王彥粉

以往的教學(xué)過(guò)于重視知識(shí)的傳遞，以教師向?qū)W生傳遞了多少知識(shí)為衡量教學(xué)成敗的標(biāo)準(zhǔn)，而無(wú)視學(xué)生的主體參與、主動(dòng)思考與靈活運(yùn)用，這樣所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只是機(jī)械地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解題，而根本談不上能力的培養(yǎng)與提高，更不要?jiǎng)?chuàng)新能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代社會(huì)所需要的不是知識(shí)的擁有者，而是真正意義上的知識(shí)構(gòu)建者與靈活運(yùn)用者，這樣的人才能充分利用所學(xué)創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。全新的教育形勢(shì)對(duì)我們的教學(xué)提出了更高的要求，我們不能再固守原有的教學(xué)模式，而是要認(rèn)真學(xué)習(xí)新理念，用先進(jìn)的教學(xué)思想與理念來(lái)武裝頭腦，為學(xué)生打造一個(gè)充滿生機(jī)與活力、富有趣味性與藝術(shù)性的魅力課堂，順利達(dá)成知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值的三維教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升。筆者現(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐對(duì)新課程改革背景下如何進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)淺談如下幾點(diǎn)體會(huì)。

一、確立學(xué)習(xí)主體地位，讓學(xué)生親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程

學(xué)生是教學(xué)的主體，是學(xué)習(xí)的主人，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)與信息的接收者。在教學(xué)中，我們要將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，成為與學(xué)生平等的學(xué)習(xí)體，一起參與到教學(xué)中來(lái)，使學(xué)生親身經(jīng)歷知識(shí)形成的全過(guò)程，從而有更多的機(jī)會(huì)與文本展開(kāi)個(gè)性化解讀。這樣才能確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，突顯學(xué)生的個(gè)性，才能避免傳統(tǒng)教學(xué)中對(duì)作者背景、主題思想、寫(xiě)作特色、段落大意等的條框分析，學(xué)生才能真正地走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，與作者產(chǎn)生情感共鳴。這樣，學(xué)生才能對(duì)字詞句段篇產(chǎn)生更深刻的理解，而不只是就文學(xué)文。

二、文章是情感的流露，教師要教會(huì)學(xué)生積累情感

文章是情感的體現(xiàn)，真情流露的文章才能夠感染讀者，成為一篇佳作。反之，沒(méi)有情感的文章，即使語(yǔ)言表達(dá)得再優(yōu)美也會(huì)顯得蒼白無(wú)力，無(wú)法讓人感動(dòng)。因此，在教學(xué)中，我們不能只是讓學(xué)生理解文章的字面含義，而是要充分利用多媒體的畫(huà)面效果與音樂(lè)效果來(lái)渲染氛圍，將學(xué)生帶入特定的教學(xué)情境中，讓學(xué)生感受文章的情感。這樣，既可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章的理解，提升學(xué)生理解能力。同時(shí)也可以幫助學(xué)生積累豐富的情感，為學(xué)生的寫(xiě)作積累素材。巴金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我寫(xiě)作不是因?yàn)槲矣兴?，而是因?yàn)槲矣星楦?。”這說(shuō)明，只有學(xué)生擁有豐富的情感并想要表達(dá)時(shí)，在寫(xiě)作時(shí)自然而然就會(huì)情到筆至，妙筆生花。生活是情感的來(lái)源，教師要指導(dǎo)學(xué)生去感悟生活，關(guān)心他人，增加自己的情感體驗(yàn)，使自己的作品充滿真實(shí)情感。

三、滲透審美教育，重視學(xué)生審美能力的提高

世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。為了能夠讓學(xué)生更加清楚地看到美之所在，《語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)》中特別指出：高中語(yǔ)文教學(xué)要特別重視對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，并且說(shuō)明了語(yǔ)文教育提升審美能力的重要意義。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文藝鑒賞和創(chuàng)作的同時(shí)也要從社會(huì)的多個(gè)角度和多個(gè)層次來(lái)實(shí)施審美教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生情感和審美的需要，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)欲望。并且，教師要有計(jì)劃、有意識(shí)地將美育教學(xué)貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，加深學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生審美能力的發(fā)展，使學(xué)生的情趣、品味以及審美都能夠得到提高。在教學(xué)中，我們要讓學(xué)生充分閱讀，感受文字美，通過(guò)畫(huà)面的烘托、音樂(lè)的渲染，來(lái)讓學(xué)生感受意境美，感受文章的真善美，這樣才能促進(jìn)學(xué)生審美能力的全面提高。

四、注重聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)

語(yǔ)文是一種交流工具，學(xué)生在課堂中學(xué)到的知識(shí)最終要運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。為此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師的教學(xué)活動(dòng)一定要具有強(qiáng)大的實(shí)踐性，確保學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)靈活地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活既是教育，社會(huì)既是學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的教育是死教育?！币簿褪钦f(shuō)，如果我們的教育脫離開(kāi)實(shí)際就會(huì)失去它真正的價(jià)值。為此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要抓住實(shí)際生活，引導(dǎo)學(xué)生抓住生活中的每一次感動(dòng)，讓學(xué)生反復(fù)地體驗(yàn)和回味這種情感，就會(huì)讓語(yǔ)文課堂充滿激情，綻放出美麗的光彩。

教師要從學(xué)生的實(shí)際生活為出發(fā)點(diǎn)，重視教材資源的開(kāi)發(fā)和利用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，幫助學(xué)生建立生活化的學(xué)習(xí)模式，促進(jìn)學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦去開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，最后把抽象的語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為更加具體的生活實(shí)例，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓語(yǔ)文課堂充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。

五、滲透德育教育，提高學(xué)生道德品質(zhì)

現(xiàn)代社會(huì)所需要的人才是德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才。德育教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。在具體的教學(xué)中，我們要深入挖掘教材的德育內(nèi)涵，寓德育教育于無(wú)形，讓學(xué)生在獲得知識(shí)、提高情感的過(guò)程中得到性情的陶冶。我們要在德育與生活間找準(zhǔn)最佳結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生在鮮活的生活實(shí)例中提高道德修養(yǎng)，而不是將道德行為準(zhǔn)則生硬地塞給學(xué)生，這樣只會(huì)讓學(xué)生學(xué)一套做一套，課上一套課下一套。只有將道德準(zhǔn)則與行為實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)道德準(zhǔn)則的內(nèi)化，讓學(xué)生能夠?qū)⒌赖抡嬲刂笇?dǎo)自己的生活與行為，全面提高學(xué)生的道德修養(yǎng)與品質(zhì)。

總之，新課改下的語(yǔ)文教學(xué)中要打破學(xué)科教學(xué)界限，實(shí)現(xiàn)智育、德育、美育、人文教育的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)能力與素養(yǎng)的全面提升，讓學(xué)生真正成為現(xiàn)代社會(huì)所需要的全面型、綜合型人才，這是廣大教育工作者應(yīng)該不斷追求的目標(biāo)。

（責(zé)編 張景賢）