鄒琦

摘要：生態(tài)旅游是旅游發(fā)展中提出的一個全新概念，如何發(fā)展可持續(xù)旅游，是當前我國旅游業(yè)發(fā)展的重點，在此過程中，如何在發(fā)揮自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，合理借鑒西方國家的成功經(jīng)驗，并應(yīng)用于本國生態(tài)旅游開發(fā)實踐，是一個非常值得探討的問題。本文就這一問題，提出了一些看法

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游 可持續(xù)發(fā)展 自然觀 發(fā)展路徑

1 生態(tài)旅游與自然觀

生態(tài)旅游是較傳統(tǒng)旅游提出的一個全新概念，它強調(diào)人與自然的和諧共處，是一種可持續(xù)發(fā)展的旅游觀。人是旅游活動的主體，在整個旅游過程中承擔(dān)著保護自然的主要責(zé)任。生態(tài)旅游這一概念首次提出1983年，1990年被重新定義為：在旅游的過程中，保護一定自然區(qū)域的環(huán)境，并提高當?shù)鼐用窀＠穆糜涡袨?。一般地，人與自然的關(guān)系體現(xiàn)在兩個方面，一是人類對自然的影響與作用，二是自然對人類的影響與反作用。人類如果在自然開發(fā)的過程中，一味追求經(jīng)濟利益，忽視對自然和環(huán)境的保護及治理，就終有一天會受到自然的懲罰。我們應(yīng)該認識到，生態(tài)旅游不是人類創(chuàng)造財富的一種手段，而是平衡生態(tài)，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的重要舉措。它在社會層面和文化層面同樣發(fā)揮著無可替代的作用，應(yīng)該予以高度重視。生態(tài)旅游講求公平性原則，不僅倡導(dǎo)人類珍惜自然環(huán)境、保護和維護自然環(huán)境，還提出了資源利用的可持續(xù)原則，要求合理分配，平等共享，確保資源的可持續(xù)利用，減少過量消費，保持資源的多樣性，另外還要進行合理的規(guī)劃和研究，支持和鼓勵當?shù)厣鐓^(qū)和人民的參與，更重要的一點是不能忽略旅游者的環(huán)境教育。生態(tài)旅游的目的是在保護生態(tài)系統(tǒng)完整的前提下，滿足旅游觀光者的精神需求，引導(dǎo)他們保護資源和生態(tài)環(huán)境，樹立正確的自然觀和旅游觀。提倡人地和諧的自然觀是生態(tài)旅游的核心和保證，它通過這種獨特的環(huán)境教育方式引導(dǎo)人們構(gòu)建生態(tài)倫理新道德。

2 中西生態(tài)旅游開發(fā)

2.1 西方：發(fā)源地 “生態(tài)旅游”這一概念最早是由西方學(xué)者提出的，因此西方國家在生態(tài)旅游的發(fā)展上既有理論優(yōu)勢，又有技術(shù)和實踐方面的成功經(jīng)驗。究其原因，除了國民環(huán)保意識較強外還與西方國家在工業(yè)進程中得到的環(huán)境教訓(xùn)有著很大聯(lián)系，最初環(huán)境惡化帶來了一系列問題，召來了民眾的一致抗議，針對這種情況，政府不得不出面進行處理。在此過程中，一些環(huán)保組織也陸續(xù)成立，提出了“綠色意識”，生態(tài)中心主義形成，追求以精神享受為主的生態(tài)旅游，人與自然真正實現(xiàn)了和諧統(tǒng)一。

2.2 中國：引進地 中國在生態(tài)旅游起步較晚，但發(fā)展迅速。在充分借鑒西方成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，針對自身特點，尋求自主模式，但受技術(shù)方面條件的限制，我國的生態(tài)旅游發(fā)展更多的停留在理論層面，沒有實際經(jīng)驗，難以實現(xiàn)真正的生態(tài)旅游。目前針對這種形勢，我國正在加大科研投入力度，開展相關(guān)專業(yè)研究，提出對策，運用可續(xù)發(fā)展的基本觀點進行分析，以盡快取得生態(tài)旅游的實質(zhì)性突破

3 中西生態(tài)旅游開發(fā)比較研究

3.1 資源屬性比較 ①西方：自然基礎(chǔ)。在西方生態(tài)旅游產(chǎn)生自環(huán)境運動，追求旅游方式自由化，不但引領(lǐng)人們從城市走向荒野，擺脫機器的禁錮，而且力求降低旅游活動對自然環(huán)境的影響，并試圖將大自然作為環(huán)境教育的一個大課堂。這樣，自然景觀就成了生態(tài)旅游的資源基礎(chǔ)，我們也不難理解為什么西方的自然旅游在很大意義上成了生態(tài)旅游的代名詞。相形而論，西方社會盡管也提出生態(tài)旅游是“由一個地區(qū)的自然歷史，包括當?shù)匚幕l(fā)的旅游形式”，要“促進環(huán)境和文化的理解、欣賞和保護”，雖然原住民文化在這里也成了生態(tài)旅游中的主要保護對象，但它們卻多處于次要地位，或僅是為在市場營銷中增加旅游產(chǎn)品的多樣性而將其考慮進來。這主要是因為，在西方主客二分的自然觀的影響下，自然景觀和文化景觀常常被分離開來，自然旅游與文化旅游構(gòu)成了一組二律背反的旅游形式。要么是純粹的原始自然，要么是奇異的原住民文化，二者很少能夠兼得。況且，作為社會發(fā)展的產(chǎn)物，文化的變異性很大，而土著社區(qū)的文化遺存由于偏于一隅、長期封閉，也十分脆弱，很容易遭受游客所帶來的強勢文化的滲透和傾軋。②中國：人文自然。上世紀九十年代，我國的生態(tài)學(xué)研究者就生態(tài)旅游這一命題，進行專項研究和討論，在綜合國外相關(guān)理論研在上世紀九十年代研究成果的基礎(chǔ)上，補充并豐富了生態(tài)旅游的科學(xué)內(nèi)涵，更加重視生態(tài)旅游的保護。生態(tài)保護的意義從根本上來說，在于生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，對原有動植物的保護，自然環(huán)境條件的保護。人文自然是生態(tài)旅游的又一重要方面，它是在自然旅游資源的基礎(chǔ)上進一步挖掘精神文化。人文自然的核心就是愛護自然，保護自然資源，承認自然的價值，在充分考慮自然的承載能力的基礎(chǔ)上，進行適度開發(fā)和合理的利用，確保資源的可持續(xù)發(fā)展。我國早在古代就提出了“天人合一”的哲學(xué)思想，從認識論角度分析了環(huán)境保護的必要性，是一種科學(xué)的環(huán)境觀，在道家和儒家的思想中均有體現(xiàn)，表現(xiàn)在儒家的“萬物一體”和道家的“道法自然”理論。隨著我國工業(yè)化和經(jīng)濟發(fā)展進程的逐步加快人與自然之間的矛盾越來越嚴重。要正確解決這一問題，對我國的生態(tài)旅游發(fā)展有著極強的現(xiàn)實意義。必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，重樹一種人與自然之間的生態(tài)文明關(guān)系。我國在未來改造自然和保護、改善生態(tài)環(huán)境時，提高公民的的道德修養(yǎng)和精神境界，要增強對自然萬物的關(guān)愛之情，這對保護自然環(huán)境、解決生態(tài)危機問題、實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

3.2 可持續(xù)發(fā)展觀比較 可持續(xù)發(fā)展是以保護自然資源環(huán)境為基礎(chǔ)，以激勵經(jīng)濟發(fā)展為條件，以改善和提高人類生活質(zhì)量為目標的發(fā)展理論和戰(zhàn)略。它是一種新的發(fā)展觀、道德觀和文明觀。要求實現(xiàn)資源和環(huán)境的可持續(xù)利用，既滿足當代人的需求，又要為后代的發(fā)展留有余地。因此，不少人將生態(tài)旅游列為可持續(xù)旅游的一種。①西方：以保護為前提，適度發(fā)展。在西方，旅游發(fā)展有其完整的法律法規(guī)，對規(guī)范旅游發(fā)展做出了詳細規(guī)定，既包括旅游服務(wù)的具體規(guī)定，也包括旅游服務(wù)的相關(guān)要求。另外，西方公民的環(huán)境保護意識也相當強，在日常生活中表現(xiàn)得尤為明顯，他們從小就得到了很好的環(huán)保教育，從一點一滴做起，小到不亂扔垃圾，大到發(fā)展為環(huán)境讓步。在西方人的觀念中，環(huán)境保護始終是第一位，經(jīng)濟發(fā)展只能排在第二。但目前很多發(fā)展中國家卻為了一時的經(jīng)濟利益，無視環(huán)境保護，過度開發(fā)旅游資源，以致超出了正常的環(huán)境容量，造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞，得不償失。而在發(fā)達國家來看，很多時候旅游業(yè)的發(fā)展并不是為了追求高額的經(jīng)濟利潤，帶動經(jīng)濟增長，而是把發(fā)展生態(tài)旅游作為目標，培養(yǎng)公民的環(huán)保理念，引導(dǎo)他們保護環(huán)境，促進人與自然和諧共處，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。②中國：發(fā)展至上，代內(nèi)不公?？沙掷m(xù)發(fā)展最早提出于1972年，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。它是在世界保護聯(lián)盟發(fā)表的《世界自然保護大綱》的基礎(chǔ)上形成的。中國的可持續(xù)發(fā)展，重在發(fā)展上，要求資源和環(huán)境的充分利用，以促進經(jīng)濟的增長。

環(huán)境和社會發(fā)展本是相互影響、相互制約的辯證關(guān)系，要發(fā)展生態(tài)旅游就要做到經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護相互協(xié)調(diào)，共同發(fā)展，而不是片面的以犧牲一方利益為代價，換取另一方的發(fā)展。在資源開發(fā)與環(huán)境保護上，我國的政策層面仍有很大不足，一些地方官員為追求GDP增長，無視環(huán)境的承受能力，過度開發(fā)旅游資源，造成一些生態(tài)保護區(qū)水資源污染、垃圾成堆、植被破壞嚴重，不僅造成了生態(tài)系統(tǒng)的極大破壞，也給當?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活帶來了很多消極影響，嚴重影響了他們的身心健康。

4 反思與對策

中國應(yīng)從本國國情出發(fā)，引導(dǎo)生態(tài)旅游沿著專業(yè)生態(tài)旅游的軌跡發(fā)展，中國生態(tài)旅游的本土化改造必須明確以下幾點：①發(fā)展生態(tài)旅游要科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。②適當吸收西方的現(xiàn)代生態(tài)倫理思想，并結(jié)合傳統(tǒng)的“天人合一”思想在發(fā)展中實現(xiàn)整體系統(tǒng)的平衡。③在生態(tài)旅游中保持多元化的文化格局。④加快發(fā)展旅游學(xué)。

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