柳如是《詠寒柳》詞中“梅魂”所指
2014-04-03 01:52:34孟偉
孟 偉
(日本國立長崎大學(xué) 生產(chǎn)科學(xué)研究科,日本 長崎)
柳如是《詠寒柳》詞中“梅魂”所指
孟 偉
(日本國立長崎大學(xué) 生產(chǎn)科學(xué)研究科,日本 長崎)
分析了柳如是詞《詠寒柳》的具體內(nèi)容,依據(jù)詞作的寫作時(shí)間,作者的人生際遇、思想精神方面的變化,以及與陳子龍交往的具體考證,探討了詞作中 “待約個(gè)梅魂”之“梅魂”所指,認(rèn)為“梅魂”之所指為陳子龍,詞人借此表達(dá)了自己對愛情的忠貞及對現(xiàn)實(shí)的反抗。
柳如是;陳子龍;梅之精神;梅魂
有恨寒潮,無情殘照,正是蕭蕭南浦。更吹起,霜條孤影,還記得,舊時(shí)飛絮。況晚來,煙浪斜陽,見行客,特地瘦腰如舞?？傄环N凄涼,十分憔悴,尚有燕臺佳句。
春日釀成秋日雨。念疇昔風(fēng)流,暗傷如許?？v饒有,繞堤畫舸,冷落盡,水云猶故。念從前,一點(diǎn)春風(fēng),幾隔著重簾,眉兒愁苦。待約個(gè)梅魂,黃昏月淡,與伊深憐低語。
——柳如是《詠寒柳》
《詠寒柳》是現(xiàn)存柳詞中最著名的一首。上闋明寫自己的人生遭遇,哀婉凄楚的懷念與陳子龍共同度過的美好時(shí)光,以襯托自己當(dāng)時(shí)的凄涼與孤寂。下闋借回憶過去表達(dá)自己對愛情的忠貞與執(zhí)著?！澳町犖簟薄皯洀那啊迸c陳子龍短暫的歡愉為自己的生活種下愁苦的悵惘與寂寞。以“待約個(gè)梅魂,黃昏月淡,與伊深憐低語”結(jié)句,表明柳如是的追求與渴望。那么,柳如是追求的是什么?渴望的是什么?她在《詠寒柳》中所約“梅魂”又是指誰?
陳寅恪在《柳如是別傳》中論及《詠寒柳》,對其學(xué)問與人生進(jìn)行綜合考察,得出“河?xùn)|君學(xué)問蟬蛻,身世變遷之痕跡,即刻于金明池一闕,約略窺見”[1]339的結(jié)論,讓人嘆服。然陳氏未明言“梅魂”之所指。今人學(xué)者多解釋“待約個(gè)梅魂”為柳如是對新感情的向往;另一說認(rèn)為是指錢謙益。錢謙益在紅豆山莊為柳如是建筑“我聞室”,小樓落成之日,寫詩述懷,“曲中楊柳齊舒眼,詩里芙蓉亦并頭;今夕梅魂共誰語?任他疏影蘸寒流。”[2]245詩尾以“梅魂”自比,迎合柳如是《詠寒柳》之意。在“良宵一刻值千金”的時(shí)刻,與寒柳“深憐低語”的“梅魂”非自己莫屬。
又,錢柳唱和詩有:
“簾前宿暈猶眠柳,鏡里新妝欲笑梅”(錢謙益)
“畫舸欲移先傍柳,游衫才拂已驚梅”(柳如是)
“東風(fēng)吹水碧于苔,柳靨梅魂取次回”(錢謙益)
“容鬢差池梅欲笑,韶光約略柳先催“(柳如是)
柳如是與錢謙益在詩中以“柳”與“梅”做喻,從上述詩中“柳”與“梅”意象含義理解,“梅魂“指錢謙益,似乎合乎情理。然從《詠寒柳》的寫作時(shí)間,柳如是的人生遭遇及其思想精神等各方面進(jìn)行考察,本人認(rèn)為《詠寒柳》中“梅魂”應(yīng)是指陳子龍。
一、從作詩時(shí)間推釋
陳寅恪在《柳如是別傳》中考證《詠寒柳》作于崇禎十二年,為陳詩《上巳行》《種柳篇》啟發(fā)而得[1]335。今學(xué)者王嘉也考釋此詩是崇禎十二年,應(yīng)和陳子龍《上巳行》詩意而作[3]。崇禎十二年,柳如是與陳子龍分手五年,此時(shí)還沒有和錢謙益結(jié)合,由于此詩未直接關(guān)涉錢柳姻緣,因此可推論“梅魂”并非指錢謙益。
崇禎十二年,錢謙益初見柳如是與其詩《西湖八絕句》,并對“桃花得氣美人中”句贊賞不已。但《西湖八絕句》實(shí)乃柳如是舊情未忘,為陳子龍所作?！按箺钚≡豪C簾東”,陳子龍《寒食》中有 “垂楊小院倚花開”之句;“鶯閣殘枝未思逢”,崇禎十一年春陳子龍?jiān)廖骱?故有此句[4];“大抵西冷寒食路,桃花得氣美人中?！彪m用孟棨《本事詩》中人面桃花之典,但與上句實(shí)為化用陳子龍《寒食》其一:“應(yīng)有江南寒食路,美人芳草一行歸?！薄对伜冯m總結(jié)了柳如是的一段感情,但之前在《西湖八絕句》中屢屢化用陳子龍的詞句,可見對其感情之深與難以忘懷的心結(jié)。雖然,崇禎十二年柳如是與錢謙益共游西湖,且錢將柳比作卓文君,而柳把錢比作東漢才子馬融,但從感情上說,在柳如是對陳子龍念念不忘之時(shí),產(chǎn)生與陳子龍完全脫離關(guān)系的他人“深憐低語”的感情是不可能的。
柳如是崇禎十三年冬前往“半野堂”拜訪錢謙益,崇禎十四年與之結(jié)合。但在崇禎十一年,柳如是在拜訪錢謙益之前經(jīng)汪汝謙之介,與謝三賓結(jié)識,崇禎十三年春與其絕交。即其在作《詠柳詞》后目標(biāo)并非直接鎖定錢謙益,因此也不能斷定柳如是寫于崇禎十二年的“梅魂”即是指錢謙益。
二、從戲劇考證分析
陳寅恪考釋《紫釵記》《還魂記》說“更疑河?xùn)|君詞中‘約個(gè)梅魂’之微旨,復(fù)由《玉名堂還魂記》中‘柳夢梅’之名啟悟而來”[1]339,《尋夢》一節(jié)中《江兒水》云:“偶然間心似繾,梅樹便。這般花花草草由人戀,生生死死隨人愿,便酸酸楚楚無人怨。待打并香魂一片,陰雨梅天,守的個(gè)梅根相見。”“梅樹”“梅根”均指柳夢梅,“梅魂”當(dāng)由此而來?！盎辍弊謩t胎息于《還魂記》的“魂”字[5]。那么,“待約個(gè)梅魂”則為柳如是視今生的愛情已去,約個(gè)來生梅魂,再深憐低語。陳寅恪所說《紫釵記》與“約個(gè)梅魂”之微旨,其因之一是《紫釵記》中霍小玉與李益的故事情節(jié)與《還魂記》中柳夢梅與杜麗娘的故事情節(jié)的主旨,均是為愛情圓滿而抗?fàn)?體現(xiàn)主人公對愛情忠貞不渝的精神。
生活就像一場即興的戲劇,柳如是與陳子龍的感情之路正如這兩部戲的故事情節(jié)一樣蜿蜒曲折,兩情相悅的兩個(gè)人不得不由于封建家庭的勢力而分離,生活中的戲劇會不會如劇本中的戲劇一樣有一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局呢。柳如是對封建勢力的反抗,對美好愛情的幻想和渴望,對愛情的忠貞執(zhí)著與對陳子龍的刻骨銘心之情通過她的《詠寒柳》表露無遺,希望通過“梅魂”,能把自己的愛情結(jié)局寫成與《還魂記》一樣。
陳寅恪又考證:“梅魂”之語意出于蘇集《復(fù)出東門》之<二月三日電燈會客>詩,“冷煙輕雪梅花在,留得新春作上元?！绷缡且蛴懈杏凇蹲镶O記》中上元觀燈,小玉十郎相遇之事,削去“上元”之語,以符寒柳之節(jié)侯,惟梅花之魂尚留痕跡[1]339- 340。
柳如是“約個(gè)梅魂”,約定的是已逝感情的重生與復(fù)活,是讓杜麗娘起死回生般的奇跡,是讓霍小玉失而復(fù)得的歡愉。暗香的《桃花得氣美人中》說柳如是與陳子龍分手后從南樓搬出來住進(jìn)橫云山的意圖明顯,因?yàn)槟抢镫x松江城不太遠(yuǎn),如果陳子龍有意復(fù)合,自是近水樓臺先得月般的便利[6]?？梢?柳如是對陳子龍感情的期盼并非一朝一夕之事。
三、從梅花之精神判斷
梅花自古以來被作為不屈不撓、不畏艱難的精神象征,被認(rèn)為是最有氣節(jié)的花兒,文人騷客多以梅為題材吟詩詠歌,以抒發(fā)、表達(dá)頑強(qiáng)的精神,樂觀的性格。陸游《梅花絕句》之三贊曰:“雪虐風(fēng)號愈凜然,花中氣節(jié)最高堅(jiān)。過時(shí)自會飄零去,恥向東君更乞憐?！背绲澥荒?陳子龍以“君子之學(xué),貴于治時(shí),時(shí)之所急,務(wù)之恐后”的緊迫感,與徐孚遠(yuǎn)、宋徽璧等人一起,輯成《皇明經(jīng)世文編》,崇禎十二年整理《農(nóng)政全書》。此時(shí)的陳子龍無論以詩遣懷或發(fā)社會評論,心里從未忘卻文化復(fù)興或政治上的振衰起弊,已顯示了其梅花般高堅(jiān)的精神與愛國靈魂。柳如是在《詠寒柳》中化用“梅魂”一詞,其表面之意在贊梅之傲霜耐寒、不屈不撓之精神。從后來柳如是勸錢謙益與其一起投水殉國便可證明,柳如是本愛國義女。從她曾與陳子龍情投意合,又對陳子龍念念不忘的情懷可以推斷,陳子龍的愛國行為對她愛國民族氣節(jié)的形成也不無影響。在國家動(dòng)蕩,個(gè)人感情縹緲無依之際,把梅花之魂與臥子的精神合為一體,把臥子視為梅則是柳如是無意識中表現(xiàn)的愛國精神與思想。
高啟《梅花九首》之一云:“寒依疏影蕭蕭竹,春掩殘香漠漠苔。自去何郎無好詠,東風(fēng)愁寂幾回開?！崩罟鳌对缑贰?“只有梅花吹不盡,依然新白抱新紅。”梅之精神躍然紙上。又,陳寅恪按:“梅魂”之語出自《東坡集》“長與冬風(fēng)約今日,暗香先返玉梅魂。”東坡此詞用意遣辭,實(shí)出韓致光“湖南梅花一冬再發(fā),偶題于話援。”[1]339梅花的那種經(jīng)風(fēng)經(jīng)雪摧殘卻能絕處重生的精神,又與杜麗娘死而復(fù)生,霍小玉與李益別而再和的情節(jié)相呼應(yīng),柳如是追求的便是這種精神。她用“梅魂”代指陳子龍表現(xiàn)出她內(nèi)心的渴望,渴望那走到盡頭的高堅(jiān)、純潔的愛涅槃重生
四、從陳子龍?jiān)娍坚?/h2>
考察陳子龍的詩詞,發(fā)現(xiàn)其中有關(guān)梅花意象的也不少。
陳寅恪考《癸酉長安除夕》,崇禎五年冬季臥子與河?xùn)|君已相遇,此詩為相思河?xùn)|君而作[1]93?！叭ツ甏讼εf鄉(xiāng)縣”相見,“今年此夕長安中”思念?！凹t妝綺袖燈前見”之人便是柳如是。“梅花徹夜香云開,柳條欲系青絲纏”情意纏綿之戀。二人情投意合,難舍難分之情流露無遺。
陳子龍二十六歲時(shí)為柳如是賦詩《臘日暖甚過舒章園 觀諸艷作 并談?dòng)沃巍贰白陷嗖怀詈掠?紅箋先賦早春行?！倍鸥τ小白陷喾銮?黃須照萬花”詠梅之詩?！凹t箋”,宋晏殊《思遠(yuǎn)人》有“此情深處,紅箋為無色?！迸P子以紅箋配寒冬紫萼,即表達(dá)對柳如是情之愜,情之深,情之濃,又表明他對梅情有獨(dú)鐘。
同年有《早梅》:“垂垂不動(dòng)早春間,盡日青冥發(fā)滿山。昨歲相思題朔漢,此詩留恨在江關(guān)。干戈繞地多愁眼,草木黨風(fēng)且破顏。怎爾凌寒難獨(dú)立,莫辭冰雪更追攀?！标愐】甲C:臥子此詩為河?xùn)|君而作更不待言。為崇禎六年冬留北京會試之時(shí)所作?！白驓q相思題朔漢”意為與柳如是初逢之情,“此詩留恨在江關(guān)”為陳子龍赴試途中,陳子龍自注“去年在幽州也”。從陳子龍頻頻以梅寄情可見,梅花已經(jīng)成為陳子龍與柳如是愛情的見證之物。
陳子龍?jiān)诓∨P他鄉(xiāng)時(shí),因讓木緘臘梅一朵相示而感作“啟緘燦孤英,炯然見寒姿?！薄拔⑽镄浪?令人長相思。”陳子龍?jiān)诋愢l(xiāng)感物思人,形諸于詩。據(jù)陳寅恪考證,陳子龍關(guān)于“春”之詩有《早春初晴》“繡閣梅花墮綠玉,牙床枕角開紅綿?！庇小洞喝诊L(fēng)雨浹旬》“梅花濕如霧,東風(fēng)吹不開?！贝硕}言外自有人在,其為河?xùn)|君而作,固不待言[1]236-238?！短ど小穬砷?其《春寒》有“殘梅落盡青苔路?！睘榕P子和宋轅文所作。陳寅恪云:即為和宋氏之作,必與柳如是有關(guān)無疑[2]245。又《春寒閨恨》云:“一雙青雀到空庭,梅花自落無人處?！北梢獯嗽~無論為何人所作,玩味詞中意旨,與河?xùn)|君有關(guān)無疑。滿載著陳子龍對柳如是愛的梅香,熏染著柳如是的身心;滿載著陳子龍對柳如是愛的梅魂浸透了柳如是的靈魂。
陳子龍另有《梅花》二首,其一云:“冰心窈冥暈微紅,幾度香魂深夜逢。書閣素娥春漠漠,荒原幽夢影蒙蒙?！标愖育埥柙伱坊▉硎鰬阎橐缬谠姳?定是為懷念與河?xùn)|君交好之時(shí)日而作。對陳子龍以梅寄托的濃濃深情,柳如是在最后,夾雜著復(fù)雜的感情用“梅魂”響應(yīng),作《詠寒柳》,期待著那由“梅魂”見證的愛情再一次沸騰。
孫康宜說:“陳子龍是個(gè)讓柳如是笑得最燦爛,也是讓她哭得最徹底的人。在陳詩詞里的戀人固然難免分手,然河?xùn)|君與臥子的精神實(shí)已合而為一?！盵7]孫康宜所說柳如是與陳子龍的精神融合,可以在柳如是的詩中得到印證?！吧财鄾鲇耙补?墨痕淺暈一枝枯。千秋知己何人在,還賺師雄入夢無?！薄澳蹨\暈”本是梅的代言,這里柳如是暗指自己,當(dāng)年陳子龍?jiān)?jīng)把梅寫得如此那般的傳神,如今也只有枯萎一枝?！扒镏汉稳嗽凇睂﹃愖育埖膽涯钋殂?在嫁給錢謙益后還深深存于心底,并發(fā)出“還賺師雄入夢無”的感嘆。在這首《題畫梅》中,柳如是畫龍點(diǎn)睛,抒發(fā)自己孤傲情懷,鄙視世俗對她的不公,道明表現(xiàn)在千秋知己的兩人身上的梅的精神,這也與陳子龍的愛國精神有了相互照應(yīng)。崇禎十七年,柳如是在友人黃媛介的畫面上揮毫寫下臥子《滿庭芳》的三句詞“無過是怨花傷柳 一樣怕黃昏”。而能夠排遣柳如是恐黃昏之情的也許只有約她心底的那個(gè)梅魂,待這枯梅與之深憐低語了。
[1]陳寅恪.柳如是別傳[M].上海:上海古籍出版社,1980.
[2]錢謙益.錢牧齋全集[M].上海:上海古籍出版社,2003.
[3] 王嘉.陳寅恪與寒柳堂:“寒柳”考釋[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢,1998(5):113- 116.
[4]李圣華.柳如是[M].北京:中華書局,2010:3.
[5] 劉勇剛.感傷·自戀·憧憬:說柳如是<金明池·詠寒柳>詞一首[J].名作欣賞,2006(3):69- 72.
[6] 暗香(尚成敏).桃花得氣美人中:秦淮河上的純愛記憶[M].北京:中國友誼出版公司,2011:48.
[7]孫康宜.陳子龍柳如是詩詞情緣[M].李?yuàn)]學(xué),譯.西安:陜西師范大學(xué)出版社,1998:90.
【責(zé)任編輯 王立坤】
“Soul of Plum Flower”in Liu Rushi’s Ode to the Winter Willow
Meng Wei
(Department of Production Sciences,Nagasaki University,Nagasaki,Japan)
The concrete content of Liu Rushi’s Ode to the Winter Willow is analyzed.The signified of“Dai Yue Ge Mei Hui”(which means waiting for the soul of plum flower)is discussed,which is Chen Zilong,according to the specific research on the time of writing,the author’s life experience,changes of ideas and his contacts with Chen Zilong.It reflects Liu Rushi’s pursuit for love and the spirit of resisting unfair.
Liu Rushi;Chen Zilong;spirit of plum flower;the soul of plum flower
I 206.2
A
2095-5464(2014)04-0571-04
2013- 11- 04
孟 偉(1971-),女,遼寧遼陽人,日本國立長崎大學(xué)博士研究生。
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