歷史視域下剛健有為的中國夢

摘 要：剛健有為作為中國文化的基本精神之一，是中華民族實現(xiàn)夢想的精神靈魂。是中國人的積極的人生態(tài)度的最集中的理論概論和價值提煉。在歷史演進下觀照這種精神會給予我們更多的啟示。

關(guān)鍵詞：剛健有為；中國夢；歷史演進

1 創(chuàng)化的宇宙人生

中國哲學(xué)的宇宙觀，是大化流行、生生不已的宇宙觀?！肚f子·庚桑楚》界定“宇”為有實在而無定處可執(zhí)者，界定“宙”為有久延而無始末可求者。古人把上下四方、東西南北之空間稱做“宇”、把往古今來、古今旦暮之時間稱做“宙”。宇宙就是無限的時空及其包含的一切?？鬃诱f：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貨》）。莊子說：“萬化而未始有極也?！保ā肚f子·大宗師》）這些都是肯定一切事物莫不在變易之中，變易是這個世界最根本的事實，而宇宙是一個變易不息的大流。變化是普遍的，沒有終極的，一切都在變動流轉(zhuǎn)之中。

2 歷史進程中的中國夢

中華民族在史前時代留下的神話傳話說大部分表現(xiàn)了先民們開創(chuàng)世界的博大胸懷、高尚情致和不屈意志，展現(xiàn)出古樸社會中人類所具有的美好精神品格。先民們?yōu)檎鞣簽E的洪水，不惜盜取天上的焦壤而被殺的鯀，上射九日下殺毒蛇猛獸的后羿，神農(nóng)、伏羲、女媧、黃帝等企圖征服自然，表現(xiàn)出為獲得更多生活資料的愿望和堅強不屈的氣概。

三代時期，殷商的神本文化轉(zhuǎn)向西周的人本文化，周人所確立的“禮”，為后世儒家所繼承、發(fā)展，以強勁的力量規(guī)范著中國人的生活行為、心理情操和是非善惡觀念。中國傳統(tǒng)文化中的德治主義、民本主義、憂患意識乃至“天人合一”的致思趨向，皆肇始于此。

春秋戰(zhàn)國是禮崩樂壞社會大裂變的時代，激烈的兼并戰(zhàn)爭打破了孤立、靜態(tài)的生活格局，為文化傳播提供了重組的機會。士階層的崛起，意味著從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。

老子把三代的迷信思想全盤破壞，把人格神的觀念連根都拔出來，而代之以“道”之觀念?！暗馈笔怯钪嬷畬嵲?，宇宙萬有的生滅，皆是“道”的作用的表現(xiàn)，道是無目的地在作用著。人世的苦正是因為人有為造成，人類要無所為而為一切。老子著意于喚醒沉潛著的民族精神而復(fù)歸于三代以前的自由思想。

孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派在變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，他始終堅持，“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”（《論語·泰伯》）的人生準則，決不與黑暗統(tǒng)治同流合污，因而贏得了人們的尊重，成為后世堅持獨立人格、保持自尊自重高尚氣節(jié)的榜樣。孟子明確表示，生存和道義，都是可貴的，但如果二者不可兼得，則“舍生取義”（《孟子·告子上》）。他認為應(yīng)有“大丈夫”的氣概，這種堅持獨立人格和氣節(jié)，不為物質(zhì)利益或暴力所誘惑、所屈服的頂天立地的精神，成為燭照中華民族奮然前行的精神力量。

從戰(zhàn)國到清代，歷時兩千年，剛健有為、自強不息的思想，可以說是深入人心，為全社會所接受，不僅對于知識分子，而且對一般民眾也產(chǎn)生了強烈的激勵作用。“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤所作為也?！保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚┻@段有名的記載，反映了中華民族愈是遭受挫折，愈是奮起抗爭的精神狀態(tài)和堅忍不拔的意志。

近代以來，中國人民為了救亡圖存和民族自強而進行了卓絕的斗爭。鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐的學(xué)生馮桂芬提出了“若要雪恥，莫如自強”的口號。近代史上的洋務(wù)運動，正是打著“自強新政”的旗號出臺。嚴復(fù)強調(diào)，中國要自強，必須在“鼓民力”、“開民智”、“新民德”的“自強之本”上下功夫?？涤袨樵谥摹豆嚿蠒分?，也以《易傳》的剛健、有為、尚動、通變原則作為“變法”的理論根據(jù)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命，鄒容寫的《革命軍》，更是把“革命”看成“世界之公理”、“天演之公例”。他們無一例外地都受到了中國傳統(tǒng)文化中的剛健自強思想的深刻影響，把它作為精神動力，并賦予新時代內(nèi)容?！拔逅摹边\動以后，中國共產(chǎn)黨人以“愚公移山”的精神，領(lǐng)導(dǎo)了反帝反封建的新民主主義革命，推翻壓在中國人民頭上的“三座大山”；建國以后，又以堅忍不拔的毅力，進行社會主義革命和建設(shè)有中國特色社會主義道路的艱難探索，都是對中國文化中剛健有為、自強不息精神的自覺繼承和發(fā)揚光大?？梢哉f，傳統(tǒng)文化的基本精神仍然是中國近現(xiàn)代優(yōu)秀文化中的活的靈魄。

3 剛健有為的中國夢演進的思考

3.1 幸福的人民夢

2013年3月17日在全國兩會閉幕式講話中，習(xí)近平同志指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！敝袊鴫羰敲褡宓膲?，也是每個中國人的夢?！吧钤谖覀儌ゴ笞鎳蛡ゴ髸r代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”

中國特色的社會主義制度具有兩大功能，集中力量辦大事和成熟定型成大事。第一大能力就是集中力量辦大事。五年以來我們有效應(yīng)對國際金融危機的嚴重沖擊，保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值從26.6萬億元增加到51.9萬億元，躍升到世界第二位，人民生活獲得了極大的改善。第二大能力就是成熟定型成大事。我們的制度不斷成熟定型，其推動社會經(jīng)濟發(fā)展的能力逐步提升。比如我們的政治制度和經(jīng)濟制度既是經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人民幸福的基礎(chǔ)。

3.2 偉大的民族復(fù)興夢

2012年11月29日，習(xí)近平同志參觀《復(fù)興之路》基本陳列時時講話指出：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。現(xiàn)在，大家討論中國夢。我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想，這個夢想凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！睂崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必然走中國特色的社會主義道路。只有中國特色的社會主義才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是再次以蓬勃創(chuàng)新的形象屹立于世界民族之林。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是要使中華文明中所蘊含的剛健有為的創(chuàng)新精神在新時代再次迸發(fā)。

4 總結(jié)

從中華民族的歷史進程中可以看到，每個歷史階段都留下中華民族自強不息的身影，給予一代又一代人昭示。中華民族是一個注重創(chuàng)新的民族，剛健有為、自強不息精神的一個突出表現(xiàn)，是“日新”、“革新”的觀念在歷史實踐中為人們所普遍接受，并積極促進“順乎天而應(yīng)乎人”的社會變革，在新的歷史條件下，我們要把這種創(chuàng)新精神、創(chuàng)新局面再次發(fā)展起來。

參考文獻

[1]《中華文化史》，馮天瑜、何曉明、周積明編，北京大學(xué)出版社，2005

[2]《十八大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》，本書編寫組編著，黨建讀物出版社，2012

[3]《郭沫若全集》，歷史編第三卷，北京 人民出版社，1984

[4]《張岱年全集》，第5卷，石家莊，河北人民出版社，1996

[5]牟宗三：《歷史哲學(xué)》，臺北，臺灣學(xué)生書局，1984

作者簡介

馮志珣（1972-），女，漢，河北遵化。