魏 婷

(1.中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100024;2.華北科技學(xué)院，北京東燕郊 101601)

0 引言

轉(zhuǎn)型，是指事物從一種運(yùn)動(dòng)型式向另一種運(yùn)動(dòng)型式轉(zhuǎn)變的過(guò)渡過(guò)程。社會(huì)轉(zhuǎn)型，是指社會(huì)從一種類(lèi)型向另一種類(lèi)型轉(zhuǎn)變的過(guò)渡過(guò)程。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)正處在全面轉(zhuǎn)型期，其中有三個(gè)相互聯(lián)系的層面:一是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，即當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的社會(huì)整體結(jié)構(gòu)、社會(huì)資源結(jié)構(gòu)、社會(huì)區(qū)域結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)及社會(huì)身份結(jié)構(gòu)等都在發(fā)生轉(zhuǎn)化;二是機(jī)制轉(zhuǎn)換，即當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的利益分配機(jī)制、社會(huì)控制機(jī)制、社會(huì)溝通機(jī)制、社會(huì)流動(dòng)機(jī)制及社會(huì)保障機(jī)制等也都在發(fā)生轉(zhuǎn)換;三是觀念轉(zhuǎn)變，即隨著當(dāng)前中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化和機(jī)制的轉(zhuǎn)換，人們的價(jià)值觀念也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。那么，在價(jià)值觀念發(fā)生急劇變化的轉(zhuǎn)型期中，中國(guó)民眾迫切地需要一種積極向上的精氣神來(lái)為自己的精神世界正本清源，中國(guó)精神的弘揚(yáng)問(wèn)題再度擺在研究者面前。

1 社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，當(dāng)代中國(guó)人的精神困惑

2011年8月8日，鳳凰衛(wèi)視節(jié)目《媒體大攝匯》播出“中國(guó)人的五大特色揭示中國(guó)社會(huì)病態(tài)”，其中總結(jié)了五大病態(tài):第一，不愿意為朋友的成功鼓掌，卻愿意為陌生人的悲慘來(lái)捐助;第二，不愿意為強(qiáng)者援手，即使這個(gè)人做的目的是對(duì)的，目標(biāo)是對(duì)的，但是也不搭把手，卻愿意為弱者的妥協(xié)流淚;第三，不愿意為規(guī)則的執(zhí)行所累，卻愿意為潛規(guī)則的適應(yīng)受罪;第四，不愿意為共同的利益奮斗，卻愿意為社會(huì)的不幸怒罵;第五，不愿意為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展謀幸福，卻愿意為眼前的小利冒險(xiǎn)。

有學(xué)者寫(xiě)了一篇文章直指中國(guó)進(jìn)入“仇恨式”社會(huì)，“我們仇官、仇富、仇不公”，“自焚、憤怒、爆炸、報(bào)復(fù)，這些事件頻繁發(fā)生，恰恰是‘仇恨式’社會(huì)形成的最外在體現(xiàn)。”的確，翻開(kāi)報(bào)紙不難發(fā)現(xiàn)如下新聞，比如2010年江西宜黃強(qiáng)拆自焚事件、2013年山西省委爆炸案、2013年首都機(jī)場(chǎng)爆炸案等等，這些報(bào)復(fù)社會(huì)的行為與整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的急劇變化有密切關(guān)系。當(dāng)然這只是一些極端個(gè)案，不能在審視過(guò)程中以偏概全。歸根結(jié)底，當(dāng)代中國(guó)人陷入精神迷失困惑的主要原因是崇高信仰失落、信仰標(biāo)準(zhǔn)紊亂化、道德滑坡、意義喪失。

慶幸的是，我黨高層對(duì)目前的社會(huì)精神困惑早已警醒，并在黨的十七屆六中全會(huì)《決定》中明確指出:“沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！彪S著中國(guó)夢(mèng)在全國(guó)形成輿論熱潮，重振中國(guó)精神成為喚醒民眾的契機(jī)和強(qiáng)大動(dòng)力。習(xí)近平同志在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話(huà)中指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。其中，中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最佳途徑，中國(guó)力量是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力源泉，而中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在靈魂。無(wú)疑，中國(guó)精神在中國(guó)夢(mèng)的理論體系中處于核心地位。

2 中國(guó)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿(mǎn)足主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。①韓玉鳳，張國(guó)林.論加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性.職業(yè)，2010，3:116.社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容:一是馬克思主義指導(dǎo)思想。二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。三是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

中國(guó)精神是中華民族在長(zhǎng)期的求生存、圖發(fā)展、謀振興的過(guò)程中形成的共同的民族品格、民族意識(shí)、民族心理、民族情懷的總和，是綿延數(shù)千年并沉淀于中國(guó)人民血液之中的巨大精神力量，是支撐中華民族百折不撓、勇往直前的不朽靈魂，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐厚精神資源。②鮑振東.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳承中國(guó)精神.文化月刊，2010，9(5):9.正如習(xí)近平同志所講:“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！雹哿?xí)近平.在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的重要講話(huà).新華網(wǎng).2013－3－17.在上下5千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神;在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。

中國(guó)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容之一，起到了提綱挈領(lǐng)的作用。中國(guó)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深地扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中。這些傳統(tǒng)包括:1、聚合。中華民族擁有比世界上很多國(guó)家和民族更強(qiáng)的凝聚力。2、厚德。以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才是中華民族的最大特點(diǎn)。3、包容。中國(guó)文化最大的特點(diǎn)是對(duì)外來(lái)文化的包容和改造。4、勤儉。古人所推崇的節(jié)儉，不僅是指貧窮境況里精打細(xì)算、省吃?xún)€用的要求和選擇，更是指小康乃至比較富裕條件下“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”的思想境界和道德品質(zhì)。5、克己。它是儒家文化里調(diào)和群性與個(gè)性的方法論，也是儒家反對(duì)權(quán)力集中或?qū)Ｕ?quán)力的一種立場(chǎng)。6、堅(jiān)韌。這種文化的韌性保證中華民族歷千年而不敝。

中國(guó)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是和諧統(tǒng)一的有機(jī)體。2014年3月9日下午，全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)家行政學(xué)院原副院長(zhǎng)周文彰在政協(xié)第四次全體會(huì)議上指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和個(gè)人行為準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支柱。周文彰談到，擺在面前的共同任務(wù)，就是要把核心價(jià)值觀體現(xiàn)在國(guó)家治理中，滲透到生產(chǎn)生活各領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為社會(huì)核心價(jià)值文明風(fēng)尚。①肖春陽(yáng)、李慧.周文彰:社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支柱［EB/OL］.http://www.chinadaily.com.cn/hqzx/ 2014qglianghui/2014－03/10/content_17336698.htm

3 中國(guó)精神在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中的與時(shí)俱進(jìn)

3.1 中國(guó)精神具有反思、自省的特質(zhì)

自省思想是中國(guó)儒家理論體系中的重要組成部分。作為一種修養(yǎng)方法，它要求人們不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準(zhǔn)。儒家認(rèn)為，自省的目的在于塑造理想的人格。自省不僅是對(duì)人的發(fā)展十分重要，對(duì)精神發(fā)展來(lái)說(shuō)更為重要。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的來(lái)臨，各種矛盾日益凸顯，作為一股強(qiáng)大意志的中國(guó)精神，也在不斷反思及自省。

在轉(zhuǎn)型期內(nèi)我國(guó)文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，道德失范、誠(chéng)信缺失、精神滑坡、見(jiàn)利忘義的社會(huì)現(xiàn)象依然存在，滿(mǎn)足人們的精神需求，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，還是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的歷史責(zé)任。精神自省是一種精神的反思能力和科學(xué)態(tài)度。中國(guó)精神幾千年來(lái)薪火相傳不斷發(fā)展壯大，正是因?yàn)橹袊?guó)精神內(nèi)含一種不斷反思和自省的能力。只有保持自省的態(tài)度，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在同世界各民族和文化的對(duì)話(huà)交流之中，吸取全人類(lèi)的文明成果和優(yōu)秀精神財(cái)富，才能使中國(guó)精神保持與時(shí)俱進(jìn)、繼續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造活力。

3.2 中國(guó)精神是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)

中國(guó)精神不是一種狹隘封閉的精神，而是開(kāi)放創(chuàng)新的歷史性精神。中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，必然會(huì)遇到此前未曾料到的新問(wèn)題，如何很好的解決這些問(wèn)題需要一個(gè)強(qiáng)大的精神武器?！案F則變，變則通，通則久?！敝袊?guó)古人早就認(rèn)識(shí)到人必須要學(xué)會(huì)適應(yīng)變化，“變”又意味著“吐故納新”。幸好，中國(guó)精神是兼收并蓄的，是建立在中國(guó)人開(kāi)放性的思維、廣納博采的態(tài)度、放眼四方的廣闊視野與博大胸懷以及以我為主的基礎(chǔ)之上的。

比如五四精神，愛(ài)國(guó)主義是它的源泉，民主與科學(xué)是它的核心。五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛(ài)互助的，勞動(dòng)而愉快的，一種青春的贊歌。比如，馬克思主義的中國(guó)化精神，它是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。馬克思主義中國(guó)化精神提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。比如改革精神，它指的是堅(jiān)韌不拔的意志和百折不回的勇氣。改革精神，吸引和鼓舞了一批又一批創(chuàng)業(yè)者和開(kāi)拓者，是民族精神最閃亮的部分。

4 如何在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中弘揚(yáng)中國(guó)精神?

4.1 從精神層面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該遏制中國(guó)文化斷層的態(tài)勢(shì)

文化斷層是指期望的文化準(zhǔn)則和價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)的文化準(zhǔn)則和價(jià)值觀之間所存在的差異。中國(guó)精神的弘揚(yáng)，離不開(kāi)中國(guó)文化這片肥沃的土壤和基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)型期以來(lái)，我們國(guó)人的思想受到外來(lái)思想很大的的影響，尤其是年輕的一代過(guò)于盲目，甚至于把中華民族自己的優(yōu)良文化傳統(tǒng)都給淡忘了，不少年輕人還有淺薄無(wú)知的哈韓哈日思想，照此下去，何談在國(guó)際社會(huì)中弘揚(yáng)中國(guó)精神?當(dāng)前，對(duì)于中國(guó)精神的訴求帶來(lái)了國(guó)學(xué)熱的現(xiàn)象。對(duì)此，應(yīng)該客觀看待，人們既要學(xué)習(xí)民族的歷史、道德傳統(tǒng)和文化，但也不能搞復(fù)古主義，回到過(guò)去也是不行的。我們應(yīng)該在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)做到物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的共同發(fā)展。

4.2 從制度上著手，保障中國(guó)精神的弘揚(yáng)

制度就是規(guī)程，是一個(gè)社會(huì)組織或團(tuán)體中要求其成員共同遵守并按一定程序辦事的規(guī)程。踐行中國(guó)精神要持久深入的弘揚(yáng)就必須用制度作保證，建立健全完備的制度體系和健全完備的監(jiān)督保障機(jī)制。

首先，在各省一級(jí)層面上，要制定和建立“踐行中國(guó)精神促進(jìn)制度”;各市單位應(yīng)當(dāng)制定和建立相應(yīng)的實(shí)施制度和辦法，從而確保“踐行中國(guó)精神促進(jìn)制度”等的貫徹落實(shí);其二是建立“踐行中國(guó)精神”活動(dòng)監(jiān)督機(jī)制，從而確保“踐行中國(guó)精神”活動(dòng)有條不紊地開(kāi)展;其三是建立“踐行中國(guó)精神”活動(dòng)激勵(lì)機(jī)制，有效地推動(dòng)這項(xiàng)活動(dòng)向前推進(jìn)。

實(shí)行年度評(píng)選表彰制，在全國(guó)廣泛開(kāi)展評(píng)選活動(dòng)，將評(píng)選結(jié)果在媒體上公示和宣傳。這樣，一方面，是讓公眾對(duì)典型公信度的認(rèn)可，另一方面，是讓公眾了解每年度評(píng)出典型的事跡情況，更重要的是引導(dǎo)公眾向典型學(xué)習(xí)，為進(jìn)一步開(kāi)展“踐行中國(guó)精神”起到推動(dòng)作用。

還要建立健全“踐行中國(guó)精神”領(lǐng)導(dǎo)和工作機(jī)構(gòu)，明確工作目標(biāo)和工作任務(wù)，確?！佰`行中國(guó)精神”活動(dòng)持續(xù)、有效地向前推進(jìn)，為建設(shè)和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.3 落實(shí)到行為層面，應(yīng)該著重做到以下三點(diǎn):

4.3.1 加大媒體弘揚(yáng)中國(guó)精神的力度

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，處于傳媒包圍下的社區(qū)、社群，在相當(dāng)程度上，其精神品位、價(jià)值訴求，取決于或部分取決于媒體的價(jià)值取向。在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在社會(huì)的前進(jìn)和進(jìn)步中，人們誘惑很多，如何引導(dǎo)公眾堅(jiān)持正確的價(jià)值追求，成為媒體的一種責(zé)任。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。這些道德模范正是承載了中國(guó)精神的堅(jiān)強(qiáng)脊梁。一段時(shí)期以來(lái)，“最美事跡”在各類(lèi)媒體上頻繁涌現(xiàn)，“最美”在媒體的宣傳下已然成為一種社會(huì)現(xiàn)象。在媒體宣傳中，新媒體與傳統(tǒng)媒體熱烈互動(dòng)，充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能，主動(dòng)傳播和弘揚(yáng)正面的信息;政府和社會(huì)自主自為地對(duì)“最美人物”進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，強(qiáng)化了“最美”效應(yīng)，形成了強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴。媒體是溝通國(guó)家意志與社會(huì)意志的橋梁，媒體的引導(dǎo)能夠?yàn)橹袊?guó)精神的弘揚(yáng)起到推波助瀾的作用。

4.3.2 加強(qiáng)針對(duì)青少年的相關(guān)教育

兒童和青少年是祖國(guó)的未來(lái)，把他們培養(yǎng)成“有理想、有道德 、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人，才能全面提高整個(gè)中華民族的精神素質(zhì)。我們要按照黨的十六大的要求，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德和家庭美德教育，深刻理解和把握公民道德建設(shè)鮮明的指導(dǎo)思想和與時(shí)俱進(jìn)的方針原則，抓住兒童和青少年這一重點(diǎn)人群，從小給他們灌輸中國(guó)精神的精髓，中國(guó)的未來(lái)才有希望。落實(shí)到細(xì)節(jié)，就需要抓好兒童和青少年的思想政治教育，因?yàn)樗巧鐣?huì)主義精神文明建設(shè)和當(dāng)代中國(guó)精神塑造的主渠道。

4.3.2 重視在國(guó)際社會(huì)中大力弘揚(yáng)中國(guó)精神

一個(gè)國(guó)家只有堅(jiān)持踐行自己的國(guó)家精神，才能在全球化時(shí)代真正強(qiáng)大起來(lái)。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，我們要以中國(guó)精神作為文化強(qiáng)國(guó)的重要精神力量和發(fā)展標(biāo)志。習(xí)近平在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出:“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！庇弥袊?guó)故事來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)精神能夠起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的宣傳效果。但是，在轉(zhuǎn)型期中中國(guó)社會(huì)難免會(huì)出現(xiàn)很多弊端，這對(duì)于本來(lái)就不利的國(guó)際輿論環(huán)境無(wú)疑是雪上加霜。西方主要媒體掌握著國(guó)際輿論的主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)權(quán)，他們會(huì)“習(xí)慣性”地給我們講好中國(guó)故事設(shè)置巨大障礙，大幅抵消我們發(fā)出中國(guó)聲音的力度、廣度和效度。所以，在國(guó)際社會(huì)中大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須向世界講述真實(shí)的中國(guó)故事，真實(shí)是最有效、最能打動(dòng)國(guó)際受眾的利器，也有利于消除誤解、促成平等交流。其次，真實(shí)的中國(guó)故事還應(yīng)該是全面客觀的，它既包括美好的前景，也包括自身的難題;不僅講大人物的故事，也要展示小人物的喜怒哀樂(lè);不僅描繪出中國(guó)的發(fā)展成就，也折射出發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)。這樣，中國(guó)精神在國(guó)際社會(huì)中的弘揚(yáng)才會(huì)親切、自然，易于接受。

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