●董守生 曲振國(guó)

論學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力的意涵、結(jié)構(gòu)及其培養(yǎng)路徑*

●董守生 曲振國(guó)

成長(zhǎng)動(dòng)力是指促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的推動(dòng)力量，了解和研究學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力的內(nèi)涵與機(jī)制，分析成長(zhǎng)動(dòng)力的構(gòu)成要素，探尋學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力的合理路徑，具有重要意義。本文對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力的意涵進(jìn)行了解析，構(gòu)建了學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力的二維結(jié)構(gòu)，從內(nèi)外兩方面分析了學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力的培養(yǎng)路徑。

學(xué)生；成長(zhǎng)動(dòng)力；結(jié)構(gòu)；培養(yǎng)路徑

學(xué)生時(shí)期是人掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力，形成完善人格結(jié)構(gòu)以及養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵期，對(duì)于他們未來(lái)的人生發(fā)展具有奠基性作用。因此，了解和研究推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展動(dòng)力的內(nèi)涵與機(jī)制，分析成長(zhǎng)動(dòng)力的構(gòu)成要素，探尋成長(zhǎng)動(dòng)力的合理培養(yǎng)路徑，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力的意涵

（一）成長(zhǎng)

成長(zhǎng)和發(fā)展是密不可分的兩個(gè)概念，在一般意義上兩者可以通用?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典把成長(zhǎng)解釋為：“向成熟的階段發(fā)展”。[1]成長(zhǎng)首先變現(xiàn)為一種持續(xù)的過(guò)程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是“在時(shí)間上變化的過(guò)程，是成熟和環(huán)境相互作用這兩者在這兩者的函數(shù)”。[2]在這一層面上，時(shí)間是表征成長(zhǎng)的范疇。成長(zhǎng)在時(shí)間范疇中具體表現(xiàn)為量的增長(zhǎng)和質(zhì)的變化。所謂量的增長(zhǎng)是人成長(zhǎng)的各種要素隨著時(shí)間的推移不斷發(fā)生擴(kuò)展和增加。青少年學(xué)生作為可塑性群體，需要全方位的發(fā)展，他們成長(zhǎng)的量度涵蓋了文化知識(shí)、道德品行、人格傾向、專業(yè)特長(zhǎng)、藝術(shù)審美、身體素質(zhì)、勞動(dòng)技能等多個(gè)維度，學(xué)生的成長(zhǎng)首先在于這些因素的不斷的擴(kuò)充和增加。所謂質(zhì)的變化是上述成長(zhǎng)的各種要素在量的積累基礎(chǔ)上發(fā)生性質(zhì)的變化，突破原來(lái)的狀態(tài)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

成長(zhǎng)體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間的持續(xù)性以及以此產(chǎn)生的量的增長(zhǎng)和質(zhì)的改變，反映了一種事實(shí)狀態(tài)，與此相伴相生的是價(jià)值上的傾向性?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們一提到成長(zhǎng)，往往蘊(yùn)含了價(jià)值上方向上的肯定性，即成長(zhǎng)體現(xiàn)的是一種積極的、肯定的、充滿正能量的發(fā)展方向。學(xué)校教育中要求學(xué)生掌握科學(xué)的文化知識(shí)，形成良好的道德品行，培養(yǎng)完善的人格結(jié)構(gòu)等，都是一種對(duì)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展在價(jià)值方向上的好的預(yù)期。只有對(duì)學(xué)生各方面的發(fā)展進(jìn)行目標(biāo)和方向上進(jìn)行一種價(jià)值上的好的規(guī)定，才能使他們沿著正確的道路成長(zhǎng)和發(fā)展，才使得學(xué)校教育具有真正的育人價(jià)值。

（二）動(dòng)力

動(dòng)力，簡(jiǎn)言之是指事物前進(jìn)和發(fā)展的推動(dòng)力量，既指向客觀事物也指向人。在此主要從人的意義上探討動(dòng)力問題。人的動(dòng)力主要是指精神層面的心理、思想、意志、情感等方面的推動(dòng)力量。古往今來(lái)，哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等從不同角度探討動(dòng)力問題。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德認(rèn)為：“靈魂是生命體的起因和根源”，初步提出了生命體的動(dòng)力問題。近代的康德開始把意志作為人的理性的動(dòng)力。他指出：“所謂意志，就是指一切有理性者所具有的起因力”。[3]這里的起因力，就是推動(dòng)理性者做出判斷進(jìn)而行動(dòng)的動(dòng)力。黑格爾也說(shuō)：“那個(gè)使他們行動(dòng)，給他們決定的存在的原動(dòng)力，便是人類的需要、本能、興趣和熱情”。[4]黑格爾把人的心理因素中的需要、本能、興趣、熱情等作為行為的原動(dòng)力，提出了關(guān)于人的動(dòng)力的思想。近代以后的心理學(xué)家則從心理層面對(duì)動(dòng)力進(jìn)行了更深入的分析。弗洛伊德提出了“本能動(dòng)力”的概念，認(rèn)為本能是愿望的心理表現(xiàn)，是存在于個(gè)體內(nèi)部的激發(fā)行為的力量。赫爾提出了驅(qū)力的概念，指出：“人們常說(shuō)，需要激起或發(fā)動(dòng)與其相關(guān)的活動(dòng)。需要的這種動(dòng)機(jī)性特征，可以視作主要的引起動(dòng)物的驅(qū)力”。[5]卡特爾把動(dòng)機(jī)描述為：“促使個(gè)體朝一定目標(biāo)行動(dòng)的傾向”。[6]從上述論述可見，心理學(xué)更多是從人的各種心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)上解釋推動(dòng)人前進(jìn)和發(fā)展的心理作用力，哲學(xué)更多是從精神意志價(jià)值等層面說(shuō)明推動(dòng)人發(fā)展的精神作用力。兩者都是從人的主觀方面的各種內(nèi)在表現(xiàn)來(lái)闡釋推動(dòng)人發(fā)展的作用力。

（三）學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力

基于上述對(duì)成長(zhǎng)、動(dòng)力的概念分析，學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力是指學(xué)生在文化知識(shí)、道德品行、人格傾向、專業(yè)特長(zhǎng)、藝術(shù)審美、身體素質(zhì)、勞動(dòng)技能等多個(gè)發(fā)面朝著積極方面持續(xù)變化的推動(dòng)力。學(xué)生的成長(zhǎng)動(dòng)力的內(nèi)涵首先表現(xiàn)在其內(nèi)容，上述所提到的知識(shí)、品德、人格、專業(yè)、審美、身體等內(nèi)容都是學(xué)生發(fā)展不可或缺的組成部分，也是他們由學(xué)校走向社會(huì)、由幼稚走向成熟、由自然人走向具有專業(yè)特長(zhǎng)和勞動(dòng)能力的社會(huì)人所必備的基本素質(zhì)；其次，表現(xiàn)在過(guò)程及方向上，學(xué)生成長(zhǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，是一個(gè)持續(xù)的、漸進(jìn)的過(guò)程，具有可塑性和多種可能性。這一過(guò)程在方向上是積極的、肯定的和有價(jià)值的，它預(yù)示著學(xué)生的成長(zhǎng)、成才和成功；再次，這一過(guò)程的推動(dòng)力來(lái)自于認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度、需要等智力和非智力的綜合推動(dòng)，是它們的綜合作用為學(xué)生成長(zhǎng)的持續(xù)性帶來(lái)了動(dòng)力，同時(shí)也規(guī)定著他們成長(zhǎng)的方向。

需要指出的是，學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力主要側(cè)重于內(nèi)部心理和精神的因素，外在因素雖然不是直接的動(dòng)力卻也對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著影響和條件性作用，它們會(huì)通過(guò)一些不同方式影響內(nèi)部心理和精神因素，如家庭環(huán)境，學(xué)校教育以及社會(huì)影響，這些因素都對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展起著潛移默化的作用，有的還會(huì)起著很重要的作用。因此，這些外在因素也作為推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)的不可或缺的動(dòng)力因素。本文學(xué)生生成長(zhǎng)動(dòng)力結(jié)構(gòu)的分析，就是從內(nèi)外兩個(gè)層面加以建構(gòu)的。

二、學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力的二維結(jié)構(gòu)

來(lái)自學(xué)生內(nèi)部的認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度、需要、品德等因素是學(xué)生內(nèi)生的本體性動(dòng)力因素，對(duì)他們的成長(zhǎng)起著根本性作用；而外部因素如家庭、學(xué)校、社會(huì)等因素是一種外塑性的影響因素，它們間接地影響上述內(nèi)部因素而起到推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)的力量。在此把二者概述為內(nèi)源性動(dòng)力和外源性動(dòng)力，它們構(gòu)成了學(xué)生成長(zhǎng)的二維動(dòng)力結(jié)構(gòu)。

（一）內(nèi)源性動(dòng)力

1．認(rèn)知?jiǎng)恿?/p>

亞里士多德說(shuō)過(guò)：“求知是人類的本性”。[7]追求知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界是人類的內(nèi)在本質(zhì)，也是人發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)知?jiǎng)恿κ侵笧樽非笾R(shí)以及由此拓展視野、提高素質(zhì)、培養(yǎng)能力而產(chǎn)生的推動(dòng)力量。認(rèn)知?jiǎng)恿?huì)促使人們孜孜以求獲取知識(shí)，同時(shí)以知識(shí)的增長(zhǎng)和對(duì)知識(shí)的應(yīng)用為實(shí)現(xiàn)途徑。就學(xué)生而言，正是獲取知識(shí)的關(guān)鍵期，這時(shí)他們接觸的知識(shí)正是簡(jiǎn)單知識(shí)向復(fù)雜知識(shí)過(guò)度時(shí)期，也是基礎(chǔ)知識(shí)向?qū)I(yè)知識(shí)過(guò)度時(shí)期，積極的認(rèn)知?jiǎng)恿?huì)對(duì)他們學(xué)習(xí)知識(shí)帶來(lái)持續(xù)的內(nèi)驅(qū)力量。學(xué)生的認(rèn)知?jiǎng)恿梢詮膬蓚€(gè)層面來(lái)考察。一是求知?jiǎng)恿?。從認(rèn)知的動(dòng)因來(lái)看，人都有求知的需要，這是人的本能要求，當(dāng)人生活在世界中時(shí)，時(shí)刻面對(duì)著未知的事物，而人要想順利的生活下去，就需要掌握和理解自然和社會(huì)的各種知識(shí)，以應(yīng)對(duì)和適應(yīng)自然和社會(huì)，這成為人們通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)和提高自己的驅(qū)力。凡是求知欲強(qiáng)的人，這種驅(qū)力就足，就會(huì)促使他們不斷的學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老。學(xué)生時(shí)期正是人的智力活躍期，學(xué)生的求知欲比較強(qiáng)，另外對(duì)自然和社會(huì)的各種知識(shí)正處于積累期，加之他們自我意識(shí)和自主能力正在逐漸形成，他們會(huì)對(duì)未知的知識(shí)有著強(qiáng)烈的探索欲望，并能積極、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和探求。二是知識(shí)動(dòng)力。即知識(shí)本身對(duì)人產(chǎn)生的動(dòng)力。知識(shí)從其結(jié)果來(lái)看，是人們認(rèn)識(shí)世界系統(tǒng)化、理論化的研究成果，是科學(xué)研究對(duì)自然和社會(huì)的驗(yàn)證和規(guī)律性的結(jié)論，反映了人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，是人類智慧的結(jié)晶。掌握知識(shí)本身就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生強(qiáng)大的動(dòng)力。培根說(shuō)：知識(shí)就是力量，學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)地掌握科學(xué)文化知識(shí)這些人類的認(rèn)識(shí)結(jié)晶，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)動(dòng)力，它促使學(xué)生更加以積極地心態(tài)去面對(duì)知識(shí)、渴求知識(shí)。教育現(xiàn)實(shí)中，那些知識(shí)掌握牢固，學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生往往具有更強(qiáng)的求知欲，他們更加愿意學(xué)習(xí)，獲取更多知識(shí)，這就形成了知識(shí)學(xué)習(xí)的良性循環(huán)，求知帶來(lái)了知識(shí)，而知識(shí)的積累，更促使學(xué)生去探求知識(shí)、獲取知識(shí)。

2．情感動(dòng)力

情感是指對(duì)人和事物產(chǎn)生的愛憎、好惡的態(tài)度。它一般是在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的，是人成長(zhǎng)和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，是一種巨大的精神力量。人的情感包含了豐富的內(nèi)容，心理學(xué)把情感分為情緒和情感兩大類，低層次的個(gè)體體驗(yàn)即為情緒如喜、怒、哀、樂、懼、好、惡等，高層次的社會(huì)性體驗(yàn)如愛情、友情、親情、鄉(xiāng)情、道德情感、愛國(guó)情感等。按性質(zhì)區(qū)分，情感又分為積極情感和消極情感，積極情感是指對(duì)人產(chǎn)生積極和肯定體驗(yàn)的情感，如喜歡、愛慕、愉快、同情等，消極情感是指對(duì)人產(chǎn)生消極和否定體驗(yàn)的情感，如反感、厭惡、冷漠、恐懼、消沉等。本文所指情感動(dòng)力中的情感主要指積極的情感，它是推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的積極、正面的精神力量。

學(xué)生時(shí)期一般表現(xiàn)為情感豐富，熱烈，不穩(wěn)定、易變，情感一旦產(chǎn)生就會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力量。因此積極的情感動(dòng)力，是促使學(xué)生健康成長(zhǎng)的巨大力量。學(xué)生的積極情感一般來(lái)自三個(gè)方面：一是師生之情。融洽的師生關(guān)系，老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛、關(guān)系，對(duì)學(xué)生的信任、寬容，是使學(xué)生獲得情感歸屬的動(dòng)因，著名的課堂上的“皮格馬利翁效應(yīng)”就是典型例證。二是學(xué)習(xí)之情。學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)、完成學(xué)業(yè)，以此促進(jìn)身心健康成長(zhǎng)，而保持對(duì)學(xué)習(xí)的積極情感，是促使他們積極投入學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)的巨大動(dòng)力。學(xué)習(xí)之情的表層是對(duì)學(xué)業(yè)的興趣與愛好。興趣是“由某一具體情節(jié)或任務(wù)與個(gè)體獨(dú)特的需要、能力、技巧和價(jià)值觀相互作用而引發(fā)的一種情緒”。[8]學(xué)生的感知、記憶、注意、想象、思維等認(rèn)知活動(dòng)幾乎都與興趣相關(guān)，強(qiáng)烈的興趣愛好就是很好的學(xué)習(xí)之情；學(xué)習(xí)之情的深層則是學(xué)習(xí)的價(jià)值與意義。學(xué)生充分理解學(xué)習(xí)對(duì)于未來(lái)成長(zhǎng)的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)、成才會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人帶來(lái)積極的社會(huì)價(jià)值，他們自然會(huì)樹立堅(jiān)定的學(xué)習(xí)信念，并把學(xué)習(xí)作為持續(xù)不懈的努力奮斗目標(biāo)。

3．意志動(dòng)力

意志是為達(dá)到一定目的而表現(xiàn)出的自覺能動(dòng)性，表現(xiàn)為堅(jiān)定、持久的堅(jiān)毅精神。在行為上體現(xiàn)為為實(shí)現(xiàn)個(gè)人確定的目的而嚴(yán)格約束自己，并能克服種種困難，排除各種干擾和障礙，使采取的行動(dòng)頑強(qiáng)的堅(jiān)持下去。意志屬于情感的升華，比情感的推動(dòng)力更強(qiáng)大、目標(biāo)更明確、行動(dòng)更具針對(duì)性和果斷性，因此意志也是一種巨大的精神推動(dòng)力。學(xué)生的意志動(dòng)力，一是表現(xiàn)在自我決定的能力。人作為主體，其主體特征的表現(xiàn)在于自己為自己做主，即對(duì)自己的行為具有自我決定的能力，即自主力。學(xué)校生活中雖然要受到學(xué)校紀(jì)律、規(guī)章、制度等的規(guī)范和約束，但學(xué)生自主的空間是相當(dāng)大的，他們的學(xué)習(xí)和日常生活在很大程度上需要自我做決定，自我做出安排，如制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，日常學(xué)習(xí)，良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成等，如果沒有自我決定自我執(zhí)行的意志動(dòng)力，他們就無(wú)法主宰自己的生活，也就談不上成長(zhǎng)、成才。二是自我控制力。學(xué)生時(shí)期思想活躍，精力旺盛，感情充沛，容易沖動(dòng)，做事不考慮后果，因此培養(yǎng)和形成自我控制力，對(duì)自己的思想和情感進(jìn)行理智的分析和思考，在行動(dòng)之前進(jìn)行意義和價(jià)值反思，做出合理判斷，避免感情用事。三是自我忍耐力。忍耐力與控制力相伴相生?？刂屏Ω⒅貙?duì)行為方向、程度和具體細(xì)節(jié)的控制，忍耐力更多是對(duì)思想、情感等心理因素的縝密思考和權(quán)衡，不武斷，不固執(zhí)一端。學(xué)生時(shí)期往往易沖動(dòng)，對(duì)問題缺乏深入、周密思考，行動(dòng)具有隨意性，并且不易堅(jiān)持，容易淺嘗輒止和輕易改變，而忍耐力可以幫助他們遇事進(jìn)行周密思考，多方端量，保證做出結(jié)論的正確性和有效性，進(jìn)而保證行為的正當(dāng)性。四是自我調(diào)節(jié)能力。對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行有效調(diào)節(jié)需要付出一定的意志努力。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，很多事情最初的想法一般不會(huì)很清晰和正確，需要不斷的調(diào)整和改進(jìn)，人的行為也會(huì)隨著不斷進(jìn)行調(diào)節(jié)，學(xué)會(huì)善于對(duì)自己的原初想法和不成熟行為進(jìn)行及時(shí)的調(diào)節(jié)和改進(jìn)是促使人不斷提升素質(zhì)的動(dòng)力之一，學(xué)生時(shí)期更是形成思想、發(fā)展行為能力的重要時(shí)期，學(xué)會(huì)及時(shí)調(diào)節(jié)和管理自己的思想和行為，使自己的思想不斷成熟，行為逐漸合理化是推動(dòng)成長(zhǎng)的有效催化劑。

4．行為動(dòng)力

行為是在經(jīng)過(guò)對(duì)事物的認(rèn)知，情感態(tài)度的體驗(yàn)感悟、以及經(jīng)過(guò)意志努力后采取的行動(dòng)。人的行為一般作為內(nèi)在心理活動(dòng)的外顯結(jié)果，表面看似乎不具備內(nèi)在動(dòng)力的性質(zhì)，實(shí)際上卻是融合了認(rèn)知、情感和意志等內(nèi)部因素的綜合表現(xiàn)，人的行為結(jié)果，尤其是成功、有效的行為又強(qiáng)化了認(rèn)知、情感、意志等作用，是上述三種動(dòng)力綜合化的體現(xiàn)。學(xué)生的有效學(xué)習(xí)行為，如通過(guò)運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、經(jīng)過(guò)合理的復(fù)習(xí)，取得好的學(xué)習(xí)成績(jī)，反過(guò)來(lái)會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)興趣，豐富成功愉悅的情感體驗(yàn)，提升他們的意志力量，會(huì)推動(dòng)后續(xù)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)。因此，在學(xué)校教育中培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給他們科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)他們形成有效行為能力，會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)形成強(qiáng)大的推動(dòng)力。

（二）外源性動(dòng)力

1．家庭氛圍

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。家庭環(huán)境和教育文化氛圍，父母的受教育程度和教養(yǎng)方式，對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有潛移默化的推動(dòng)作用。家庭氛圍對(duì)孩子的影響主要通過(guò)以下幾種方式：一是家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)。受過(guò)高等教育、文化素養(yǎng)高的家長(zhǎng)往往更注重對(duì)孩子的教育，家庭文化生活和學(xué)習(xí)氛圍較為濃厚，家長(zhǎng)會(huì)主動(dòng)關(guān)系孩子的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，如主動(dòng)詢問孩子的學(xué)習(xí)，經(jīng)常檢查和輔導(dǎo)學(xué)習(xí)，解答各種疑難，提供良好學(xué)習(xí)方法，教導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，交給他們做人做事的等；二是家長(zhǎng)的職業(yè)特點(diǎn)。職業(yè)的不同伴隨著工作方式和生活方式的不同，在一定程度上造成了不同的家庭環(huán)境、不同的學(xué)習(xí)氛圍以及不同的教養(yǎng)方式，這些方面程度不同的作用于子女，產(chǎn)生不同的教育效果；三是家長(zhǎng)的期望水平。有研究發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)的期望水平與孩子的學(xué)業(yè)成就呈正相關(guān)。家長(zhǎng)的期望往往通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、情緒、行為等對(duì)孩子產(chǎn)生心理影響。正面、合理的期望會(huì)使孩子有一顆積極的心態(tài)，對(duì)未來(lái)充滿信心，對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)奮努力，并在德智體各方面主動(dòng)活潑的發(fā)展；四是家居環(huán)境。家庭居住環(huán)境也會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。家居環(huán)境一般指居住周圍的社會(huì)風(fēng)氣、治安秩序、人際關(guān)系、文明程度等，這些因素會(huì)對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德修養(yǎng)乃至人生觀價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響，家居環(huán)境處在有種和諧、健康的氛圍中，會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生積極推動(dòng)作用。

2．社會(huì)期待

社會(huì)期待是指在一定思想文化觀念的引導(dǎo)下，社會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)、成才的標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)約定俗成的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，形成對(duì)學(xué)生的社會(huì)期望，然后通過(guò)不同渠道向?qū)W生傳遞這種期望以使其產(chǎn)生某種社會(huì)推動(dòng)力的過(guò)程。學(xué)生受教育的過(guò)程就是一個(gè)從個(gè)體化到社會(huì)化的過(guò)程，是一個(gè)學(xué)生從自然不成熟的個(gè)體，到社會(huì)化的成熟個(gè)體的過(guò)程，學(xué)生成才的標(biāo)準(zhǔn)就是有無(wú)達(dá)到社會(huì)化的規(guī)范。學(xué)校教育中只是為學(xué)生掌握未來(lái)必備知識(shí)，形成道德理想信念打下基礎(chǔ)，社會(huì)化的輿論和期待會(huì)促使學(xué)生把所學(xué)知識(shí)和人格修養(yǎng)經(jīng)由社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的塑造，使之趨于社會(huì)化。社會(huì)期待既是社會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，也是對(duì)學(xué)生發(fā)展的要求，它發(fā)揮的作用在兩個(gè)方面，一是使學(xué)生按照這些規(guī)范和要求去發(fā)展，起到一種指向和目標(biāo)的作用，社會(huì)期待對(duì)于學(xué)生樹立發(fā)展目標(biāo)、調(diào)整學(xué)習(xí)方向、糾正不良行為習(xí)慣、培養(yǎng)集體意識(shí)和合作習(xí)慣都會(huì)起到積極的推動(dòng)作用；二是作為一種外在壓力，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，社會(huì)用人標(biāo)準(zhǔn)的提升以及就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的壓力，驅(qū)使他們不斷主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)尋求進(jìn)步，為未來(lái)的社會(huì)化競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得一席之地，此時(shí)，這種壓力就成為一種動(dòng)力。

3．學(xué)校環(huán)境

學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，也是他們成才成長(zhǎng)的策源地。學(xué)校環(huán)境的根本旨?xì)w在于它的育人功能，學(xué)校的任何教育活動(dòng)以及學(xué)校環(huán)境乃至校園中的一草一木都應(yīng)具有推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)的激勵(lì)作用。學(xué)校環(huán)境對(duì)于學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)的動(dòng)力作用表現(xiàn)在學(xué)校精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境兩個(gè)方面。學(xué)校精神環(huán)境首先體現(xiàn)在課堂教學(xué)的育人氛圍。課堂教學(xué)主要是在教師和學(xué)生之間通過(guò)傳遞知識(shí)、交流思想、表達(dá)感情、培育德行的育人活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)關(guān)愛學(xué)生、寬容學(xué)生，尊重他們的認(rèn)知和思想，善于引導(dǎo)和呵護(hù)他們的思想和心靈，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性，積極引導(dǎo)他們發(fā)自內(nèi)心的原初靈感。教育的根本目的在于發(fā)現(xiàn)，在于引領(lǐng)，在于自我教育，從中展現(xiàn)教育推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。其次是和諧融洽的人際氛圍，師生之間、生生之間、師師之間處處體現(xiàn)一種理解、寬容、啟智、塑德、品行的教育關(guān)系，形成校園人際關(guān)系的育人氛圍。再次是形成砥礪智行的制度氛圍。學(xué)校的各種規(guī)范、紀(jì)律、規(guī)章、制度不應(yīng)以約束、控制為目的，而是以啟智、富德、激情、厲行為旨趣，通過(guò)規(guī)章制度形成學(xué)校的育人文化，激發(fā)學(xué)生的成長(zhǎng)動(dòng)力。復(fù)次是良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)。良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)會(huì)為學(xué)生成長(zhǎng)提供很好的氛圍，如文明和諧的校園文化、積極上進(jìn)的班級(jí)風(fēng)氣、勤奮求實(shí)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，都會(huì)使學(xué)生浸潤(rùn)于一種積極向上的環(huán)境中“比學(xué)趕幫超”，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生帶來(lái)積極的正能量。學(xué)校的自然物質(zhì)環(huán)境也對(duì)學(xué)生的發(fā)展帶來(lái)裨益，如錯(cuò)落有致的校園建筑、干凈整潔的校園環(huán)境、綠草如茵的校園綠化等，學(xué)生置身其中感受到一種潛移默化的教育力量。

三、學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力的培養(yǎng)路徑

（一）內(nèi)在路徑

1．基于學(xué)生為本的人的路徑

學(xué)生的成長(zhǎng)也是外因與內(nèi)因綜合作用的結(jié)果，外因是條件，內(nèi)因是根本，內(nèi)因是決定的因素。學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)因就是他們自己，探討學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力路徑離不開學(xué)生自己。學(xué)生是教育的主體，是他們自身成長(zhǎng)的物質(zhì)承擔(dān)者，也是成長(zhǎng)動(dòng)力的生成者和踐行者。上述內(nèi)源性動(dòng)力是學(xué)生本人的內(nèi)部心理品質(zhì)和傾向，外源性動(dòng)力也只有被學(xué)生接納和認(rèn)同才能真正發(fā)揮出動(dòng)力的效能，因此，無(wú)論是內(nèi)源性動(dòng)力還是外源性動(dòng)力，只有經(jīng)過(guò)學(xué)生本人的接受才具有存在的價(jià)值，才真正顯現(xiàn)動(dòng)力的作用。這些動(dòng)力因素經(jīng)由學(xué)生本人的知會(huì)轉(zhuǎn)化為成行目標(biāo)的內(nèi)心傾向，并通過(guò)學(xué)生的踐行外化為積極的行為表現(xiàn)，這些都需要通過(guò)學(xué)生本人來(lái)實(shí)現(xiàn)。作為外在的教育者“教師只能讓學(xué)生自己讀書、自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律”。[9]只有充分尊重學(xué)生的主體地位，才能真正產(chǎn)生內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力。同時(shí)，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)生本人是第一位的，但教師、家長(zhǎng)、同學(xué)、朋友、社會(huì)公眾也是不可忽視的因素，他們充當(dāng)了學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力實(shí)現(xiàn)的輔助者，尤其是老師，在教育教學(xué)中發(fā)揮著重要角色。老師的知識(shí)傳遞，良好的道德示范、健全人格的率先垂范，都會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。同時(shí)，家長(zhǎng)的教育和以身作則，同學(xué)的友情和鼓勵(lì)，社會(huì)的期望都會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力發(fā)揮積極影響。

2．基于教育方式方法的手段路徑

教育過(guò)程中教育內(nèi)容和教育手段即教育方式方法相輔相成，內(nèi)在統(tǒng)一，但人們往往認(rèn)識(shí)到教育內(nèi)容的重要性，教育方式方法只是實(shí)現(xiàn)傳遞教育內(nèi)容的手段而處于次要地位。其實(shí)傳遞教育內(nèi)容的方式才更具教育性，而教育內(nèi)容只是一種結(jié)果，真正的教育在過(guò)程中，即在教育方式對(duì)人的啟迪價(jià)值。正如日常教育中大多數(shù)學(xué)生對(duì)于老師教會(huì)了多少知識(shí)并無(wú)過(guò)多的感觸，而對(duì)教師育人的方式方法卻記憶猶新，有時(shí)會(huì)終生難忘，因此對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)動(dòng)力的激發(fā)更要注重教育的方式。新一輪課程改革中，把過(guò)程與方法作為教育的重要目標(biāo)，彰顯了它的育人價(jià)值。新課程改革確立了自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的新的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于發(fā)揮以學(xué)生為本的教育理念提供了方法基礎(chǔ)。學(xué)生通過(guò)積極主動(dòng)的自主學(xué)習(xí)，通過(guò)問題的探究性學(xué)習(xí)，以及小組合作學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。在這些學(xué)習(xí)方式運(yùn)用過(guò)程中，學(xué)生不僅獲得了知識(shí)，發(fā)展了能力，更重要的是，彰顯了他們作為教育主體的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，加之教師的適度引領(lǐng)與啟迪，會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心的創(chuàng)造靈感，滋生自我成長(zhǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

（二）外部路徑

1．基于教育制度建設(shè)的路徑

當(dāng)代教育理念凸顯“以學(xué)生為本”。新課改提出了一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切。教育制度的設(shè)計(jì)和實(shí)施要體現(xiàn)這種理念，制定符合學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的人性化的教育制度。這種以學(xué)生為本的教育制度設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)動(dòng)力的生成以及作用機(jī)制具有重要的意義。這種制度一要體現(xiàn)尊重學(xué)生的差異性和多樣性，意在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性和自我發(fā)展的素質(zhì)；二要幫助學(xué)生形成自我成長(zhǎng)的目標(biāo)意識(shí)，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，個(gè)性化發(fā)展的能力；三要體現(xiàn)制度的激勵(lì)作用，通過(guò)制度設(shè)計(jì)，意在喚起學(xué)生的自我發(fā)展意識(shí)，激發(fā)學(xué)生將成長(zhǎng)動(dòng)力轉(zhuǎn)化為積極有效的行動(dòng)，通過(guò)主動(dòng)發(fā)展，追求自我目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；四要發(fā)揮制度的保障作用，形成民主、平等、公平的教育環(huán)境，使不同學(xué)生找到適合自己的發(fā)展目標(biāo)和路徑，尤其對(duì)于欠缺某些條件的學(xué)生，最大化地實(shí)現(xiàn)他們的潛質(zhì)和優(yōu)勢(shì)；五要通過(guò)設(shè)計(jì)完善的評(píng)價(jià)機(jī)制，在評(píng)價(jià)制度設(shè)計(jì)中體現(xiàn)過(guò)程性評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)的理念，把評(píng)價(jià)作為推動(dòng)學(xué)生發(fā)展的手段，而不是做出肯定和否定的結(jié)果性評(píng)判，發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育制度的動(dòng)力作用。基于上述教育制度設(shè)計(jì)的基本要求，在制定具體教育規(guī)章制度時(shí)弱化制度的剛性作用，減少制度的約束作用，應(yīng)體現(xiàn)制度的人文關(guān)懷，發(fā)揮制度的激勵(lì)作用，把教育制度變成促進(jìn)學(xué)生自我成長(zhǎng)的助推器。

2．基于教育環(huán)境建設(shè)的路徑

教育環(huán)境建設(shè)主要體現(xiàn)三個(gè)層面。一是學(xué)校環(huán)境。要充分發(fā)掘?qū)W校環(huán)境的教育因素，促進(jìn)學(xué)生在文明的氛圍中健康成長(zhǎng)。校園文化、課堂教學(xué)、校園物質(zhì)環(huán)境，對(duì)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)起著啟蒙、引領(lǐng)、導(dǎo)向和規(guī)范的作用，因此學(xué)校要通過(guò)校園文化建設(shè)，課堂教學(xué)育人價(jià)值的開發(fā)，學(xué)校物質(zhì)環(huán)境的育人功能的開發(fā)，營(yíng)造學(xué)生成長(zhǎng)的良好的校園環(huán)境。二是社會(huì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)校教育以及學(xué)生發(fā)展起到間接的影響。社會(huì)風(fēng)氣、主流價(jià)值觀念、社會(huì)生活方式等都會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著潛移默化的影響，因此，社會(huì)群體中的各種角色人群應(yīng)該共同努力，形成積極、正面的環(huán)境氛圍，把良好的社會(huì)風(fēng)氣，正面的價(jià)值觀念和健康的生活方式維護(hù)好，發(fā)揚(yáng)好，使之對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生積極影響，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生正面效應(yīng)。三是家庭環(huán)境。家庭是孩子教育的源發(fā)地，孩子身上的很多心理表現(xiàn)、行為特點(diǎn)，都來(lái)自于家庭的影響和熏陶。因此父母的言行舉止、教育方式對(duì)孩子的成長(zhǎng)至為重要，因此父母應(yīng)該努力營(yíng)造積極、向上、健康、和諧的家庭教育氛圍，通過(guò)制定家庭教育計(jì)劃、學(xué)習(xí)家庭教育學(xué)相關(guān)知識(shí)、學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)知識(shí)，通過(guò)言傳身教，給孩子提供一個(gè)充滿教育正能量的家庭教育環(huán)境。

[1]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第五版）[C]．北京：商務(wù)印書館，2010:454．

[2]肖川.教育的理想和信念[M]．長(zhǎng)沙：岳麓書社，2002:69．

[3]周輔成編.西方倫理學(xué)名著選輯：下卷[Z]．北京：商務(wù)印書館，1987:375．

[4][德]黑格爾.歷史哲學(xué)[M]．王造時(shí)譯.上海：三聯(lián)書店，1956:76．

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（責(zé)任編輯：金傳寶）

董守生/濰坊學(xué)院教師教育學(xué)院副教授、博士，主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論，教育基本理論

曲振國(guó)/濰坊學(xué)院教師教育學(xué)院院長(zhǎng)，研究方向?yàn)槿肆Y源開發(fā)與教育心理學(xué)

*本文是濰坊市教科院侯宗凱院長(zhǎng)主持的全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“普通高中學(xué)生發(fā)展動(dòng)力現(xiàn)狀與對(duì)策研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)FHB110062）的階段性成果。