安徒生的作品，他只讀出了兩個(gè)字：孤獨(dú)。這正是安徒生本人的性格特點(diǎn)和感情狀態(tài)的寫(xiě)照。安徒生性格害羞內(nèi)向，少時(shí)就喜歡沉浸在自己的幻想中，少有玩伴，長(zhǎng)大后又經(jīng)歷了感情的失敗，他孤獨(dú)終老，沒(méi)有伴侶。他的童話(huà)中對(duì)孤獨(dú)的描寫(xiě)隨處可見(jiàn)，真切又深刻。如《接骨木樹(shù)媽媽》中那位愛(ài)講故事的老人：“他一個(gè)人住在這屋子的最高一層樓上，非常孤獨(dú)。因?yàn)樗麤](méi)有太太，也沒(méi)有孩子。但是他卻非常喜歡小孩，而且知道很多童話(huà)和故事”，這就是他本人的形象。再如《老房子》中小男孩的父母所言：“對(duì)面的那個(gè)老人很有錢(qián),不過(guò)他是非常寂寞的！”被送給老人的錫兵也難以忍受：“這兒是那么寂寞，那么悲傷。一個(gè)過(guò)慣了家庭生活的人，在這兒實(shí)在住不下去！我再也受不了！白天已經(jīng)夠長(zhǎng)了，而夜晚卻更長(zhǎng)！這兒的情況跟那邊的情況完全不一樣。你的爸爸和媽媽總是愉悅地在一起聊天，你和別的一些可愛(ài)的孩子也發(fā)出高興的鬧聲。嗨！這個(gè)老人，他是多么寂寞??！你認(rèn)為他會(huì)得到什么吻么？你認(rèn)為會(huì)有人溫和地看他一眼么？也許他會(huì)有一棵圣誕樹(shù)么？他什么也得不到，只有一個(gè)墳?zāi)乖诘戎∥以僖踩淌懿涣肆?！”?dāng)小男孩第二次去老房子拜訪(fǎng)老人時(shí)，“這與頭一次來(lái)的時(shí)候完全一樣，因?yàn)樵谶@兒，這一天，這一點(diǎn)鐘完全跟另一天，另一點(diǎn)鐘是相同的?！弊詈?，在大雪紛飛的冬天，老人死了，靈柩被運(yùn)去鄉(xiāng)下的墳?zāi)梗暗珱](méi)有人來(lái)送葬，因?yàn)樗械呐笥讯家呀?jīng)死了?！边€有《單身漢的睡帽》中描寫(xiě)安東的夜晚“既漫長(zhǎng)而又孤寂”。現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間莫名的疏離與冷漠，孤獨(dú)成為越來(lái)越多的人的感情常態(tài)。大多數(shù)人對(duì)孤獨(dú)感到茫然無(wú)措，有人選擇逃避，將時(shí)間與精力荒廢在網(wǎng)絡(luò)游戲或其他活動(dòng)中；有人患上抑郁癥、精神分裂等病癥。日益增多的報(bào)復(fù)社會(huì)或者輕生的事例反映出現(xiàn)代人的精神狀況十分需要關(guān)懷。從閱讀中看到他人的孤獨(dú)，看到作者將自己模糊意識(shí)到的感受描寫(xiě)得那么真切，首先會(huì)有一種親切的認(rèn)同感，欣慰于還有人了解自己的孤獨(dú)，自己并非是寂寞唯一的俘虜，于是與作者有了同病相憐之感，這就仿佛寂寞中有人陪伴，進(jìn)而知道孤獨(dú)也不是那么可怕，是一種正常的感情狀態(tài)，孤獨(dú)不是吞噬人的空洞，孤獨(dú)也可以是充實(shí)的、豐富的，也可以是一種財(cái)富。從感情認(rèn)同升入意志鼓勵(lì)，提高了認(rèn)識(shí)層次。

2.3 感情慰籍

安徒生感情上的失意使他可以給無(wú)數(shù)對(duì)愛(ài)情感到困惑迷惘的青年男女以慰藉。最廣為人知的經(jīng)典非《海的女兒》莫屬，這個(gè)純潔美麗、對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝、付出一切、勇于犧牲的小人魚(yú)的形象給人們帶來(lái)深深的感動(dòng)。其實(shí)安徒生的許多童話(huà)都反映了愛(ài)情這個(gè)主題，如《蝴蝶》諷刺擇偶時(shí)過(guò)分挑剔的人，《戀人》講述驕傲的球兒小姐看不上追求她的陀螺先生，最終下場(chǎng)悲催，《堅(jiān)定的錫兵》中兩位沉默的戀人最終共同化為灰燼，這些都是用比喻手法寫(xiě)的輕松幽默的短篇故事。還有更多的長(zhǎng)篇故事描寫(xiě)了更為沉重的愛(ài)情，如《柳樹(shù)下的夢(mèng)》《沙丘的故事》和《冰姑娘》等，這些純潔美好的感情最終都以悲劇收?qǐng)?，無(wú)疑是安徒生自身經(jīng)歷的反映。這些故事不僅能使感情失意的人產(chǎn)生共鳴，也能讓讀者對(duì)感情多一些認(rèn)識(shí)，為可能經(jīng)歷的挫折提供必要的心理準(zhǔn)備。

2.4 勵(lì)志追夢(mèng)

安徒生獲得成功與榮譽(yù)的奮斗史給在追求夢(mèng)想中遭遇挫折的人以鼓勵(lì)和指引，他的一系列童話(huà)都反映了自己不屈奮斗的經(jīng)歷，早期的有《丑小鴨》，中晚期的有《看門(mén)人的兒子》和《幸運(yùn)的貝兒》。丑小鴨處處受歧視，被人訕笑，歷經(jīng)苦難和折磨，但他卻一直虔誠(chéng)地追求美，最終成為美麗的天鵝。這個(gè)故事是勵(lì)志的典范。出身微賤的看門(mén)人的兒子爭(zhēng)取到了與將軍同等的社會(huì)地位后終于同將軍的女兒結(jié)婚。幸運(yùn)的貝兒身上則有太多安徒生的影子，他們?cè)谧穳?mèng)的路上遭遇無(wú)數(shù)挫折。人們的追求是多種多樣的，追求的過(guò)程卻是相似的：無(wú)窮無(wú)盡的挫折、別人的打擊、自己對(duì)夢(mèng)想與能力的懷疑，等等。重要的是選擇一個(gè)理智的方向，并且堅(jiān)持下去。在實(shí)現(xiàn)追求后能保持一顆謙卑溫柔的心，不被榮譽(yù)沖昏頭腦，不因經(jīng)歷苦難而變得冷酷。

2.5 藝術(shù)思辨

安徒生在童話(huà)中對(duì)藝術(shù)進(jìn)行思考與歌頌。如《小鬼與小商人》中就談到了文藝與物質(zhì)利益的關(guān)系。小鬼從鎖孔里偷看到，學(xué)生那本破舊的詩(shī)集中長(zhǎng)出了青枝綠葉的樹(shù)，還開(kāi)出了花朵——“每朵花兒都是一個(gè)美女的面孔：臉上的眼睛有的烏黑發(fā)亮，有的藍(lán)得分外晶瑩?！边@情景真是美妙極了。小鬼心里想：“我倒很想跟這學(xué)生住在一起哩?！钡换氐浆F(xiàn)實(shí)中來(lái)，他住樓底下那個(gè)小商人的屋子里卻保證了他有飯吃，那個(gè)窮學(xué)生可沒(méi)有這種能力。于是，他只好期望“把我分給兩個(gè)人，為了那碗粥，我不能舍棄那個(gè)小商人?！惫适碌慕Y(jié)論是：“這話(huà)說(shuō)得很近人情！”

2.6 反思科技

安徒生童話(huà)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義還體現(xiàn)在他對(duì)科技進(jìn)步帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展的思考中。安徒生抱著開(kāi)明的態(tài)度熱愛(ài)科學(xué)，不像一些浪漫主義的作家控訴工業(yè)化摧毀了田園牧歌式的優(yōu)雅生活，他歌頌?zāi)切┦股钍孢m方便的發(fā)明。他與電磁效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)者、丹麥物理學(xué)家?jiàn)W斯特是非常好的朋友，甚至還曾經(jīng)暗戀奧斯特的小女兒。他在《海蟒》中歌頌“人類(lèi)的思想，用種種不同的語(yǔ)言，無(wú)聲無(wú)息地，為了好的或壞的目的，在這條知識(shí)的蛇里流動(dòng)著。它是海里奇物中(也是我們?nèi)祟?lèi)中)一件最奇異的東西——我們時(shí)代的海蟒”(指橫貫大西洋的海底電纜)。他還多次歌頌鐵路和火車(chē)使人們拉近了彼此之間的距離。這種開(kāi)明進(jìn)取的精神感染我們用積極陽(yáng)光的心態(tài)看待社會(huì)。

對(duì)于物質(zhì)的快速發(fā)展與人類(lèi)的欲望，安徒生也進(jìn)行了思索。1867年春天，63歲的安徒生去巴黎參觀世界博覽會(huì)，這個(gè)“龐大而驚人的展覽”使他思緒萬(wàn)千，最終形成了《樹(shù)精》這個(gè)故事。樹(shù)精住在一棵栗樹(shù)中，為了感受巴黎的繁華生活，她愿意只有一夜的生命。那一夜她看到了許多神奇的景象，可是當(dāng)太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候，她突然想起了家鄉(xiāng)，隨后她就變成了一滴眼淚，一落到地上就消逝了。樹(shù)精象征了人們內(nèi)心的欲望，如果不發(fā)自自然合乎理性，終將走向滅亡。

還有一批童話(huà)歌頌了全知全能的上帝和虔誠(chéng)的信仰，如《老上帝還沒(méi)有滅亡》《一個(gè)故事》《最后的一天》等，這看似與我們提倡的科學(xué)理性并不相符，但在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏與高壓力下，人們常常在忙碌的工作與無(wú)果的追尋中感到迷茫失落，找不到生活的意義。這種情況下，有一種信仰也未嘗不是一件好事。這種對(duì)真善美的堅(jiān)信不疑，對(duì)一種至上的公允的相信，也是一種心靈的安慰劑。

2.7 其他

安徒生童話(huà)廣闊的背景跨度還能開(kāi)闊讀者的視野，增加地理知識(shí)。他一生不僅漫游丹麥各地，足跡還遍布瑞典、德國(guó)、法國(guó)、意大利、希臘、土耳其、英國(guó)等地。他在旅行過(guò)程中寫(xiě)了大量的日記，并整理了多部游記發(fā)表。他的童話(huà)不僅描寫(xiě)了北歐高寒國(guó)家的景致，還提到了熱帶的埃及、溫暖的意大利、西班牙。他的童話(huà)還具有豐富的歷史知識(shí)，《荷馬墓上的玫瑰》《干爸爸的畫(huà)冊(cè)》《天鵝的窩》和《光榮的荊棘路》等，都歌頌了人類(lèi)歷史上偉大的人物。

3 結(jié)語(yǔ)

如上述分析，安徒生童話(huà)可以使對(duì)生活失去熱情的人重新發(fā)現(xiàn)身邊細(xì)微的美好，給因缺少關(guān)愛(ài)而感到失落的人面對(duì)孤獨(dú)的勇氣，為因感情挫折而失意的青年男女提供慰藉，幫助在奮斗追夢(mèng)的路上陷入徘徊迷惘、質(zhì)疑自己的人堅(jiān)定信念，喚回因物質(zhì)欲望而迷失自己的人的本心。安徒生童話(huà)猶如一劑良藥，充分認(rèn)識(shí)了它的藥性和療效后，圖書(shū)館等其他開(kāi)展閱讀療法的機(jī)構(gòu)即可在療愈過(guò)程中，根據(jù)治療對(duì)象的具體癥狀，對(duì)癥下藥，以獲得更好的療效。

[1] 王 波.閱讀療法[M].北京：海洋出版社.2007.12

[2] 許家和.讀書(shū)療法趣談[J].解放軍健康,2001,(4):36.

[3] Tahereh Ahmadipour,Fatimah Avand,Samaneh Mo’menpour.Bibliotherapy on Depressed University Students:A Case Study[J].Studies in Literature and Language.2012,(2):49-57.

(責(zé)任編輯：朱愛(ài)瑜)

The value and application ofAndersen’sFairyTalesin the reading therapy

LIU Yi-qing

(Peking University, Beijing 100871, China)

The fairy tales by Andersen have been regarded as the literary masterpieces, the world over, which contain the deep implication of love, the mercy of loneliness, the consolation of miseries, the determination of aspiration fulfillment, the realization of long-cherished dreams, the reasoning theorization of art, the reflection upon technology, and the connotation of humanities. All these above-mentioned is of great value and broad prospect in the reading therapy.

reading of classics; fairy tales by Andersen; reading therapy

國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目( 10ATQ003)

G252.17

A

1006-1525(2014)06-0033-04

劉刈青，女，研究生。

2014-09-04