□ 田建榮

當(dāng)前，國學(xué)的活躍、書院的興起都是中華文化復(fù)興的表現(xiàn)，各地書院建設(shè)是“國學(xué)熱”的重要組成部分。“書院是弘揚(yáng)國學(xué)的一種形式，國學(xué)是書院教育的內(nèi)容?！盵1]書院能夠使國學(xué)不停留在一陣風(fēng)式的暫時(shí)熱度上，而為持久的研究、傳承、弘揚(yáng)搭建起了堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，在培育國學(xué)人才、養(yǎng)成健全人格、改善社會(huì)風(fēng)尚、傳播民族文化方面，國學(xué)與書院的結(jié)合使得書院化國學(xué)教育的前景更加光明，極易獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)可。但濫用書院之名開展國學(xué)教育在宗旨、方式和機(jī)制上也出現(xiàn)了一些問題，如果不及時(shí)加以糾正、規(guī)范和調(diào)整，必將會(huì)影響國學(xué)教育的持續(xù)健康發(fā)展。

一、國學(xué)教育的書院化傾向

從歷史上來看，在中國文化的依附平臺(tái)中，“佛家有廟，道家有觀，儒家有書院?！盵2]中國的正宗儒學(xué)正是從書院中傳承下來的，國學(xué)雖然包含儒墨道法等，但主要以儒家思想、四書五經(jīng)為核心。所以，在“國學(xué)熱”逐漸升溫之時(shí)，很多民間國學(xué)書院便應(yīng)運(yùn)而生，它們或扎根山野鄉(xiāng)村，或隱身繁華鬧市，有的是短期興趣班，有的是國學(xué)研修班，也有全日制國學(xué)教育機(jī)構(gòu)，均面向廣大民眾普及國學(xué)知識(shí)，解讀中國文化精髓。在這些國學(xué)書院里，人們既能看到孩子們身著漢服、手持傳統(tǒng)教材、誦讀國學(xué)經(jīng)典的場景，也能看到成年人正襟危坐、全神貫注、略有所思的神態(tài)。

據(jù)悉，目前全國以“堂、塾、館、院”命名的民辦國學(xué)教育機(jī)構(gòu)達(dá)三千多家，開設(shè)國學(xué)課程的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)數(shù)以萬計(jì)，全國有數(shù)千萬人學(xué)習(xí)國學(xué)。2010年，教育部等曾發(fā)文要求在全國青少年中推廣“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”，一時(shí)很多中小學(xué)共推《弟子規(guī)》，同讀《三字經(jīng)》，舉辦經(jīng)典誦讀比賽。如深圳寶安區(qū)中小學(xué)采用國學(xué)經(jīng)典誦讀、少兒京劇、國學(xué)夏令營等方式吸引了數(shù)以萬計(jì)中小學(xué)生參與，許多學(xué)校還開設(shè)了每周一節(jié)的國學(xué)課。同時(shí)，北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)等相繼成立了國學(xué)研究院。到目前，我國高校成立的國學(xué)研究院或相關(guān)國學(xué)研究機(jī)構(gòu)已近20家。特別是很多國學(xué)教育機(jī)構(gòu)都偏愛以“書院”命名。如東有道啟東西的尼山圣源書院、南有深圳梧桐山下的國學(xué)書院、西有《白鹿原》中的白鹿書院、北有四?？鬃訒骸６鵁善晾?、網(wǎng)絡(luò)中、社會(huì)上的書院和國學(xué)班更是熱鬧非凡，國學(xué)和書院“作為古老而新生的社會(huì)力量，正以不可阻擋之勢，推動(dòng)著中華文化對中國人精神的重新占領(lǐng)?！盵3]相比于其他形式，書院可以使國學(xué)的內(nèi)涵得到更好的體現(xiàn)和傳播，使國學(xué)教育變得更富正統(tǒng)性和根基深厚。可見，“國學(xué)熱”助推了書院的興起，書院的盛行反過來又促進(jìn)了國學(xué)教育的發(fā)展。截至2012年底，我國約有591所實(shí)體書院，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間辦的書院有100多所[4]，這些基本上都屬于國學(xué)書院。國學(xué)教育出現(xiàn)了明顯的書院化傾向。

二、書院化的國學(xué)教育面臨的問題

1.假國學(xué)教育之名，行功利目的之實(shí)

國人接受傳統(tǒng)國學(xué)教育是非常必要的，具有強(qiáng)烈憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的民間熱心人士興辦書院或借書院進(jìn)行國學(xué)教育也是有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。特別是當(dāng)前之教育，重智力訓(xùn)練，輕情商培養(yǎng)；重自然科學(xué)，輕人文科學(xué)；重分?jǐn)?shù)，輕育人；重外語，輕母語。加之長期的應(yīng)試教育，偏重學(xué)科本位，忽視學(xué)生情感品質(zhì)的發(fā)展，導(dǎo)致年輕一代中很多人的道德感、理智感、美感貧乏，理想缺失，價(jià)值觀錯(cuò)位，對長輩不禮貌，人際互動(dòng)中不負(fù)責(zé)任，自私自利傾向愈演愈烈等。故重提國學(xué)教育，以期矯正現(xiàn)代教育中這種種弊端，不失為一明智之舉，“因?yàn)閲鴮W(xué)自古以來就被看作是人性之學(xué)，最講究情感邏輯。”[5]

但民間自發(fā)興辦的書院化國學(xué)教育機(jī)構(gòu)，由于尚未納入國家教育體制和各級教育行政部門的監(jiān)管范圍，缺乏必要的辦學(xué)條件和優(yōu)良的師資，一些辦學(xué)者打著素質(zhì)教育、人格培養(yǎng)的旗號，撈取利益，使厚重、古樸、深邃的國學(xué)變成了他們的斂財(cái)工具。這不僅無法保證國學(xué)教育奠定傳統(tǒng)做人的規(guī)范，甚至連兒童的安全都無法保障，“女德國學(xué)班”老師虐打兒童致多處骨折的報(bào)道就是典型的案例。而那些動(dòng)輒收費(fèi)數(shù)萬元的高級國學(xué)研修班，更使國學(xué)教育變了味?？梢?，借國學(xué)名義誘騙家長、禍害兒童、達(dá)致功利目的，不僅給國學(xué)教育發(fā)展埋下了隱患，還使國學(xué)教育聲譽(yù)嚴(yán)重受損。如果說傳授方式的偏差和師資不足是可以彌補(bǔ)的，那么傳授內(nèi)容的走偏和目標(biāo)的嚴(yán)重背離則會(huì)瓦解國學(xué)教育。

2.重國學(xué)經(jīng)典誦讀，輕道德人格訓(xùn)練

國學(xué)的學(xué)習(xí)是用以改變我們的心性，提升我們的文化素養(yǎng)，這才是國學(xué)教育的最終目的。但作為國學(xué)教育主陣地的中小學(xué)在國學(xué)教育內(nèi)容和學(xué)段安排上，如果不遵從教育的基本邏輯，違背教育內(nèi)部關(guān)系基本規(guī)律，拋棄循序漸進(jìn)之原則，將那些連古代教育家也主張暫時(shí)緩一緩、等到學(xué)生由“蒙館”升入“經(jīng)館”之后才讀的佶屈聱牙、晦澀難懂的《四書》尤其是《五經(jīng)》灌輸給兒童，讓孩子從幼兒階段就開始讀經(jīng)，而且是狹義的儒家經(jīng)典；同時(shí)，不顧兒童個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)興趣，單純地讓學(xué)生死記硬背，使背誦絕對化，這樣過早地讀經(jīng)，單純地背誦，不僅會(huì)導(dǎo)致孩子當(dāng)下無法把經(jīng)典學(xué)好，只是鸚鵡學(xué)舌，沒有入心入腦，而且更可怕的是，會(huì)造成學(xué)生對經(jīng)典的恐懼和誤會(huì)[6]。當(dāng)然，中小學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典時(shí)，如果暫時(shí)不能理解，沒有太大關(guān)系，但我們不能僅僅讓孩子背誦，重要的是讓他們在生活中去踐行?！兜茏右?guī)》能倒背如流固然好，但得學(xué)一句用一句。如“父母呼、應(yīng)勿緩”，“晨則省、昏則定”，“出必告、反必面”這三句話，孩子們不能只會(huì)背，還得去做，這才有國學(xué)教育的價(jià)值所在[7]。

3.浮于“書院制”模式的吸納，忽視國學(xué)教育內(nèi)容的整合

20世紀(jì)80年代重新興起的國學(xué)研究也帶動(dòng)了大學(xué)國學(xué)教育的開展。北京大學(xué)、清華大學(xué)、武漢大學(xué)等相繼成立的“國學(xué)研究院”還舉辦國學(xué)本科試驗(yàn)班，招收國學(xué)方向碩士、博士研究生，為發(fā)展高水平、國際化的國學(xué)教育研究與人才培養(yǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，書院的名稱與精神在現(xiàn)今我國大學(xué)也得到了一定的繼承和體現(xiàn)，復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)和南方科技大學(xué)以及眾多的地方院校、民辦高校都相繼成立了本科生書院，實(shí)行書院制管理新體系或住宿書院制管理新模式。而國學(xué)研究院則專門致力于開展國學(xué)課題研究，組織編撰國學(xué)叢書或教材，設(shè)立國學(xué)講座，編輯國學(xué)刊物，召開國內(nèi)、國際學(xué)術(shù)會(huì)議，建設(shè)國學(xué)網(wǎng)站等。也就是說，在現(xiàn)今大學(xué)，書院制和國學(xué)教育呈現(xiàn)出二水分流之態(tài)勢，一支是研究國學(xué)和培養(yǎng)國學(xué)專門人才的“國學(xué)研究院”，一支是針對大學(xué)生進(jìn)行管理的“書院制”新模式，這兩個(gè)系統(tǒng)雖然同時(shí)并存，但相互之間卻沒有任何聯(lián)系，這是非常令人遺憾的現(xiàn)象，有必要將二者在機(jī)制上加以有效整合。

三、書院化國學(xué)教育的改革路徑

作為一種教育思想，國學(xué)教育以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容，以培養(yǎng)人的文化素養(yǎng)、人文精神、民族意識(shí)以及健全人格為主要目的，這契合了現(xiàn)代教育要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，也是貫徹落實(shí)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，增強(qiáng)青少年學(xué)生的民族文化自信和價(jià)值觀自信的需要。

首先，應(yīng)將書院化國學(xué)教育融匯到人才培養(yǎng)全過程。據(jù)介紹，“臺(tái)灣大學(xué)不設(shè)國學(xué)院，傳統(tǒng)文化同文史哲學(xué)科聯(lián)系緊密，其他學(xué)科如經(jīng)濟(jì)系、社會(huì)行政系、數(shù)學(xué)系同國學(xué)都有一定聯(lián)系?！碧貏e是它們重視“回歸傳統(tǒng)國學(xué)情景，回歸書院傳統(tǒng)”[8]。傳統(tǒng)書院在很大程度上是通過書院師生的互相切磋，講學(xué)問難，老師的言傳身教和潛移默化，學(xué)生在和老師零距離的接觸中，體會(huì)、領(lǐng)悟到了那些只可意會(huì)不能言傳的真諦。我們希望現(xiàn)代大學(xué)的書院制也能進(jìn)一步完善，開展扎扎實(shí)實(shí)的國學(xué)教育，如同書院制進(jìn)入學(xué)生宿舍一樣，使國學(xué)教育深入到大學(xué)的課堂，進(jìn)入到學(xué)生的教材，整合進(jìn)學(xué)生的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)中去，共同形成一個(gè)有機(jī)的教育整體，貫穿在大學(xué)人才培養(yǎng)的全領(lǐng)域、全過程。中小學(xué)的國學(xué)教育也應(yīng)及早滲透在各門學(xué)科的教學(xué)中。如在語文課堂上誦讀古代經(jīng)典名著，在數(shù)學(xué)課中教學(xué)生打算盤，在音樂教學(xué)中滲透古典民樂，在美術(shù)課中增加國畫、書法、篆刻，在體育課中教學(xué)生練習(xí)中華武術(shù)等，并可開設(shè)中華飲食、傳統(tǒng)中醫(yī)、茶文化、棋類、曲藝等選修課。

其次，國學(xué)經(jīng)典誦讀之外還需踐行書院精神。的確，國學(xué)的核心在經(jīng)典。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就是因?yàn)樗?jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，是真正人文的東西，包括儒家經(jīng)典、二十五史、諸子百家、詩詞歌賦的名篇佳作。這些經(jīng)典之作有和諧的音韻、優(yōu)美的意境、雋永的哲思和優(yōu)雅的情趣，是真正中國特色的文化。掌握之，有助于提升孩子的情感品質(zhì)，涵養(yǎng)孩子的文化氣質(zhì)，幫助中小學(xué)生走向成功[9]。國學(xué)大師南懷瑾先生說：“從兒童開始誦讀經(jīng)典名著，是我們一貫的基本教育方法?！盵10]心理學(xué)研究表明，兒童記憶儲(chǔ)存的最佳時(shí)期是四五歲到十三四歲，此間記憶力旺盛，可塑性強(qiáng)，最宜博記，甚至更適合機(jī)械記憶，童蒙時(shí)期強(qiáng)調(diào)背誦，正好符合了兒童“多記性，少悟性”的年齡特征。但古代“書院把教學(xué)與訓(xùn)育結(jié)合起來，提倡教德完善，注重人格教育，形成了一種重視人格陶冶的書院精神?！盵11]書院教育家強(qiáng)調(diào)踐履既是道德修養(yǎng)的重要方法，又是德育的根本目的，并將其制度化為章程、學(xué)規(guī)等形式，使書院重視道德教育的人文精神充分顯現(xiàn)出來[12]。如此，將書院精神融入到現(xiàn)代學(xué)校教育中，就是要在辦學(xué)宗旨上注重人格訓(xùn)練，課程設(shè)置上以經(jīng)典通識(shí)課程為主，于課堂講授之外，著重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人讀書、自我成長的習(xí)慣與能力[13]?？傊瑢W(xué)習(xí)國學(xué)，踐履規(guī)范，對于實(shí)現(xiàn)各級各類學(xué)校立德樹人具有不可替代的價(jià)值和意義。

再次，增加國學(xué)教育內(nèi)容在中考、高考和高校學(xué)業(yè)考試中的比重?，F(xiàn)代國學(xué)教育的出現(xiàn)，本是將教育引向個(gè)性化、多樣化的積極探索，是值得肯定和應(yīng)該支持的。所以，作為現(xiàn)代教育體系的一種補(bǔ)充和國學(xué)教育的一種形式或者載體，現(xiàn)代私塾、書院、國學(xué)研究機(jī)構(gòu)都不應(yīng)該簡單地被取締，有關(guān)部門應(yīng)盡快出臺(tái)相關(guān)的管理辦法和實(shí)施細(xì)則，給予社會(huì)上的私塾、書院一定的發(fā)展空間，并合理引導(dǎo)，有效監(jiān)管，以滿足學(xué)生和家長多樣化的教育需求，促進(jìn)現(xiàn)代國學(xué)教育蓬勃健康發(fā)展。然而，受應(yīng)試教育影響，若不將國學(xué)教育納入“應(yīng)試”的范圍，國學(xué)對于中小學(xué)生而言終究是“可有可無”，故要增加國學(xué)教育內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重，這樣才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之教育在學(xué)校教育中真正得到落實(shí)。同時(shí)，高等學(xué)校應(yīng)探索將書院制與國學(xué)研究院整合起來的機(jī)制和辦法，通過開設(shè)國學(xué)通識(shí)教育課程、選修課程，在書院制與國學(xué)教育之間架起橋梁，做到彼此支援和相互配合，共同促進(jìn)大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升和各自機(jī)構(gòu)職能的充分發(fā)揮。對于文史哲學(xué)科，特別是理工、師范類專業(yè)，還應(yīng)規(guī)定每個(gè)大學(xué)生必須修滿一定的國學(xué)教育科目、考試合格后方能畢業(yè)。只有這樣，書院制才會(huì)更具內(nèi)涵且不僅僅起符號的意義，國學(xué)研究院也會(huì)走出象牙塔，惠及更多學(xué)科和師生，促進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)的大發(fā)展、大繁榮。

最后，書院和國學(xué)研究院應(yīng)合力培育優(yōu)良國學(xué)師資。高校以其自身的優(yōu)勢，理應(yīng)成為新時(shí)期開展和推廣國學(xué)教育最重要的基地和將書院與國學(xué)教育結(jié)合起來的典范。但當(dāng)前，我國還沒有專門的國學(xué)學(xué)位，因此，具有專門國學(xué)學(xué)科背景出身的國學(xué)專職教師的職前培養(yǎng)基本處于空白狀態(tài)。在這方面，現(xiàn)存的國學(xué)書院，如岳麓書院乃人文底蘊(yùn)最厚重之千年學(xué)府，必須為社會(huì)上的書院式國學(xué)教育機(jī)構(gòu)和中小學(xué)國學(xué)教育培育優(yōu)良師資和接受教師職后培訓(xùn)，而那些建有國學(xué)研究院的高校不僅應(yīng)營造本校書院氣息和國學(xué)氛圍，還理應(yīng)與書院制結(jié)合并通過書院擔(dān)當(dāng)起為各級各類國學(xué)教育機(jī)構(gòu)提供人才和學(xué)術(shù)支持，造就數(shù)量充足、品德優(yōu)良、國學(xué)功底深厚的國學(xué)教師，因?yàn)樯鐣?huì)上的國學(xué)教育亂象主要還是與師資不足、不優(yōu)有關(guān)。當(dāng)然，國學(xué)幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的整個(gè)領(lǐng)域，可謂博大精深，高校國學(xué)教師自身也需要經(jīng)過相當(dāng)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和實(shí)踐，以全面適應(yīng)國學(xué)教育發(fā)展的新形勢和新要求，鞏固高校國學(xué)教育重鎮(zhèn)地位。

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