郭文漣

水是一座城市的靈魂，樹是一座城市的文明進(jìn)步的豐碑。如果一座城市有了良好的水源和參天茂密的樹木，那么居住在這座城市的人們是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兪怯徐`氣之人。如果這兩樣都沒有了，靈性會(huì)慢慢消失，人不再可愛和被愛，善良和代表文明進(jìn)步的文化也是難以建立起來的。

一

伊犁，自古以來就充滿了綠色，很早的時(shí)期就有了人類文明生產(chǎn)活動(dòng)。而伊寧市是伊犁的核心。伊寧市這座城市自它誕生起就被綠樹環(huán)繞，被清水環(huán)繞。這一點(diǎn)，我們可以從伊犁賓館院內(nèi)的參天大樹，可以從伊寧市人民公園，可以從現(xiàn)存不多的庭院里看出來，可以從伊寧市周邊的農(nóng)村田野看出來，也可以從我們許多人的記憶里找到證據(jù)。

伊犁的文明與樹，與水緊密相連。

但是伊犁多少年以來，或者說有人類有意識有組織的文明的活動(dòng)以來，主要栽種了些什么樹呢？我以為，是白楊樹。伊犁的白楊樹有很多種，但聰明的伊犁人發(fā)現(xiàn)其他的楊樹都不如白楊。這種樹，枝葉繁茂，高聳入云，一排排地種植在那兒，就是一道美麗的風(fēng)景線，不僅可以擋風(fēng)、遮陽、納涼，還可以綠化城市，美化街道、庭院。上世紀(jì)四十年代，著名作家茅盾先生在新疆住過一段時(shí)間，他發(fā)現(xiàn)，無論是在城市的街道、馬路兩邊，還是在鄉(xiāng)村的街巷、院落里，以至于茫茫的戈壁荒灘上，新疆人最喜歡種植的就是白楊樹。那時(shí)候，新疆是抗日戰(zhàn)爭的大后方。當(dāng)茅盾乘坐長途汽車走了一個(gè)多月的時(shí)間回到內(nèi)地之后，寫了一篇著名的散文《白楊禮贊》。茫茫無際的瀚海戈壁，使他對白楊樹情有獨(dú)鐘，他高度贊美白楊樹，稱他是團(tuán)結(jié)向上的樹，質(zhì)樸純潔的樹，堅(jiān)強(qiáng)不屈的樹。它象征著北方質(zhì)樸的農(nóng)民，象征著團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國人民在敵后堅(jiān)持抗戰(zhàn)的共產(chǎn)黨和他所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍。

這是他在那個(gè)特定的環(huán)境下，運(yùn)用了象征手法和比喻、擬人等修辭手法給予白楊樹以特定的含義。但誰又能夠說，長期與白楊樹相伴相隨的新疆各族人民，他們的性格和情操，他們的胸懷與理想，有哪一點(diǎn)不與白楊樹相似呢！或者我們可以這樣說，由于特殊的地理環(huán)境和氣候，使得新疆人、伊犁人發(fā)現(xiàn)并喜愛上了白楊樹，并與之惺惺相惜，休戚與共。我以為，正是這樣的惺惺相惜，這樣的長期休戚與共、相伴相隨，自然而然誕生繁衍了伊犁文化。因?yàn)槲蚁嘈?，歲歲年年，年年歲歲，伊犁人都與白楊樹進(jìn)行著某種有意無意的、自覺不自覺的心靈意識上的溝通，使得白楊樹成為伊犁人心靈世界中不可或缺的一道風(fēng)景，甚或成為一種標(biāo)志物，一種只有伊犁人才具有的精神風(fēng)貌的象征。我們把這種風(fēng)景、這種標(biāo)志物、這種精神風(fēng)貌看作是伊犁文化的實(shí)質(zhì)性的東西，也不為過。而解放后相當(dāng)一個(gè)時(shí)期，我們的歷屆政府又自覺迎合并發(fā)展了這種文化，白楊樹種植的越來越多、越來越密、越來越普遍，大街小巷、水渠邊、田埂邊、居民家園，以至于房前房后，都是白楊樹?？梢哉f，只要有人群的地方，就有白楊樹；沒有人群的地方，也有白楊樹。哈薩克、蒙古復(fù)合語中的“烏拉斯臺”、“加哈烏拉斯臺”就是白楊溝、河邊的白楊樹的意思?？梢姲讞顦湓谝晾绾庸染硟?nèi)極為普遍。一棵白楊樹站在那里，就是一種象征，就是一道風(fēng)景，就能多少抵擋一些風(fēng)沙，也就能產(chǎn)生一個(gè)地名。

所以我說，過去相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期，伊犁的文化實(shí)際上是與白楊樹有著相當(dāng)緊密聯(lián)系的，伊犁的文化建設(shè)也是順著白楊樹遍地的種植與成長而有了白楊樹的特點(diǎn)。伊犁人的性格和情操，也自然而然含有白楊樹的影子；伊犁人與白楊樹自覺不自覺地有了濃濃的情結(jié)。所以五、六十年代來過伊犁的文人作家、畫家、藝術(shù)家，都極為喜愛伊犁，鐘情于伊犁，為伊犁留下了不少妙文篇章，比如袁鷹的《城在白楊深處》就是上好的文章，還有著名作家王蒙的有關(guān)伊犁的系列小說和散文，常常因?yàn)榘讞顦涞某霈F(xiàn)而顯示出生動(dòng)流暢和大氣高雅來，也使得他筆下的伊寧——這座遙遠(yuǎn)的城市充滿了無窮的魅力，令人心生無限向往之情。

我們可以這樣說，過去相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期，伊犁的文化就是白楊文化，因?yàn)樗袧夂竦陌讞顦涞奶攸c(diǎn)和味道。

這種文化的特點(diǎn)：一是質(zhì)樸；二是團(tuán)結(jié)向上，包容性凝聚力強(qiáng)；三是安靜、和諧；四是奉獻(xiàn)；五是堅(jiān)強(qiáng)，從不懼怕困難。

說質(zhì)樸些，是說這里的各族群眾在性情上一直具有這樣一個(gè)特點(diǎn)：樸實(shí)，善良，直爽，好客，對人真誠，并且樂于助人，同情弱者。如同白楊樹一樣，普通而又偉岸，隨處可見，令人感到自然親切而又尊敬，需仰視才見。這一點(diǎn)毋庸多說，凡是外地來伊犁觀光旅游的人，都有這樣一個(gè)感覺，當(dāng)然這種感覺我說的是十多年前、二十多前的伊犁。這一點(diǎn)，我們從六十年代來過伊犁的著名詩人作家聞捷、碧野、郭小川、袁鷹、王蒙、汪曾祺等留下的筆墨文章里，可以感受到這一點(diǎn)。

說是團(tuán)結(jié)向上，是說這座城市里的人們多少年來，盡管他們的宗教信仰不同，生活習(xí)性不一，但他們或生活在一個(gè)胡同巷子里，或生活在一個(gè)大雜院里，或一起生活在河壩邊上，大家和睦相處，安然無事，并且誰家有困難了，都樂于出手相助；誰家有高興的事了，也都樂于分享。每天早晨起來做的第一件事，就是灑水清掃院落和巷子，然后一起上班或一起上學(xué)。每天歸來的時(shí)候，也是相互和善地笑著，相互打著招呼，生活雖然有些清貧，但其樂融融，安然閑適，在一個(gè)共同的目標(biāo)下自覺而又自然地維護(hù)著各民族的團(tuán)結(jié)，維護(hù)著祖國的統(tǒng)一。白楊樹也是這樣的，各個(gè)枝椏一律整齊向上生長，緊緊地護(hù)衛(wèi)著樹之主桿，而且根深葉茂，郁郁蔥蔥，直沖藍(lán)天。

說是和諧，是說早在這座城市誕生以前的多少年里，就生活著不同宗教信仰的民族，雖說也曾發(fā)生過令親者痛、仇者快的事情，但仔細(xì)考察一下，都是外部勢力的挑唆煽惑所致。當(dāng)大家明了的時(shí)候，各族同胞依然和諧相處。他們之間的文化和習(xí)性，也相互影響，相互滲透，相互促進(jìn)著這片土地上的文明和文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。從某種程度上講，伊犁文化又可以說是和諧文化，是各民族文化相互融合相互發(fā)展促進(jìn)的文化，這種文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是安靜，祥和。白楊樹不也是這樣的嗎？它偉岸而又悄然無聲地挺立在那里，健康而安然地護(hù)衛(wèi)著比它幼小的樹木花草，和諧地與各種樹木一起健康茁壯成長。

說是奉獻(xiàn)，是說白楊樹渾身上下都是寶。樹葉落下來自然會(huì)肥沃腳下的泥土，過去我們常見有百姓用來養(yǎng)羊喂牛。樹干樹枝是蓋房子上好的材料，伊犁河谷百姓人家庭院里的葡萄架、衣服架，以及茅草棚，幾乎都是用白楊樹木搭就的?？梢哉f，白楊樹與伊犁人的生活緊密相連?，F(xiàn)在，白楊樹在逐漸消失的同時(shí)，其樹枝樹干，大多用來做了一次性筷子和木地板了。endprint

說是堅(jiān)強(qiáng)，從不怕困難，是說在艱辛的日子里，這座城市的人民從沒有畏懼過困難，從沒有向困難低過頭。不僅如此，他們還在困難的日子里勒緊自己的褲腰帶，把豐收的糧食和膘肥的牛羊送往祖國遭災(zāi)受難的地方。我曾經(jīng)做過地方史資料編纂的工作，親自翻閱過那些資料，尤其是上世紀(jì)六十年代初，伊犁不僅接納了大批由困難地區(qū)來的青壯年，而且把大量的小麥玉米一車車運(yùn)往祖國內(nèi)地最需要的地方。即使是文化大革命最混亂的歲月里，這座城市相比較而言也沒有出現(xiàn)不可控的局面，這里的各族人民沒有出現(xiàn)不團(tuán)結(jié)不和睦的裂隙，反而更加團(tuán)結(jié)向上，一致堅(jiān)強(qiáng)地面對著相鄰敵對國家的侵?jǐn)_和高壓。

伊犁的文化為什么會(huì)呈現(xiàn)這樣奇特而又令人驚喜的現(xiàn)象呢？我們當(dāng)然可以找出許多種理由，但誰都無可否認(rèn)，令伊犁人民喜愛的白楊樹之風(fēng)格和性情，無疑起著潛移默化的作用。所說的潛移默化，是說多少年來，它就像春風(fēng)春雨般地細(xì)膩入微地潛入到我們生活的方方面面，滲入到我們的血液里，成為我們生命的組成部分，使得我們的性格和靈魂有了白楊樹一樣的淳樸和可愛，有了白楊樹一樣的緊密團(tuán)結(jié)和堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，有了白楊樹一樣的襟懷和理想。所以說，伊犁人愛樹，尤為愛白楊樹；伊犁的文化與樹有關(guān)，尤其與白楊樹有關(guān)。只不過多少年來我們沒有有意識地去注意、挖掘、梳理和保護(hù)它罷了。

二

那么，伊犁人為什么這樣愛樹、尤其是這樣熱愛白楊樹呢？伊犁的文化為什么與樹尤其是與白楊樹有著這樣緊密的聯(lián)系呢？

我以為除了自然地理和氣候以及生產(chǎn)力的因素，伊犁最適合種植生長白楊樹以外，與曾經(jīng)相鄰的俄羅斯、前蘇聯(lián)有著密切的聯(lián)系。五、六十年代的伊寧市巷子里生長的一些高大粗壯成排成行的白楊樹，如果那個(gè)時(shí)候就仔細(xì)考察一下的話，大多應(yīng)該是十九世紀(jì)七、八十年代和二十世紀(jì)初期的一、二十年代種植的。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期，伊犁的俄羅斯人很多，最多時(shí)近兩萬人。俄羅斯民族的文化和生活習(xí)性，無疑深深地影響了伊犁這片土地上生活著的人們，尤其是維吾爾族。

俄羅斯這個(gè)民族喜歡與樹生活在一起。上世紀(jì)前蘇聯(lián)有個(gè)著名的作家叫列昂諾夫的，寫過一部著名的長篇小說叫《俄羅斯森林》?？催^這部小說的人，都為俄羅斯那片神奇的土地上廣袤浩渺的森林而驚奇感喟，也為俄羅斯人喜愛樹、保護(hù)樹的意識那樣濃厚而生欽佩之情。俄羅斯人認(rèn)為他們這個(gè)民族是從森林里走出來的，森林與他們的生命和生活息息相伴相隨：“俄羅斯人墜地伊始，首先看到的就是森林。森林陪伴他走完生命的全部歷程。”事實(shí)上，俄羅斯這個(gè)國家的歷史不是很久遠(yuǎn)，在成吉思汗時(shí)期，它還是個(gè)很小的大公國，社會(huì)發(fā)展還處在蒙昧?xí)r期，即使彼得大帝使它逐漸強(qiáng)大起來，但依然還是封建農(nóng)奴制的國家。但是為什么這個(gè)國家會(huì)在那樣短的時(shí)間里出現(xiàn)那樣多的世界級的人文思想大師，并且在十八、十九世紀(jì)就完成了這個(gè)民族的精神信仰塑造，使這個(gè)為數(shù)不多的民族成為世界上優(yōu)秀而又強(qiáng)悍的民族并擁有了那樣廣袤遼闊的土地呢？我以為這與他們的思想和精神世界始終充滿了朝氣有關(guān)，與精神世界的不懈追求和思考的力度有關(guān)。為什么會(huì)這樣？我以為是大自然所賜予的，是無邊無際的森林樹木所給予的，他們始終在尋找著人與自然和諧相處的生活方式，也從自然與樹木森林中感悟著活著的意義和樂趣。契訶夫的《萬尼亞舅舅》的劇中人物阿斯特洛夫說：“當(dāng)我栽下一棵白樺樹，然后看著它怎樣地慢慢變綠，怎樣地在風(fēng)中搖動(dòng)，我的心就充滿自豪?！睙o疑，樹木森林也深深影響了俄羅斯人的性格，影響了他們的文化。這種文化的最大特點(diǎn)，就是不懼一切困難，并且始終有一個(gè)清涼的世界。在這樣清涼而寂靜的世界中，人的心里能萌發(fā)一種身上的情感，似乎在這“無邊的森林的搖動(dòng)”中，俄羅斯人既可以親近地與自己的心靈交流，也可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地與天上的上帝對悟，一種向善的情懷油然而生。這種情懷突出的表現(xiàn)之一，就是熱愛樹木，熱愛森林，從不亂砍亂伐一棵樹，更不用說污染一片森林、一灣河水了；當(dāng)然還有一往無前的勇氣和從不滿足于現(xiàn)狀的追求，向著樹之外的世界，向著地球之外的宇宙天體。

俄羅斯文化的這些特點(diǎn)，無疑對伊犁文化產(chǎn)生了較大的影響，使得伊犁文化有了樹的影子，樹的氛圍。居住在這座城市里的維吾爾人就喜歡種樹，只要給他們一個(gè)庭院，房前房后就會(huì)種植上白楊樹擁圍著自己的家園，院落里也會(huì)栽種上葡萄、蘋果等樹木花草來，院落里干干凈凈，涼爽濕潤，屋檐房頂上還養(yǎng)有鴿子，不時(shí)在藍(lán)天白云里翱翔翻飛，給人以田園詩意般無限美好的遐想。

令人遺憾的是，由于我們的盲目和缺乏研究，我們在一個(gè)很長的時(shí)期里，沒有關(guān)注這種文化；不僅如此，我們還自覺不自覺地地讓這種文化逐漸地消失在以往的令人懷想的歲月里。

三

伊犁的白楊樹或曰白楊之城的美譽(yù)是從什么時(shí)候開始消失并最終消失殆盡的呢？

仔細(xì)想一想，是從伊寧市開始大搞城市建設(shè)的時(shí)候。也就是說，白楊樹的消失是從伊犁人開始把伊寧市當(dāng)做一座真正的城市開始建設(shè)的時(shí)候消失的。它告訴我們，白楊樹是鄉(xiāng)村里的樹木，不應(yīng)該存在于城市。是的，我們承認(rèn)，在過去一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期里，伊寧這座具有白楊之城的美譽(yù)所形成的文化是屬于鄉(xiāng)村文化的范疇，它有著鄉(xiāng)村的味道，鄉(xiāng)村的無以言說的美感。而鄉(xiāng)村文化在一定程度上講，不屬于城市文化。因?yàn)?，它太土氣，太講巷子、街道、庭院、樹木花草了，太占用土地和空間，太有礙于人的視野開闊和生活的隨意了。因而它開始被毫不留情地從這座城市里清除。

起先是上世紀(jì)八十年代中期，為拓展解放路，第一批高大粗壯枝葉茂密的白楊樹開始消失；隨后是上世紀(jì)九十年代初期，為拓寬阿合買提江路，一批抵擋城市西部塵埃的白楊樹又開始消失。當(dāng)時(shí)，這片樹木倒下的時(shí)候，引起了伊犁人的心疼，許多懷有白楊情結(jié)的文化學(xué)者著文呼吁保留住一批批白楊樹，不要讓白楊之城的美譽(yù)成為過眼煙云，消失殆盡。但是隨著城市建設(shè)的加快，一批批白楊樹還是無情地倒下了，或讓位于公路，或讓位于水泥建筑的樓房。當(dāng)2012年開春伊寧市開發(fā)區(qū)環(huán)城路旁最后一批成才的白楊樹無奈地倒下的時(shí)候，伊寧市大街小巷特別是人員眾多的地方再也看不到白楊樹了，那種綠樹成蔭，夏日里抵擋酷暑，冬日里抵擋風(fēng)寒的白楊樹終于難覓蹤影。這個(gè)時(shí)候，有許多普通的人心也開始疼了。包括那些常年辛苦開車的出租車司機(jī)，也為白楊樹的消失而感到失望和悵惘，他們和居住在這座城市里的許多人一樣，視野里不再有高大和茂密，不再有偉岸和團(tuán)結(jié)緊密向上的樹木隨處可見……endprint

我以為，這種失望和悵惘是一種鄉(xiāng)愁，它表明，我們失掉的不僅僅是一批批白楊樹，也失掉了一種歷史悠久的自然形成的富有生態(tài)和諧美的文化，是一種讓我們伊犁人與自然和諧相處、愉悅安詳?shù)奈幕?。雖說這種帶有濃郁鄉(xiāng)村特色、俄羅斯特色的文化已不適宜現(xiàn)代城市發(fā)展的需要。但是我們想過嗎？在建設(shè)發(fā)展城市的過程里，白楊文化消失了，我們能夠給予這座城市什么文化呢？我們準(zhǔn)備給予這座城市什么樣的文化才能保證這座城市的文化既有繼承又有發(fā)展和繁榮呢？才能保證這座城市的人們依然像過去那樣和諧相處、其樂融融呢？我們清醒地捫心自問一下，我們想過這些問題嗎？我想，我們大多數(shù)人沒有想過，什么樹？樹與文化有關(guān)聯(lián)嗎？什么是城市？城市的審美符號當(dāng)怎樣確立，呈現(xiàn)出獨(dú)具特色又適合這里的自然氣候與人的心理需要？諸如此類的問題，我想許多人尤其那些主宰這座城市發(fā)展的人沒有想過。如果想了，那么砍伐白楊樹或者種植什么樣的樹的時(shí)候，應(yīng)該與這個(gè)城市的大多數(shù)人進(jìn)行商討的，因?yàn)槌鞘惺谴蠹业?，種植什么樣的樹木、建設(shè)怎樣的一種文化，也需要大家的參與；而且有一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚，文化不是說有就有的，文化的形成是一個(gè)漫長自然的過程。歷史上自然形成的文化，一夜間消失殆盡，是不可能再在一夜里成長起來的，它也需要一個(gè)長期的磨合過程。從這個(gè)意義上說，伊犁現(xiàn)代文化的建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

因此，我以為伊寧或曰伊犁的文化，目前尚處在一種承上啟下期，眼前要么是拔地而起的高樓大廈，要么是塞滿道路的車流，人們都很現(xiàn)實(shí)，都很浮躁地關(guān)注生活物欲的享受，都喜歡出人頭地，都喜歡盡快地被別人所認(rèn)知，被電視捧紅，被這樣那樣的會(huì)議所關(guān)注。當(dāng)然，令人欣喜的是一種綠色，一種滿園春色的濃綠色的精神文化，也在悄然興起。人們開始越來越愛護(hù)并珍惜樹木特別是珍惜參天古木了，開始關(guān)注消失的潺潺流淌著的城市的水系，開始熱愛城市里的一花一草一木了；當(dāng)然也開始關(guān)注精神、關(guān)注自己內(nèi)心世界所渴望需求的東西。許多人在一起坐著不再談?wù)摮院扰c穿戴，不再談?wù)摻疱X和權(quán)力，而是回首以往的事情，回憶老伊寧的模樣，回憶為這座城市的發(fā)展做出過貢獻(xiàn)的人，他們令我們尊敬而當(dāng)永生。我想，喜于回首往事其實(shí)是一種文化濃郁的自然表現(xiàn)，因?yàn)槲覀冊诟朽皶r(shí)間流失之快的同時(shí)，也會(huì)更加珍惜今天，把握好今天，從而為未來做出更多更美好的事情。這是一個(gè)民族或者說一座城市的市民文明進(jìn)步的表現(xiàn)，也是一種逐漸彰顯成熟的象征。

但是，在前行的道路上，我們一定要保持清醒的頭腦。也就是說，我們在一個(gè)時(shí)期失去了與我們生活緊密相連的白楊文化，我們有沒有準(zhǔn)備好該建設(shè)一種怎樣的至少比白楊文化更為先進(jìn)的城市文化，以使我們在享受富裕的物質(zhì)生活的同時(shí)，又能享受到豐富多彩的精神生活；而且這種文化，是自然適應(yīng)生活在這一方水土上的人們所需要的，又基本上沒有人工雕飾痕跡的文化。因?yàn)橹挥羞@樣才能適合于這座城市的人們性格，適合于長期熏染已形成的生活方式的需要，才易于長久地與這座城市的人們惺惺相惜，并繁榮發(fā)展。

四

去過相鄰的哈薩克斯坦和俄羅斯的人們都知道。他們也在搞城市建設(shè)，但在他們的城市里，參天古木比比皆是。他們尊重樹，就像尊重人類自己。因?yàn)樗麄冋J(rèn)識到，樹，創(chuàng)造了他們賴以生存的文化，也必然會(huì)繁榮他們的文化和生活，人們從樹的身上，可以看到先輩的影子。所以，盡管他們的社會(huì)制度發(fā)生了這樣那樣的深刻變化，但是賴以支撐他們生活的精神文化大廈并沒有坍塌，依然產(chǎn)生著巨大的影響。所以，他們是我們很好的參照。我們應(yīng)該很好地向他們學(xué)習(xí)。不要隨意砍伐樹，即使要砍伐、要栽種什么樣的樹木、建立一種新型的文化，我們也得做好充分的準(zhǔn)備。我想，這座城市的很多人已經(jīng)感受到隨著白楊樹、白楊文化的消失，那些具有白楊文化之特點(diǎn)的美好而樸實(shí)的性情、性格，以及襟懷、品德風(fēng)貌等，也在悄然發(fā)生著變化，也在逐漸消失在我們的記憶里。遠(yuǎn)的不說，就說前些年，為著一位雙目失明的俄羅斯老人的低保、醫(yī)保和廉租房，我和一位有同情心的領(lǐng)導(dǎo)為其跑了四年才得以辦妥。為什么？就是因?yàn)樯屏己屯樾纳倭?，淡了；為什么少了，淡了？就是因?yàn)榫哂袧庥羿l(xiāng)村文化特點(diǎn)的白楊文化少了，淡了；為什么？就是因?yàn)榘讞顦錄]了，圍繞著白楊樹清澈的渠水、河水也沒有了。一句話，具有濃郁特色的鄉(xiāng)村文化——伊寧白楊文化的消失，很長時(shí)間，使得我們一些人始終處在焦慮與悵惘中：我們從何處來，我們又往何處去？我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)一種適合伊寧市人發(fā)展特點(diǎn)的文化，而且依然能夠繼承、發(fā)展、繁榮伊寧白楊文化的那些特點(diǎn)，這些個(gè)問題令我們深深思考……

新加坡有一位學(xué)者叫鄭永年的，近期寫過一篇文章《中國如何建設(shè)一種安靜文化》。他說，無論是社會(huì)的和諧還是社會(huì)成員的幸福，創(chuàng)造一種安靜性的文化最為關(guān)鍵。因?yàn)槿魏我环N文明中都有使大多數(shù)成員安靜下來的文化?；浇涛拿鳌⒁了固m文明和印度文明是如此，中國的傳統(tǒng)文化也是如此。只可惜的是，階級革命顛覆了傳統(tǒng)軼序，繼續(xù)革命摧毀了階層和諧，在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)的是在不分場合的“吼叫文化”或“斗爭文化”；現(xiàn)在呈現(xiàn)的，則大多是浮躁的商業(yè)文化、實(shí)用文化，其共同的特點(diǎn)是浮躁、焦慮，僅僅是為活著而活著。沒有了祥和與安靜，沒有了高大與偉岸，也沒有了多少高雅的境界和美麗的生活，憧憬和向往之情也逐漸淡忘在身后，并消失在以往的歲月長河里。

這種消失的結(jié)果，就是我們社會(huì)層面缺少了文化氛圍，而且在一個(gè)很長時(shí)間不再熱議和關(guān)注文化，文化成了可有可無甚或是浪費(fèi)錢財(cái)?shù)纳莩奁?，不屑一顧。我這里說的文化不是那些快餐式的沒有多少醇厚馨香品味的文化，我說的文化主要還是狹義的，比如文學(xué)藝術(shù)，比如音樂美術(shù)，比如美學(xué)與哲學(xué)，比如歷史與詩歌，比如園林與建筑等。我想，正是因?yàn)檫@樣的文化的消失，使得我們許多人身上少了詩意的品味，記憶的能力和想象的能力蒼白如紙，也就自然少了靈氣，少了創(chuàng)新和鑒賞的能力。比如我們的城市建設(shè)在一個(gè)時(shí)期為什么總是那樣缺少令人回味無窮的品味？總是那樣缺少令人留戀忘懷的美感？我們在管理城市以及行業(yè)的方方面面，為什么總是缺少令人稱奇拍案叫絕的創(chuàng)新性？為什么我們將本是一個(gè)白楊簇?fù)?、渠水環(huán)繞的城市，自覺不自覺地搞得水系越來越少，其實(shí)按照我們現(xiàn)在已經(jīng)醒悟過來的觀點(diǎn)，伊寧市應(yīng)該是一個(gè)水上江南一般的城市啊。

人的文化藝術(shù)審美品質(zhì)的缺失，導(dǎo)致的是人之靈性的消失，倘若主管一方的領(lǐng)導(dǎo)也缺失這樣的品質(zhì)，那么導(dǎo)致的一切，將是簡單的復(fù)制，不是缺少創(chuàng)新的色彩，就是缺少靈性，缺少令人驚喜不已、長久保存并能夠給予人以思索、以愜意、以無限美好情感的東西。

水是一座城市的靈魂，樹是一座城市的文明進(jìn)步的豐碑。如果一座城市有了良好的水源和參天茂密的樹木，那么居住在這座城市的人們是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兪怯徐`氣之人。如果這兩樣都沒有了，靈性會(huì)慢慢消失，人不再可愛和被愛，善良和代表文明進(jìn)步的文化也是難以建立起來的。

伊犁文化與樹、與綠色緊密相連。雖說在城市的主干街道，陪伴我們的白楊樹消失了，但隨之而來的梧桐樹、白蠟樹等，一個(gè)個(gè)也開始茁壯成長起來，這一點(diǎn)，在伊寧市開發(fā)區(qū)尤為明顯。所以，盡管由于白楊樹和白楊文化的逐漸消失令我長時(shí)間地沉浸在傷感的河流上而不能自已，但我也希望著我們能夠在繼承白楊文化的基礎(chǔ)上，建立起一種既符合城市發(fā)展，又適合我們這座城市人之性格、習(xí)性需要的新型文化，一種引領(lǐng)我們共同前行的有著伊犁特點(diǎn)的現(xiàn)代文化。

我的希望能夠達(dá)到嗎？我不知道。endprint