論毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的三次探索

陳國(guó)清

【摘要】1956年至1966年“文化大革命”爆發(fā)這十年，毛澤東為了擺脫蘇聯(lián)模式，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，找到一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，進(jìn)行了三次大的探索。三次探索“三起三落”，有得有失，給后人提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也留下了啟迪與思考。

【關(guān)鍵詞】毛澤東；社會(huì)主義；建設(shè)道路；三次探索

【中圖分類(lèi)號(hào)】A84 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1674—0351（2014）02—0106—06

“中國(guó)特色的社會(huì)主義”這個(gè)概念雖然是鄧小平在中共十二大開(kāi)幕詞中首次提出的，但是從思想史的角度來(lái)考察，早在五十年代中期，以毛澤東為首的中共領(lǐng)導(dǎo)人已開(kāi)啟了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路之門(mén)，并提出了一系列重要的指導(dǎo)思想。毛澤東晚年盡管沒(méi)有完全搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，但對(duì)如何全面建設(shè)中國(guó)的社會(huì)主義貢獻(xiàn)了許多重要思想，尤其是1956年至1966年“文化大革命”爆發(fā)前這十年，他就建設(shè)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義這個(gè)大課題有過(guò)三次大探索。雖然這三次探索中途轉(zhuǎn)向和最后夭折，但留下的思想財(cái)富與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)卻十分珍貴。正如中共十八大報(bào)告所指出的： “在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵1]10觀照今天改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，人們不難發(fā)現(xiàn)其中不少的東西是這個(gè)時(shí)期正確的或者比較正確的思想的延伸和發(fā)展。本文就毛澤東這十年間三次探索的發(fā)展歷程、探索中提出的重要思想以及如何正確看待這三次探索談?wù)剛€(gè)人的看法。

一、三次探索的歷程

發(fā)端于上個(gè)世紀(jì)50年代中期，止于60年代中期的探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史過(guò)程，其高潮期大體集中在三個(gè)時(shí)段：

（一）1956年至1957年夏，這是探索的開(kāi)始時(shí)期。這次探索起源于社會(huì)主義改造高潮掀起后，毛澤東感到社會(huì)主義改造的勝利即將在握，三大改造的基本完成，意味著中國(guó)從此將消滅剝削制度，要進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)了。他的注意力開(kāi)始由社會(huì)主義改造轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)，他希望探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，把中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)搞得比蘇聯(lián)快一些，好一些。他對(duì)于建國(guó)初期，包括“一五”計(jì)劃在內(nèi)，基本上照抄蘇聯(lián)的做法，一方面認(rèn)為“是必要的”，另一方面“總覺(jué)得不滿(mǎn)意，心情不舒暢”。[2]243特別是自斯大林逝世以后，蘇聯(lián)發(fā)生的一系列變化，以及中國(guó)建設(shè)中照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐，使毛澤東覺(jué)察到斯大林和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)中存在的一些問(wèn)題，他在1955年底就提出要“以蘇為鑒”。1956年2月蘇共二十大公開(kāi)批評(píng)斯大林的晚年錯(cuò)誤，毛澤東一則以喜，一則以憂(yōu)，但總的來(lái)說(shuō)是喜大于憂(yōu)，因?yàn)榕u(píng)斯大林的個(gè)人崇拜和教條主義，有利于中國(guó)共產(chǎn)黨人破除迷信、解放思想，大膽地探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。為了更好地摸清情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索新路子，毛澤東從1956年2月中旬起，用了近兩個(gè)月的時(shí)間親自聽(tīng)取中央34個(gè)部委的工作匯報(bào)，毛澤東與其他中央領(lǐng)導(dǎo)同志邊聽(tīng)、邊議、邊總結(jié)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行了一次系統(tǒng)的調(diào)查研究。在匯報(bào)的基礎(chǔ)上，最后形成了《論十大關(guān)系》。《論十大關(guān)系》以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)了我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的基本方針。“十大關(guān)系”即中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義所面臨的“十對(duì)矛盾”，歸結(jié)起來(lái)實(shí)際上是一對(duì)矛盾：蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義體制與中國(guó)國(guó)情實(shí)際的矛盾。毛澤東試圖從中國(guó)實(shí)際出發(fā)解決這一矛盾?！墩撌箨P(guān)系》的基本思想，隨即成為八大的指導(dǎo)方針。從1956年到1957年夏季反右斗爭(zhēng)前，毛澤東經(jīng)過(guò)調(diào)查研究所寫(xiě)的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等光輝著作，是他第一次探索適合中國(guó)國(guó)情社會(huì)主義建設(shè)道路取得的輝煌成果。

（二）1958年底至1959年廬山會(huì)議前期，這是第二次探索。第一次探索，隨著反右斗爭(zhēng)的開(kāi)展，毛澤東把主要精力轉(zhuǎn)到階級(jí)斗爭(zhēng)方面，進(jìn)而使“左”傾思想由指導(dǎo)國(guó)家政治生活擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)工作。以大辦鋼鐵為中心的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和人民公社運(yùn)動(dòng)，使整個(gè)國(guó)家處于極度的狂熱之中，高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”嚴(yán)重泛濫。實(shí)踐證明，“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)使第一次探索走進(jìn)了誤區(qū)。毛澤東一方面是大煉鋼鐵和人民公社運(yùn)動(dòng)的“始作俑者”；另一方面，這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)中的浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”等錯(cuò)誤，也是他最早提出糾正的。從1958年11月開(kāi)始，毛澤東提議并主持了兩次鄭州會(huì)議、武昌會(huì)議和八屆六中全會(huì)、上海會(huì)議和八屆七中全會(huì)，提出了一系列極其可貴的思想，并相應(yīng)地采取了一系列措施來(lái)糾正已經(jīng)察覺(jué)到的錯(cuò)誤。毛澤東在糾正察覺(jué)到的錯(cuò)誤的過(guò)程中，開(kāi)始重視對(duì)馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)習(xí)和研究。他多次號(hào)召各級(jí)干部學(xué)習(xí)斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》、蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)（第三版）和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》等著作。毛澤東在各種會(huì)議上的講話(huà)和讀書(shū)談話(huà)中，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)問(wèn)題，提出了自己的許多重要見(jiàn)解。如在社會(huì)主義發(fā)展階段、社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)、社會(huì)主義分配制度、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)方式等方面，都提出了一系列極其可貴的思想和設(shè)想。這一次探索也是毛澤東建國(guó)后第一次（也是唯一的一次）用了這樣長(zhǎng)的時(shí)間集中學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題。這一次探索初步總結(jié)了他所認(rèn)識(shí)的中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。探索中提出了不少好的設(shè)想，摒棄了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中的許多濃厚的非現(xiàn)實(shí)主義的色彩，一些重要的理論觀點(diǎn)對(duì)于后來(lái)繼續(xù)探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路有重要影響。

（三）1960年底至1962年9月八屆十中全會(huì)，這是第三次探索的高潮，是繼續(xù)糾正錯(cuò)誤、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)期。廬山會(huì)議后，反右傾運(yùn)動(dòng)和新的“躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，使在此之前得到糾正的高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”等錯(cuò)誤，以更猛烈之勢(shì)重新蔓延開(kāi)來(lái)。此時(shí)，“大躍進(jìn)”三年，“三分天災(zāi)，七分人禍”已使國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了極度困難的形勢(shì)。為了扭轉(zhuǎn)困難形勢(shì)，中共中央在1960年底召開(kāi)了中央工作會(huì)議，1961年1月召開(kāi)了八屆九中全會(huì)。毛澤東當(dāng)時(shí)盡管沒(méi)有認(rèn)識(shí)到三年受懲罰是由于根本指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤所致，但是在這兩次會(huì)議上，他強(qiáng)調(diào)要“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，1961年要“搞個(gè)實(shí)事求是年”。1961年春，毛澤東親自組織和領(lǐng)導(dǎo)三個(gè)調(diào)查組在浙江、湖南、廣東三省農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查。在毛澤東對(duì)農(nóng)業(yè)深入開(kāi)展調(diào)查研究、制定和修改農(nóng)村人民公社“六十條”的推動(dòng)下，其他各條戰(zhàn)線(xiàn)也進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究工作，分別制定了“工業(yè)七十條”、“商業(yè)四十條”、“高教六十條”、“中教五十條”、“小教四十條”、“科研十四條”、“文藝八條”等一系列工作條例草案，這些工作條例草案在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，比較系統(tǒng)地總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的好轉(zhuǎn)提供了保障。這些文件不僅發(fā)揮了第二次探索中提出的許多精彩的思想，并使之條例化、制度化，而且增添了許多新鮮的觀點(diǎn)。1962年9月八屆十中全會(huì)以后，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的注意力越來(lái)越集中到政治方面，他對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的常規(guī)探索也就接近尾聲，到1966年6月他發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，第三次探索即告夭折。

二、三次探索中提出的重要思想

毛澤東關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的三次探索，涉及的內(nèi)容極為豐富和廣泛，這里就一些正確的或基本正確的重要思想，作概要的敘述和分析。

（一）社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)上的建樹(shù)。三次探索正確地提出了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾、主要矛盾和兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾的理論。這是指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐的重要理論依據(jù)。在這個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一直沒(méi)有很好解決的重大課題上，毛澤東作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他主持召開(kāi)的中共八大對(duì)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾作出了完全符合實(shí)際的判斷，強(qiáng)調(diào)黨和國(guó)家當(dāng)前的主要任務(wù)就是要集中力量來(lái)解決人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾，并把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。毛澤東雖然認(rèn)為八大把主要矛盾表述為先進(jìn)的社會(huì)制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾不夠準(zhǔn)確，但對(duì)集中力量發(fā)展生產(chǎn)力是十分贊同的。他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的重要講話(huà)中，全面地闡明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾。他認(rèn)為，社會(huì)主義同樣充滿(mǎn)矛盾，社會(huì)主義社會(huì)中基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾；社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與舊社會(huì)的基本矛盾具有根本不同的性質(zhì)，它不是對(duì)抗性的；社會(huì)主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是“又相適應(yīng)又相矛盾”，相適應(yīng)是基本方面；社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決途徑和方法，主要是通過(guò)社會(huì)主義制度自身的調(diào)整和改革。毛澤東明確地把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾區(qū)分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩大類(lèi)，并把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。他主觀上確實(shí)希望造成一個(gè)民主集中、生動(dòng)活潑、心情舒暢的政治局面，以便調(diào)動(dòng)一切積極因素，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造民主的、安定的政治環(huán)境。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)是具有開(kāi)拓意義的，它揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的理論，為解決我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的許多重大問(wèn)題指明了方向。

（二）中國(guó)工業(yè)化道路的理論構(gòu)思。50年代后期，毛澤東關(guān)于中國(guó)工業(yè)化道路的思想基本形成，他明確地提出了“中國(guó)工業(yè)化的道路”的新概念。由于歐洲工業(yè)化是以血腥的資本原始積累為起點(diǎn)的資本主義工業(yè)化道路，蘇聯(lián)、東歐的工業(yè)化是以犧牲輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)為代價(jià)，片面發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化道路。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)的工業(yè)化必須建筑在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，正確地處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系；中國(guó)工業(yè)化道路的問(wèn)題“主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題?！盵3]241從《論十大關(guān)系》到《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，在更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展重工業(yè)；發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉。60年代初，毛澤東還把“以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)”，作為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針，并提出以農(nóng)、輕、重為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)。毛澤東這些思想有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)：不是就工業(yè)論工業(yè)，而是聯(lián)系農(nóng)業(yè)來(lái)論工業(yè)。他反對(duì)犧牲輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，片面發(fā)展重工業(yè)，更不同意“建立了重工業(yè)，丟了人民”。[2]255從毛澤東這一時(shí)期關(guān)于中國(guó)工業(yè)化道路的全部論述中，可以清晰地看到，他關(guān)于中國(guó)工業(yè)化道路的構(gòu)思是既不同于西歐式的，也不同于蘇聯(lián)、東歐式的第三條工業(yè)化道路。

（三）中國(guó)國(guó)情的正確判斷、定位?！拔幕蟾锩鼻笆?，毛澤東關(guān)于中國(guó)國(guó)情的判斷，經(jīng)歷了一個(gè)從接近現(xiàn)實(shí)到走向空想，又返回現(xiàn)實(shí)這樣三個(gè)階段。毛澤東在中國(guó)社會(huì)主義改造基本完成后，提出了“建立社會(huì)主義”和“建成社會(huì)主義”兩個(gè)概念，他認(rèn)為，“我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒(méi)有完全建成，還不完全鞏固?！盵3]214他的這一判斷，反映了客觀現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)；二是我國(guó)的社會(huì)主義還處在從“建立”到“建成”的轉(zhuǎn)變階段。經(jīng)歷了大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的挫折后，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)（第三版）時(shí)，提出了我國(guó)現(xiàn)在處在“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”階段的觀點(diǎn)。他以為社會(huì)主義可以分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，而且后一個(gè)階段可能比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)時(shí)間?！爸袊?guó)的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。”[4]828這些論述是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的，對(duì)后來(lái)?yè)軄y反正，認(rèn)清國(guó)情，重新走上實(shí)事求是的軌道，是有重大的指導(dǎo)作用的。

（四）經(jīng)濟(jì)建設(shè)和體制改革的卓越見(jiàn)解?！拔幕蟾锩鼻笆辏貏e是1960年前后，毛澤東聯(lián)系中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際，邊讀書(shū)邊研究，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和體制改革進(jìn)行了深入的思考，形成了一系列重要的思想，內(nèi)容極為豐富。第一，關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的思想。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)需要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的商品生產(chǎn)的歷史發(fā)展階段，商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談，商品生產(chǎn)可以為社會(huì)主義服務(wù)。毛澤東分析商品生產(chǎn)這一問(wèn)題時(shí)，突出了兩個(gè)基本觀點(diǎn)：一是看商品生產(chǎn)的性質(zhì)，看它與什么經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系；二是強(qiáng)調(diào)商品生產(chǎn)的主體決定商品生產(chǎn)的本質(zhì)。他認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的商品生產(chǎn)是有計(jì)劃的商品生產(chǎn)。他特別指出，在發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換時(shí)，要重視價(jià)值規(guī)律的作用。1959年2月他在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上指出，價(jià)值規(guī)律是客觀存在的經(jīng)濟(jì)法則，價(jià)值法則“是一個(gè)偉大的學(xué)?！?。在1962年七千人大會(huì)期間，毛澤東在修改劉少奇代表黨中央所作的報(bào)告時(shí)，增加了這樣一段話(huà)：“按勞分配和等價(jià)交換這樣兩個(gè)原則，是在建設(shè)社會(huì)主義階段決不能不嚴(yán)格地遵守的馬克思列寧主義的兩個(gè)基本原則?！盵2]258這個(gè)概括，是毛澤東對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探索的理論總結(jié)。第二，關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)想。毛澤東對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制最不滿(mǎn)意的是：權(quán)力過(guò)分集中于中央。在毛澤東看來(lái)，合理的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該是能夠調(diào)動(dòng)一切積極因素的體制；是國(guó)家、地方和生產(chǎn)企業(yè)三者兼顧的體制。為此，他提出了一個(gè)極其重要的改革思想——允許地方和企業(yè)搞一些“獨(dú)立王國(guó)”。他認(rèn)為，“我們不能像蘇聯(lián)那樣，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點(diǎn)機(jī)動(dòng)權(quán)也沒(méi)有?！盵3]31這是他的地方“獨(dú)立王國(guó)”論。關(guān)于企業(yè)也要搞一點(diǎn)“獨(dú)立王國(guó)”，毛澤東說(shuō)，從原則上講，統(tǒng)一性和獨(dú)立性是對(duì)立的統(tǒng)一，要有統(tǒng)一性，也要有獨(dú)立性，“把什么東西統(tǒng)統(tǒng)都集中在中央或省市，不給工廠一點(diǎn)權(quán)力，一點(diǎn)機(jī)動(dòng)的余地，一點(diǎn)利益，恐怕不妥?！盵3]29從上述可以看出，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的基本思想是正確處理中央、地方和生產(chǎn)單位的關(guān)系，下放權(quán)力，發(fā)揮地方積極性，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)。第三，關(guān)于企業(yè)管理體制的改革。毛澤東很注重通過(guò)改善人與人的關(guān)系來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。在他主持制定的《工作方法六十條（草案）》中，提出干部要以普通勞動(dòng)者姿態(tài)出現(xiàn)，與工人建立平等關(guān)系；要改革束縛群眾積極性的不合理的規(guī)章制度。1960年，毛澤東在轉(zhuǎn)發(fā)中共鞍山市委《關(guān)于工業(yè)戰(zhàn)線(xiàn)上的技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)的情況報(bào)告》的批示中把鞍鋼的經(jīng)驗(yàn)稱(chēng)為“鞍鋼憲法”，非常肯定鞍鋼“兩參一改三結(jié)合”的企業(yè)管理制度。干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，在技術(shù)革新和技術(shù)革命中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工人的三結(jié)合。這種管理體制后來(lái)成為我國(guó)企業(yè)管理的一項(xiàng)重要制度。第四，關(guān)于所有制結(jié)構(gòu)的設(shè)想。1956年底，他在約見(jiàn)民建、工商聯(lián)負(fù)責(zé)人時(shí)，提出了“可以消滅資本主義，又搞資本主義”的重要思想。毛澤東認(rèn)為：“現(xiàn)在國(guó)營(yíng)、合營(yíng)企業(yè)不能滿(mǎn)足社會(huì)需要，如果有原料，國(guó)家投資又有困難，社會(huì)有需要，私人可以開(kāi)廠。”[3]170“可以開(kāi)私營(yíng)大廠，定個(gè)協(xié)議，十年、二十年不沒(méi)收。華僑投資的，二十年、一百年不要沒(méi)收?？梢蚤_(kāi)投資公司，還本付息?！盵3]170“定息時(shí)間要相當(dāng)長(zhǎng)，急于國(guó)有化，不利于生產(chǎn)”。[3]171這些思想是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)問(wèn)題的重大突破。

（五）社會(huì)主義民主政治建設(shè)的規(guī)劃。1956年當(dāng)我國(guó)即將進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，剝削者已經(jīng)逐步改造成為自食其力的勞動(dòng)者，毛澤東鮮明地指出：“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好？現(xiàn)在看來(lái)，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過(guò)去如此，而且將來(lái)也可以如此，就是長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督?！盵3]34這段話(huà)的基本思想是通過(guò)民主黨派和共產(chǎn)黨的相互監(jiān)督、相互批評(píng)，便于及時(shí)改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，通過(guò)政治協(xié)商會(huì)議的組織形式實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派的長(zhǎng)期共存與合作，使社會(huì)主義民主得到健全和發(fā)展。這實(shí)際上建構(gòu)了一種既不同于西方資本主義式的多黨制，又不同于蘇聯(lián)一黨制的新型的具有中國(guó)特色的政黨制度。為了擴(kuò)大民主生活，反對(duì)官僚主義，防止國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人員成為特殊階層，毛澤東創(chuàng)設(shè)了中國(guó)政治建設(shè)的理想目標(biāo)：“是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。[5]543他的最大愿望和追求是人民當(dāng)家作主，防止黨和國(guó)家腐敗變質(zhì)。但是在實(shí)踐上，他又常常以“為民作主”取代了“人民當(dāng)家作主”，忽視法制與民主集中制。

（六）社會(huì)主義文化建設(shè)的方針和任務(wù)。在總結(jié)新民主主義革命時(shí)期文化工作的基礎(chǔ)上，毛澤東結(jié)合社會(huì)主義時(shí)期中國(guó)文化戰(zhàn)線(xiàn)的具體情況，提出了許多文化建設(shè)的重要思想。他反對(duì)用行政的方法對(duì)科學(xué)和藝術(shù)實(shí)行強(qiáng)制和專(zhuān)斷，提出了繁榮科學(xué)文化事業(yè)的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針；他高度重視以馬克思列寧主義思想武裝知識(shí)分子和人民群眾，強(qiáng)調(diào)對(duì)封建主義和資本主義思想進(jìn)行批判，繼承和吸收我國(guó)過(guò)去的和外國(guó)的一切有益的文化知識(shí)，利用現(xiàn)代科學(xué)文化來(lái)整理我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化要堅(jiān)持“古為今用”、“洋為中用”的方針。毛澤東還發(fā)出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召，提出了我國(guó)的教育方針“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！盵4]780-781他在1956年全國(guó)知識(shí)分子會(huì)議上曾指出，技術(shù)革命，文化革命，沒(méi)有知識(shí)分子是不行的，單靠老粗是不行的，造就一支宏大的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍是歷史賦予我們的一項(xiàng)任務(wù)。

以上六點(diǎn)，只是三次探索中正確的或比較正確的一些最重要的思想，這當(dāng)然不是毛澤東這十年中全部關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的思想。通過(guò)這些敘述和分析，我們可以看到毛澤東關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，盡管實(shí)踐上最終走入誤區(qū)，但理論上，卻迸發(fā)了許多思想火花，探索中的這些理論成果是我們黨彌足珍貴的精神財(cái)富，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。

三、三次探索的當(dāng)代思考

三次探索由于1957年的反右斗爭(zhēng)、1959年廬山會(huì)議的黨內(nèi)反右傾斗爭(zhēng)和“文化大革命”的發(fā)動(dòng)而轉(zhuǎn)向乃至夭折。之所以探索“三起三落”最終夭折，其原因的探討與分析，在理論界已有大量的研究成果，1981年中共中央《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》也有科學(xué)的評(píng)論，本文不打算重述。這里僅就重新認(rèn)識(shí)三次探索的當(dāng)代價(jià)值，即探索給今天人們的教益和思考，談兩點(diǎn)看法。

（一）正確理解三次探索與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的關(guān)系。研究毛澤東思想與鄧小平理論之間的關(guān)系，其中一個(gè)重要的問(wèn)題，就是要講清楚毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想與鄧小平有中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間的關(guān)系。但是一段時(shí)間以來(lái)，在這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上存在著幾種不正確的傾向。一是將毛、鄧對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為毛澤東講“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、閉關(guān)鎖國(guó)，鄧小平講“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放；等等。二是貶毛揚(yáng)鄧，為了突出鄧小平對(duì)馬克思主義的發(fā)展，而貶損甚至否定毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的所有思想。三是貶鄧揚(yáng)毛，認(rèn)為鄧小平理論中的許多觀點(diǎn)在毛澤東思想中都有，鄧小平只是繼承，沒(méi)有創(chuàng)新發(fā)展。這幾種傾向都是錯(cuò)誤的。對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論關(guān)系的研究，要真正講清楚鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，就必須認(rèn)真地研究毛澤東探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史背景和歷史貢獻(xiàn)。因?yàn)槊珴蓶|的探索，無(wú)論是正確的還是錯(cuò)誤的成分，對(duì)鄧小平理論的形成，都是有教益和啟迪意義的，都是珍貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。鄧小平在《對(duì)起草〈關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議〉的意見(jiàn)》中曾說(shuō)過(guò)：“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。”[6]300從這段話(huà)中可以看出，鄧小平并不因?yàn)槊珴蓶|探索的失誤而否定他在探索中形成的一些正確的或比較正確的理論觀點(diǎn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鄧小平對(duì)毛澤東作為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路開(kāi)拓者的歷史功績(jī)是充分肯定的。從這個(gè)意義上來(lái)看，毛澤東三次探索中形成的一系列正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，是鄧小平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要來(lái)源，是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的“第二次飛躍”的前奏；三次探索中提出的許多被實(shí)踐證明是正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍將起著長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，在以他為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，也為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義積累了經(jīng)驗(yàn)，為“文革”結(jié)束后新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）客觀公正地評(píng)價(jià)探索的失誤。評(píng)論毛澤東，包括毛澤東三次探索的轉(zhuǎn)向和失誤，不能憑著感覺(jué)走，必須排除感情紛擾，克服主觀臆斷，防止情緒宣泄，要科學(xué)地分析他在艱辛探索中的迷失。對(duì)毛澤東在探索中的失誤必須持冷靜的理性的態(tài)度，要作客觀的歷史的辯證的分析。對(duì)毛澤東的探索失誤的分析，批評(píng)是必要的，但不能是任意的鞭打嘲罵。馬克思主義的歷史主義者，不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。1956年至1966年“文化大革命”前這一段歷史屬于毛澤東“晚年時(shí)期”，但又與“文化大革命”時(shí)期不同，這十年毛澤東所犯的錯(cuò)誤是“艱辛開(kāi)拓”過(guò)程中的迷失，他對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義理論的貢獻(xiàn)大于失誤。這一時(shí)期，毛澤東的錯(cuò)誤有的是實(shí)踐背離了理論，如反右派斗爭(zhēng)的嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化背離了那時(shí)剛剛提出的嚴(yán)格區(qū)別兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論；有的是錯(cuò)誤的理論與錯(cuò)誤的實(shí)踐是一致的，如“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)；有的是錯(cuò)誤和正確交織并存，有價(jià)值的思想包裹或鑲嵌在錯(cuò)誤的理論與實(shí)踐中，如防止和平演變，警惕黨和國(guó)家改變顏色；有的是一邊犯錯(cuò)誤，一邊改正錯(cuò)誤，如他是“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動(dòng)的“始作俑者”，又是“浮夸風(fēng)”、“共產(chǎn)風(fēng)”最早發(fā)現(xiàn)者和糾正者。我們既要正視毛澤東探索中的錯(cuò)誤，同時(shí)又必須承認(rèn)他這一時(shí)期的錯(cuò)誤是開(kāi)拓中的錯(cuò)誤。既然是探索，就有可能遭受挫折和失敗。因?yàn)閺目陀^方面講，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史不長(zhǎng)，社會(huì)主義國(guó)家的歷史更短，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律有待于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，我們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)，也缺乏可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，在這種條件下要求前人不犯錯(cuò)誤，就有些苛刻了。同時(shí)毛澤東探索中所犯的錯(cuò)誤，既有直接性破壞的一面，也應(yīng)看到它的間接性教益的一面，即他的錯(cuò)誤告訴后人：此路不通，不能再走。錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo)，錯(cuò)誤可以使我們深刻反省，認(rèn)真總結(jié)教訓(xùn)，不犯類(lèi)似的錯(cuò)誤，少走彎路。因此，我們對(duì)待毛澤東探索中的錯(cuò)誤也要有一個(gè)辯證的否定態(tài)度，不是簡(jiǎn)單地“倒垃圾”、“潑污水”，而是要客觀，要全面，要看本質(zhì)。

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[責(zé)任編輯趙春]