張飛燕，申長崴，陳元婕，曲 娜，鄒麗輝

(1.黑龍江工業(yè)學院，黑龍江雞西 158100;2.黑龍江大學，黑龍江哈爾濱 150080)

中國傳統(tǒng)文化是我們引以為驕傲的祖先創(chuàng)造的，并世代流傳并不斷發(fā)展的、內(nèi)涵博大而深遠的“物質(zhì)財富和精神財富的總和”，彰顯了我們民族的特色和觀念風貌。作為中國未來的建設者和接班人，現(xiàn)代大學生理當從中國傳統(tǒng)文化中汲取必要的養(yǎng)分，來進行自身廉潔操守的修煉和提高。

一 重承諾守信用，筑牢大學生廉潔修養(yǎng)的基石

誠實守信是我國傳統(tǒng)道德大廈的根基，是中華民族最基本的道德要求?！墩撜Z》中，孔子認為:“人而無信，不知其可也。”意為:作為一個人卻沒有信用，不知道他有什么可以立足于世的東西。孟子也有云:“車無轅而不行，人無信則不立?！薄秱b客行》中的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，是以五岳為輕來夸張俠客然諾之重，說的是“誠信”分量比大山還重。古代儒家文化基本理念中就有對誠信的闡釋，認為“誠信是天地之道與為人之本”，相信誠信中存在著的潛在美德和道德力量，架構(gòu)的正是人際交往中相互信任的紐帶。也就是說，他人的信任是靠自身的真誠才能換得的，而又因為他人的信任才進而得到他人的真誠，微觀上個體間的相互信任一經(jīng)累積才形成宏觀上社會的相互信任，“崇尚誠信”便成為社會良好發(fā)展和健康有序發(fā)展環(huán)境的最重要保證。

全面實現(xiàn)建設小康社會的宏偉目標離不開對大學生誠信意識的培養(yǎng)。繼黨的“十七屆六中全會”提出的“把誠信建設擺在突出位置”后，舉世矚目的黨的“十八大”再次強調(diào)，“加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設”，并首次將“誠信”提高到社會主義核心價值觀的高度。加強誠信建設是大勢所趨，也是社會各界的廣泛呼聲。中共中央二十一世紀初頒布的《公民道德建設實施綱要》，同樣把“明禮誠信”作為最基本的道德規(guī)范內(nèi)容來要求全體公民。在整個社會和國家都在倡導“誠信”的今天，作為明天希望和未來發(fā)展主力軍的新世紀大學生，更應該深思而力行，杜絕考試作弊、畢業(yè)不還貸等失信行為，避免面臨道德的考驗和靈魂的拷問，領(lǐng)文明之先風，牢記“誠，五常之本，百行之源也”的古訓，筑牢大學生廉潔修養(yǎng)的基石，不做有損個人名譽和國家利益的事情。

二 崇簡樸尚節(jié)儉，培養(yǎng)大學生廉潔的生活作風

李商隱的醒世恒言“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，道出了小到一個人，中到一個家庭，大到一個國家成與敗的根本原因。中華民族自古以來就有敬廉崇潔的優(yōu)良傳統(tǒng)，從《周易·否》“君子以儉德辟難”的“避難”之法、春秋時期子罕“不貪為寶”的自勉、《宋史·范純?nèi)柿袀鳌贰拔﹥€可以助廉，惟恕可以成德”中“儉”對“廉”的養(yǎng)成、于謙“固執(zhí)”的“要留清白在人間”、林則徐警訓世人“不廉，則無所不取;不恥，則無所不為”，革命志士方志敏甘于清貧而無悔，還有建國后的焦裕祿、鄭培民、牛玉儒等，皆堪為廉正為民的表率。正是因為有了像他們這樣廉潔奉公、甘于奉獻的時代楷模，中國才逐步走上振興與富強。同時，我們也不得不看到另外的一些人，因貪圖享樂，生活奢侈而深深傷害了國家和人民的利益，并因此走上違法犯罪的道路。與此相應，勤儉不是一種人與生俱來的本能，而是由閱歷、榜樣和周身環(huán)境所催生出來的一種品行，是教育和才智共同作用的結(jié)果。

我們正處在改革和發(fā)展之關(guān)鍵時期，胡錦濤同志曾強調(diào)“要進一步增強節(jié)儉意識，始終發(fā)揚艱苦奮斗的精神”，道出了崇尚簡樸和節(jié)儉的緊迫性和必要性，對我們大學生的修身教育提出了更高的要求。做好當代大學生的勤儉節(jié)約教育應是高校學生工作義不容辭的責任，尤其是當前物質(zhì)生活日益豐富，家家又都是一個孩子，受社會不良風氣的影響，缺乏節(jié)儉意識和艱苦奮斗精神，貪圖享受、盲目比闊、超前消費已成為不可忽視的校園現(xiàn)象，如果這種風氣任其發(fā)展下去是相當危險的。聯(lián)系當前大學生的思想狀況和高校工作的實際，積極開展“勤儉節(jié)約從每一滴水、每一粒米、每一度電、每一張紙、每一分錢開始”厲行勤儉節(jié)約等主題教育活動，樹立學生“節(jié)約從現(xiàn)在開始、從自身開始”的理念，強化學生“吃光盤中餐，今天不剩飯”的意識，讓“勤儉節(jié)約為榮，驕奢浪費為恥”成為大家的共識，并以此培養(yǎng)當代大學生艱苦樸素、勤儉節(jié)約的廉潔生活作風。

三 明權(quán)責多敬業(yè)，塑造大學生廉潔的職業(yè)精神

秦國變法的力行者商鞅的吏治思想和權(quán)力監(jiān)督理論對現(xiàn)代社會仍有很多借鑒意義，他主張設官分職“別其勢，難其道”，即分割權(quán)力，劃分職責，各司其職。在權(quán)責明確的情況下，才能少權(quán)衡得失，多樂業(yè)、敬業(yè)。敬業(yè)精神一直是我們中國古代思想家非常提倡的理念，孔子把它稱為“執(zhí)事敬”，“敬”即“尊敬”“敬重”之意，也即，對待事業(yè)要有一個尊敬、敬重的態(tài)度。古代思想家朱熹將“敬業(yè)”詮釋為“專心致志，以事其業(yè)也?！本礃I(yè)，就是人們基于對一件事情、一種職業(yè)的熱愛而產(chǎn)生的一種全身心投入的態(tài)度，是當今社會對人們工作態(tài)度的一種道德要求。中華民族歷來有“敬業(yè)樂群”、“忠于職守”的傳統(tǒng)。我國《公民基本道德規(guī)范》中規(guī)定了“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。”作為一項公民的基本道德原則提出了“敬業(yè)奉獻”的要求，可見敬業(yè)精神不是對公民很高的要求，而是較低的標準，也應該成為大學生必須具備的基本素養(yǎng)。

有專家認為，大學生廉潔修身教育應突顯其職業(yè)性，應多從“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的樂業(yè)、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的敬業(yè)、“取法乎上，僅得其中;取法乎中，斯風下矣”的精業(yè)三個方面培養(yǎng)自己的事業(yè)心，端正學習態(tài)度，明確學習目標。不能因工作不好找，就學習不刻苦，隨便混個文憑了之;不能只考慮就業(yè)待遇、工作條件和社會地位，而小事不想做、大事做不來，缺少基本的奉獻和敬業(yè)精神。如果我們的大學生——明日的職業(yè)人不能盡職盡責，忠于職守，就會影響整個團隊或組織的工作進程與效率，給社會帶來損失。

四 修自身立仁德，強化大學生廉潔為民的愛國情懷

修身思想是儒家思想的重要組成部分，它以禮為核心，既要內(nèi)修，即“內(nèi)省”“慎獨”和“覺悟”，又要外修，即“行善”“積德”“知行統(tǒng)一”和“見賢思齊”，其宗旨一為“反觀內(nèi)心、窮究人性”的“修己成人”，二為“矜而不爭，群而不黨，周而不比”的“修己安人”，三為“修身、齊家、治國、平天下”的“修己善群”。

目前來看，在國際化程度越來越高的新世紀，用儒家思想來“齊家、治國、平天下”，可能性不是很大了，但是，儒家最初的修身宗旨，在當今社會還是有很大作用的。正如《大學》之中所說“壹是皆以修身為本”。“修身”是儒家的基礎目標，也是當今社會對大學生來說，最有活力和可能性的一個目標。面對經(jīng)濟日益發(fā)展、節(jié)奏逐步加快的生活，大學生們應時時反問自己“我應該成為怎樣的人，可能成為怎樣的人，一定要成為怎樣的人”，并日三省吾身，使自己在任何困難和低潮期都能重新獲得無畏的勇氣、堅定的信念、美好的希望，每時每刻成就最好的自己。

物質(zhì)生活的充盈和豐富，使青年大學生越來越多地注重物質(zhì)享受和追求，但卻忘記了自身精神世界的豐富和充實，忘記了自身道德修養(yǎng)的完善和提升。久而久之，一定會影響到國家未來的建設與發(fā)展。大學生的道德修養(yǎng)是衡量大學生綜合素質(zhì)的重要指標，它是一種內(nèi)在品質(zhì)、精神狀態(tài)，從深層次上體現(xiàn)了人才的質(zhì)量。作為當代合格的大學生，必須完成好兩件事:一是學會做人;二是學會做學問。做人與做學問相比，做人更為重要。用孔子的標準來衡量，真正有修養(yǎng)的一個人，在生活上沒有過高的要求，追求的是一種“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂”的精神境界。此外，大學生也是國家未來的接班人與建設者，如果缺少了廉潔與愛國的思想，就會成為自私和沒有擔當?shù)娜?，就會像顧炎武《日知錄·廉恥》中所記載:“不廉則無所不取，不恥則無所不為，人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎!”其意思是，不廉潔的人把個人私利放在了第一位，不知恥的人為了自己的利益什么事都可能做得出來。如果”不廉潔不知恥”的人擔當了一個國家的重要職務，那么他什么都想據(jù)為己有，什么事都干得出來，國家怎么可能長治久安呢?

中華歷史文化博大而深邃，其中蘊藏了豐富的廉潔、廉政文化的內(nèi)容，陶冶了一代又一代仁人志士。充分發(fā)掘與弘揚我國古代廉政文化，并成為我們新世紀社會主義先進文化建設的重要內(nèi)容，能夠幫助當代大學生更好地修身養(yǎng)性，強化愛民、為國的高尚情懷，對于建設社會主義廉政文化，推進風清氣正的和諧校園文化建設具有很好的促進作用。

［1］鄭戰(zhàn)坤.加強傳統(tǒng)文化教育重塑大學生現(xiàn)代文化人格［J］.陜西教育(高教)，2010(3).

［2］黃樂.新時期加強高校學生廉潔修身文化建設的路徑探究［J］.佳木斯教育學院學報，2013(9).

［3］戴貞標.大學生廉潔修身的思考［J］.當代教育論壇(管理版)，2011(1).