胡珊

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，作用巨大，意義深遠(yuǎn)。從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力培養(yǎng)，能讓學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中，生活中更具創(chuàng)新精神。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；創(chuàng)新能力

中圖分類號(hào)：G622.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）02-153-01

江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！庇辛藙?chuàng)新能力，才能推陳出新，才能改舊換新，才能創(chuàng)造出新的活力。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，作用巨大，意義深遠(yuǎn)。從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力培養(yǎng)，能讓學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中，生活中更具創(chuàng)新精神。那么，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中怎樣更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？

一、在感悟教學(xué)內(nèi)容中引發(fā)創(chuàng)新意識(shí)

語(yǔ)文學(xué)科本身就是一種藝術(shù)，它包含著真與美。教師應(yīng)該善于通過教材所提示的哲理及語(yǔ)言文字本身所體現(xiàn)的美去點(diǎn)燃學(xué)生的激情，達(dá)到心靈智慧撞擊下所并發(fā)出來的一種實(shí)現(xiàn)美的升華的境界。學(xué)生在興奮、愉悅、沉思、體味的過程中就會(huì)產(chǎn)生靈感，產(chǎn)生不可遏制的創(chuàng)新欲望。

1、引導(dǎo)精度細(xì)品

長(zhǎng)期以來我們往往把語(yǔ)文看成是單純傳授知識(shí)的一門基礎(chǔ)課程，因而，教學(xué)中對(duì)每一篇課文都按先正音，再分段，接著分析課文內(nèi)容，然后歸納中心思想，最后布置作業(yè)，這樣的程序來進(jìn)行操作。如此面面俱到，有時(shí)甚至把一篇精美的課文分割的支離破碎。這樣的教學(xué)過程，無疑使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)如同嚼蠟，教師也身心疲憊。然而，文學(xué)的獨(dú)特性、多義性就是文學(xué)的生命和精神所在。

2、聯(lián)系生活實(shí)際

德國(guó)詩(shī)人荷而徳林曾經(jīng)對(duì)生活有過獨(dú)特的贊美：“人，詩(shī)意地棲居在大地上?！币虼耍Z(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該引入生活的“源頭活水”，充實(shí)學(xué)生對(duì)教材的理解，以形成課堂教學(xué)的生趣盎然。更重要的是通過我們的教學(xué)能夠讓學(xué)生帶著對(duì)生活的憧憬，對(duì)生活的熱愛和柔情從原先封閉型的課堂中走出來，并去創(chuàng)造新的生活。美國(guó)教育家華特-科博捏斯曾說過：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！币虼耍Z(yǔ)文學(xué)習(xí)必須向廣闊的生活開放，讓學(xué)生感受到生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)無處不在。

3、開闊文化視野

目前，有許多有識(shí)之士對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的高耗低效問題提出了各自的見解。認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的重要原因，是我們語(yǔ)文老師過分地把教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)投向講究知識(shí)的統(tǒng)一，教材的分析，以及課文一中挖掘的道德教訓(xùn)上。一篇課文反復(fù)講，細(xì)細(xì)嚼，還是怕學(xué)生不掌握，并且，抄、背、默，機(jī)械的作業(yè)總是壓得學(xué)生透不過氣來。學(xué)生缺乏對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的感悟能力，更談不上讓學(xué)生有更多的時(shí)間去讀更多的文章，看更多的書以積累語(yǔ)言。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說：“凡是那些除了教科書以外什么也不閱讀的學(xué)生，他們?cè)谡n堂上掌握的知識(shí)就非常膚淺，并且把全部負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移到家庭作業(yè)上去，以至于家庭作業(yè)負(fù)擔(dān)過重，他們就沒有時(shí)間閱讀科學(xué)書報(bào)，這樣就形成了一種惡性循環(huán)?！碧K霍姆林斯基的話，不能不引起我們的高度重視。

二、在聽說讀寫中訓(xùn)練創(chuàng)新思維

葉圣陶先生說：“口頭為語(yǔ)，書面為文，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之?！庇纱丝梢?，語(yǔ)文就是口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的合稱。發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，主要是指寓思訓(xùn)練于聽說讀寫的教學(xué)活動(dòng)中，使學(xué)生自主地探索，自主地學(xué)習(xí)。

1、倡導(dǎo)求異

要開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，關(guān)鍵要讓學(xué)生自主的參與教學(xué)活動(dòng)中去。創(chuàng)設(shè)寬松，愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，能使學(xué)生毫無拘束的釋放自己的創(chuàng)造潛能。求異，是一種開闊思路不拘常規(guī)，從多方面多角度思考問題，探求解決問題可能性的思維形式。在具體教學(xué)中我們可以采取讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方法，并且允許閱讀，理解中差異的存在，按照見仁見智的閱讀原理，實(shí)行師生多向交流。例如，在學(xué)習(xí)《詹天佑》一課時(shí)，有學(xué)生說詹天佑開鑿隧道設(shè)計(jì)方法的巧妙主要是因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博。

2、感悟、體驗(yàn)

感悟，即感知，領(lǐng)悟。感知是一切知識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，我們?nèi)魏螌W(xué)習(xí)活動(dòng)都是從感知開始，語(yǔ)文學(xué)習(xí)同樣是以感知為前提，經(jīng)歷感知到領(lǐng)悟這一個(gè)心理過程。

語(yǔ)文教學(xué)中特別要重視語(yǔ)感的訓(xùn)練。語(yǔ)感就是對(duì)語(yǔ)言敏銳的感知能力。我們閱讀文章，往往透過字面的表層意思，進(jìn)一步理解其深層的含義，從而能在更深的層次上理解和把握文章的思想內(nèi)容和語(yǔ)言運(yùn)用的精妙。語(yǔ)感能力有以下4個(gè)方面：

一是感受語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確得體。教學(xué)中要學(xué)生懂得，用詞造句適合語(yǔ)言環(huán)境，誰(shuí)在什么地方，什么時(shí)候，說什么話，根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，交際目的，運(yùn)用不同的交際方式，運(yùn)用不同的語(yǔ)言材料。二是感受語(yǔ)言的嚴(yán)密的邏輯性，通過概括、判斷、推理、比較、推敲、品味，使之產(chǎn)生邏輯的嚴(yán)密性。三是感受語(yǔ)言的音韻和節(jié)奏美。組合搭配相宜，表達(dá)生動(dòng)形象，動(dòng)靜結(jié)合，連貫流暢，整齊勻稱等。四是感悟語(yǔ)言中含著的意思，領(lǐng)悟言外之意，以及幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的情感。

3、想象與表達(dá)

想象就是人在客觀事物作用下，在人腦中用表象的重新組合，構(gòu)造出與原有事物基本相符合，甚至是全新的形象。法國(guó)啟蒙時(shí)期思想家狄德羅曾言：“想象，這是一種特質(zhì)，沒有了它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家，有機(jī)智的人，有理性的生物，也就不能成其為人?！闭Z(yǔ)文學(xué)習(xí)同樣需要想象參與，無論是作文教學(xué)，或者是閱讀教學(xué)，整個(gè)過程始終伴隨著想象，想象是閱讀和作文進(jìn)程中一項(xiàng)不可缺少的活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉秀明.在語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力之我見[J]；中國(guó)校外教育（理論），2008，S1.